對于年僅18歲的初涉塵世的少女薩岡而言,這部小說的主題并不復(fù)雜,故事情節(jié)也很簡單。但她卻以樸素的文風(fēng)和出色的心理描寫詮釋了青春期的感傷孤獨、率直敏感和反叛頹廢,而這種青春的特性具有共同性,是一代代少男少女們都會經(jīng)歷的特定階段,因此,“幾十年過去,薩岡依然是法國出版界的雙重布景

一、睿智豐蘊的比喻 《圍城》中的比喻,可以說是特色鮮明,獨成一體。從總體風(fēng)格來看,其取譬常帶有濃烈的諷刺、揶揄意味,甚至很刻薄,具有鮮明的象征性。如《圍城》中的方鴻漸,在歐洲留學(xué)幾年一無所得,他本不想要什么假文憑,但父親與岳丈卻十分看重,使他逐漸認(rèn)識到文憑的重要性:“這一張

由于門閥制度的影響,魏晉士族在婚姻上推崇門第,把門第相當(dāng)作為締結(jié)婚姻的首要條件。清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考·六朝重氏族》中曾論及九品中正制對婚姻的影響,明確指出,正是由于門閥制度的影響,才導(dǎo)致“論婚之際,門戶遂隔”。 本文擬就《世說新語》中士族門第婚姻作詳細(xì)分析。 一、士族

一、冰心:流動的話語 “五四”大門的打開,為中國帶來了西方思想的時風(fēng),有關(guān)自由平等的思想撞擊著人們的心扉,特別是一些文學(xué)家翻譯了大量的外國文學(xué)作品,其中不乏愛情主題的小說,這尤其成了廣大青年關(guān)注的焦點?！拔逅摹睍r期小說創(chuàng)作的一件大事是“女性小說”的出現(xiàn)?！芭孕≌f”是帶有明

1 立足本土，服務(wù)于農(nóng)，滿足農(nóng)民的需求 縣級臺由于受地域限制，而且在資金、技術(shù)、人才等方面都有一定制約，導(dǎo)致影響力難以擴大。因此，要辦好縣級電視臺的節(jié)目，不能好高騖遠(yuǎn)，要從實際出發(fā)，找準(zhǔn)節(jié)目定位。作為農(nóng)業(yè)縣的廣電臺，就是要立足基層，面向本地農(nóng)民，突出鄉(xiāng)土特色。只有為農(nóng)民提供

1 影響高校網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境健康發(fā)展的因素 1.1 受高校學(xué)生非理性參與網(wǎng)絡(luò)輿論的影響 高校學(xué)生是參與高校網(wǎng)絡(luò)輿論的主要力量。他們的非理性直接影響著健康向上的輿論環(huán)境的形成。高校學(xué)生對整個世界還缺乏足夠的認(rèn)知，對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律還不能很好地把握，容易片面、偏激地看待身邊的人和

一 丁玲作為知識分子的獨立個性主要體現(xiàn)在其熱切探求女性解放道路的性別色彩中,延安時期丁玲女性意識的消長演繹了知識分子的自由意志與革命集體訴求之間曖昧復(fù)雜的關(guān)系。 像無數(shù)在建立現(xiàn)代民族國家理想感召下投奔延安的知識分子一樣,初抵延安的丁玲對革命所展示的美好圖景深信不疑:革命能

一、相思離愁的寄托 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺?！?蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》)在月缺的時候等待月圓,是一種美好而必然的期待。因此,月亮意象成了古代離別詩中關(guān)乎離情、期待團聚心理的最理想的意象,月亮成為天涯相隔的人們最好的傳情“信使”,蘇東坡的詞作《水調(diào)歌頭》中的“但愿

一、“李廣”意象產(chǎn)生的原因 漢武帝元狩四年(前119),飛將軍李廣隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴卻失道獲罪,因不愿面對刀筆吏的羞辱而引刀自剄。一代名將最終引頸自裁的命運固然震撼人心,但其傳奇般的歷史并未隨著將星的隕落而結(jié)束,恰恰相反,形而下的生命的消逝卻成就了形而上的精神的不朽,“漢

