“中國學派”動畫電影的民族風格-電影論文

    　20世紀50～60年代是中國動畫的第一繁榮期。當時，國產(chǎn)動畫提出了“探民族風格之路”的口號，上海美術(shù)電影制片廠成為中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作的“大本營”。先后創(chuàng)作了《豬八戒吃西瓜》《金色的海螺》《小蝌蚪找媽媽》等一系列富于民族特色的動畫片。而《大鬧天宮》是這一時期的里程碑之作，這部電影汲取了年畫、山水畫、寺觀壁畫的藝術(shù)元素，又融入了中國傳統(tǒng)的戲劇表演形式。一經(jīng)亮相，就引起了震動。國外評論說“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風格?！贝藭r，“中國學派”動畫電影的民族風格已完全確立。

　　然而，從1966年開始，十年的“文革”動亂使中國剛剛開始的動畫事業(yè)停滯了前進的腳步，這段時間里，國產(chǎn)動畫無所建樹。

　　“文革”結(jié)束后至80年代，中國動畫又迎來了第二個輝煌時期。1979年，由著名藝術(shù)家張丁指導的動畫電影《哪吒鬧?！穯柺?，人物造型優(yōu)美，民族特色濃郁，被贊譽為“色彩鮮艷、風格雅致、想象豐富”。成為“中國學派”動畫電影的又一部代表力作。同時，像《三個和尚》《天書奇譚》等優(yōu)秀作品紛紛涌現(xiàn)，風格鮮明的中國動畫，名震海外。

　　但是，到了90年代以后，中國動畫的民族風格卻逐漸迷失，美國和日本的大量動畫涌入中國，占據(jù)市場主流。國產(chǎn)動畫陷入了既想保持傳統(tǒng)風格又想模仿美、日動畫的尷尬境地。有人感嘆為“民族性的失憶”和“國際性的失語”，以此來形容當代國產(chǎn)動畫電影。曾經(jīng)的“中國學派”動畫風格土崩瓦解。

　　二、“中國學派”動畫電影的民族風格體現(xiàn)

　　所謂民族風格，即是一個民族長期以來的文化積淀，反映著本民族的審美意識與文化傳統(tǒng)。不同的國家在音樂、語言、繪畫上都有著不一樣的民族氣質(zhì)，也有著不一樣的審美情趣。其實，當年“中國學派”的輝煌，正是因為它保持了中國獨有的文化特色，加入了豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)元素?！爸袊鴮W派”動畫電影的民族風格主要體現(xiàn)在以下四個方面。

　　(一)傳統(tǒng)繪畫的體現(xiàn)

　　1960年，動畫片《小蝌蚪找媽媽》問世，清新的水墨特色令世界側(cè)目，這是世界上第一部水墨動畫。它使齊白石大師筆下的蝌蚪、小蝦、小魚與青蛙都在屏幕上游動起來，充滿靈性與東方神韻。水墨畫是中國獨有的筆墨藝術(shù)，依靠墨色的濃淡干濕，渲染出畫面的虛實變幻。而這種傳統(tǒng)的水墨技法被運用于動畫電影時，就創(chuàng)造出一種獨有的藝術(shù)形式。1963年，特偉又把李可染先生水墨畫中的水牛形象搬上屏幕，創(chuàng)作了一部田園牧歌式的水墨動畫《牧笛》。這部自然而童真的作品在美國放映時，美國的教授激動地對特偉說“實在太美了，真是完全中國式的動畫片”。而80年代的動畫片《山水情》，把中國大寫意山水的技法搬上屏幕，無論從畫面、配樂、色彩上都堪稱典型的“中國風格”，是中國水墨動畫的高峰。

　　國產(chǎn)動畫電影還從傳統(tǒng)的剪紙和皮影中汲取靈感，如1958年，萬氏兄弟制作出剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》，令人耳目一新。在《豬八戒吃西瓜》之后，上海美影廠又制作了《人參娃娃》《金色的海螺》等一系列剪紙片。虞哲光導演在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)作出了更為簡練而富于夸張效果的折紙動畫《聰明的鴨子》，動畫效果更為輕快活潑。

　　年畫也是國產(chǎn)動畫借鑒的素材，如《除夕的故事》，當時欒偉札負責動畫的造型，他就借用了民間年畫的造型方式，其中灶王爺和天神的形象仿造了無錫紙馬的造型和色彩搭配。神像的眉眼造型夸張，眉毛是每邊三條，向上飛揚，眼睛上下是兩塊暈染出的紅色塊，胡須是傳統(tǒng)年畫固定的三撇須。整個人物造型飽滿，色彩艷麗，具有很強的裝飾性。它的構(gòu)圖也借鑒了民間年畫“滿”的構(gòu)圖特點，人物和各色吉祥象征把畫面撐得滿滿的，充滿了除夕熱鬧與豐裕的氣氛，中國民俗氣息濃重。

　　此外，《大鬧天宮》里的花果山，龍宮和凌霄寶殿帶有明顯的中國青綠山水的造型特色，《哪吒鬧?！防锏囊幌盗腥宋?，尤其是李靖和天上的神仙，參考了山西永樂宮壁畫的人物造型。但青、白、紅、綠，黑的色彩搭配又是民間年畫常用的。而《九色鹿》中，九色鹿的造型與畫面效果完全脫胎于敦煌莫高窟魏晉時期的壁畫《九色鹿本生》。這些畫面上特有的“中國元素”，使當時的國產(chǎn)動畫電影從視覺上就具有民族風格。

　　(二)民族音樂的體現(xiàn)

　　早期國產(chǎn)動畫電影中的音樂也是“中國學派”的重要因素之一。與富有中國意境的畫面相配合，影片的配樂也具有濃郁的中國特色。如《哪吒鬧?！分?，李靖手撫古琴，琴聲悠揚，清心悅耳。而片中配樂，用了古老的樂器編鐘，金聲玉振，音色渾厚。都給影片增添了東方韻味。而1963年問世的《牧笛》，更是把這種東方音樂的美傳達得淋漓盡致。影片配樂悠揚舒緩，一個牧童騎牛吹笛而來，悠揚的笛聲與樹邊鳥兒的叫聲相映成趣，此起彼伏。揚琴敲奏出流水的聲音，叮叮咚咚。三弦兒模擬出牛的叫聲，高胡拉出黃鶯的鳴叫，好一派生機盎然的田園民樂合奏。《牧笛》將詩情畫意的水墨動畫與民族音樂進行完美的融合，創(chuàng)造出中國美學獨有的意蘊悠長，伴著濃郁的民族風情，堪稱“中國學派”的經(jīng)典之作。

　　國產(chǎn)動畫電影還汲取了許多少數(shù)民族音樂的藝術(shù)元素。中國少數(shù)民族眾多，許多民族都有自己別具特色的音樂。如《草原英雄小姐妹》中化用的內(nèi)蒙古民歌，就表現(xiàn)出廣闊草原、駿馬飛馳的瀟灑。《潑水節(jié)的傳說》配樂是優(yōu)美的傣族音樂，使影片充滿了傣家的風情感?！栋⒎蔡岬墓适隆反罅窟\用了新疆的地方樂器，如大銅角、達卜、薩塔爾。而且新疆人民一向能歌善舞，影片也注意表現(xiàn)了這一特色，多次在影片中出現(xiàn)新疆舞蹈。獨特的新疆音樂與舞蹈，使《阿凡提的故事》富有少數(shù)民族特色。

　　國產(chǎn)動畫電影還能用民族器樂來表達人物性格，如《三個和尚》，整部影片沒有對白，全靠音樂節(jié)奏把握。當小和尚出場時，配樂采用歡快的板胡，因為他聰明活潑；胖和尚過河時，由于他小心翼翼，所以用一段舒緩的管子來描述；而高和尚呆板又嚴肅，所以每次出場，配樂總是用低沉厚重的墜胡來表現(xiàn)他的性格。這些民族音樂在影片中恰如其分的運用，與影片東方色彩濃郁的畫面交相輝映，渲染氣氛，刻畫性格，更加突出了“中國學派”動畫電影的民族特色。

　　(三)傳統(tǒng)戲曲的體現(xiàn)

　　戲曲藝術(shù)是我國的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，有完整成熟的造型語言與表演程式。許多動畫藝術(shù)家都把中國戲曲作為自己學習與參考的范本，并大量運用于動畫創(chuàng)作中，別具魅力。