一、楚江鄱湖的山水描摹 錢 《舟中錄序》云:“乙卯歲冬十一月,余以尚書郎得掌誥命。庚申歲夏六月以舍人獲譴,佐撫州,馳暑道病。秋八月,自襄陽浮而下,舟行無役,因解束書,視所為辭藁,剪剪冗碎,可存者得五百四十篇,丞相表奏百篇,區(qū)別編聯(lián)為二十卷?！?《舟中錄》二十卷,已佚)明胡震

杜牧以五絕抒寫豪邁、孤獨情懷,表現(xiàn)出“大我”的精神境界。所謂“大我”的精神世界就是不拘于個人恩怨私情的抒寫,而是將自我放在宇宙天地的蒼茫背景之中,表現(xiàn)出自我精神的超邁與孤獨、豪氣與苦痛,彰顯出個體生命之渺小與自我精神之偉大。如其《長安秋望》:“樓倚霜樹外,鏡天無一毫。南山與秋

一、首聯(lián):如畫的景物描寫 詩的首聯(lián)“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”能為賞評者津津樂道,緣于詩人巧選的描摹對象、高超的藝術(shù)手法和獨特的詩境效果。 1. 落筆:虛實相生 關(guān)于起句“千里”一詞的運用,有一段詩評公案。明朝人楊慎在《升庵詩話》中有所質(zhì)疑:“千里鶯啼,誰人聽得?

一、文化工業(yè)的興起及其特征 20世紀(jì)初,電子技術(shù)的出現(xiàn)實現(xiàn)了傳播媒介的第二次革命。隨著錄音和無線廣播技術(shù)的發(fā)明,它們以前所未有的速度入侵文化領(lǐng)域,催生出一種以工業(yè)生產(chǎn)方式制造文化產(chǎn)品的行業(yè)——也就是文化工業(yè)。文化工業(yè)通過工業(yè)化和商業(yè)化方式進行文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、供應(yīng)和

一、《長恨歌》:私密性空間設(shè)置 《長恨歌》中,王安憶在第一章中用近一萬字的篇幅介紹了“弄堂”、“流言”、“閨閣”、“鴿子”和“王琦瑤”。這五件事物從不同的層面架構(gòu)起了一座城市——上海。這開篇沒有情節(jié)的、單純的城市描寫怎么說都是一個冒險,但卻把“上?！蓖频搅诵≌f的前臺,巧妙地

初讀《傷逝》,便會被一種濃烈的情感所震動?！叭绻夷軌?我要寫下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己?！弊鳛閿⑹稣叩闹魅斯干鸀槭裁磿羞@樣誠懇的悔恨?果如很多人所想,是魯迅回答《娜拉走后怎樣》的問題嗎?還是從自己與許廣平的戀愛中看出了隱隱的危機呢?如果說魯迅執(zhí)意要回答之前自己提出

《李娃傳》中妓女李娃與望族士子鄭生起初相愛,后來卻與老鴇合計將鄭生拋棄,人財兩空的鄭生就此淪落街頭。錢財散盡的鄭生以唱挽歌謀生,其間被其父認(rèn)出,鄭父怒其有辱家門,憤怒鞭打鄭生,后以為鄭生已死便棄之而去。孰料鄭生并未死去,傷痕累累的他淪為乞丐,在乞食時偶然與李娃重遇,李娃不顧老

司馬遷在《報任安書》一文中敘述自己因李陵之禍而受宮刑之辱后,寫下了這樣一段兼蓄悲壯情懷與豪邁之氣的話語:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被 楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金

《老子》水意象之基本表現(xiàn) 水可謂為自然界常見的客觀物象,一旦進入作家的構(gòu)思,便被披上一定的主觀色彩,滲入主體的審美意識與人格情趣而成為一種文學(xué)意象。為了讓人們清晰把握抽象之“道”的本質(zhì)與精髓,老子以具象思維提及諸多有關(guān)水的物象,并從中提取出“柔弱”、“潤下”、“虛靜”等自然

藝術(shù)學(xué)理論作為藝術(shù)學(xué)門類下的一級學(xué)科,與音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等四者并列,雖然相互之間差異性較大,但在表現(xiàn)形式上與音樂、舞蹈、戲劇及影視完全不同,比如音樂是通過有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù);舞蹈則是用肢體動作的組合造型來表達(dá)思想感