　　在人物的造型設(shè)計上，國產(chǎn)動畫借鑒了中國戲曲藝術(shù)中的臉譜，把筆下的人物根據(jù)性格也做了臉譜化的設(shè)計。如《驕傲的將軍》中，將軍是大花臉，食客師爺則是二花臉。奸臣形象則借鑒的是京劇中丑角的表現(xiàn)形式，八字眉，小眼睛。在《張飛審瓜》中，反角姚得布為人卑鄙，所以用白色在鼻梁眼窩間勾勒，唇角還長了一顆大黑痣，一看就知是從戲劇中“丑”的臉譜中化用而來。80年代的經(jīng)典動畫《天書奇譚》，在人物造型上對戲曲臉譜的化用更為自然純熟，老狐貍兩眼描黑，尖嘴猴腮，身穿黑色道袍，在戲曲臉譜里，黑色代表奸詐。美女狐則雙頰暈紅，眼角上飛，柳腰款擺，宛如舞臺上的花旦?？h太爺?shù)谋橇荷贤恐鴪A圓的白粉塊，配著忽閃的帽翅，十足是戲曲舞臺上七品芝麻官的形象。

　　在人物的動作設(shè)計上，戲曲元素的運用也很多。如《張飛審瓜》中，張飛上任前在縣衙大堂上來回踱步，一步一頓；在聽取民女申訴時陷入思考，右手捋髯；聽完后大喝“大膽姚得布！”時用右手的食指和中指指著姚得布，這些動作設(shè)計顯然是來自戲曲藝術(shù)。而《哪吒鬧?！分心倪缸载?，背對觀眾、橫劍自刎，和京劇《霸王別姬》中虞姬自刎的動作一模一樣。在《大鬧天宮》的諸多打斗戲中，處處可見戲曲舞臺上打斗形式的化用。

　　在國產(chǎn)動畫的很多配樂中，也有許多對戲曲鑼鼓點與念白的借用。如《驕傲的將軍》，一開場，將軍勝利凱旋，昂首挺胸，踱著方步，仆人在旁邊敲著鑼鼓，就像京劇中霸王上臺時旁奏的鑼鼓節(jié)拍。在眾人奉承之中，將軍用力發(fā)出的“哇啊?呀呀呀”就再現(xiàn)了中國戲曲的韻味。而在《哪吒鬧?！分?，開片時四大龍王翻江倒海，背景配樂用的就是京劇武戲出場前的號角。而在整部影片中諸多的武打戲份中，為了表達緊張的氣氛，運用的是京劇中的打擊樂器，緊湊而有力。這些動作設(shè)計、音樂伴奏、造型設(shè)計、場景設(shè)計到臺詞念白等都滲透著京劇的影子。這些戲曲的借鑒使影片具有夸張與寫意的特點，更加突出了“中國學派”動畫電影的民族風格。

　　(四)民族故事與傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)

　　“中國學派”的動畫片，故事大多都取材于中國的傳統(tǒng)文學，如《大鬧天宮》《鐵扇公主》取材自《西游記》；《哪吒鬧?！啡〔淖浴斗馍癜瘛罚弧短鞎孀T》取材自《平妖傳》；《南郭先生》取材自古代寓言；《掩耳盜鈴》取材自成語典故。這些傳統(tǒng)的小說、寓言、民間故事是“中國學派”民族風格的創(chuàng)作源泉。而在敘事結(jié)構(gòu)上，“中國學派”也秉承了中國文學慣有的線性結(jié)構(gòu)，如《大鬧天宮》《天書奇譚》《哪吒鬧海》幾部動畫長片均是采用這種傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，線索單一清晰，情節(jié)簡單明了。

　　三、“中國學派”動畫電影對當今中國動畫的啟示

　　在目前低迷的國產(chǎn)動畫創(chuàng)作情景下，重溫這些曾經(jīng)輝煌的 “中國學派”動畫電影是大有益處的，那些影片之所以成為揚名國際的經(jīng)典作品，就是因為堅持了中華民族的民族風格與文化特色，而當今的國產(chǎn)動畫一味模仿美、日動畫，卻失去了自己的文化特色。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！边@就是對當今國產(chǎn)動畫的啟示。年輕的動畫藝術(shù)家們，應(yīng)該重新審視古老的中國文化，重建獨有的民族風格。

文章來源于《電影文學》雜志2012年第17期