1.社會(huì)客觀環(huán)境的影響 （1）第一，農(nóng)業(yè)的弱勢(shì)地位和發(fā)展的不足。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是農(nóng)業(yè)的效率是比較低的，近幾年來(lái)，免除農(nóng)業(yè)稅、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列的重大舉措表明中央對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展十分的重視。但是從整體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的農(nóng)村農(nóng)業(yè)要面對(duì)自然、市場(chǎng)等方面的風(fēng)險(xiǎn)，

中外合作辦學(xué)項(xiàng)目學(xué)生就業(yè)工作探索，就是研究項(xiàng)目畢業(yè)生就業(yè)工作規(guī)律，借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)的就業(yè)服務(wù)理念與經(jīng)驗(yàn)，以提高就業(yè)服務(wù)質(zhì)量，并且揭示合作辦學(xué)人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)質(zhì)量與畢業(yè)生就業(yè)之間的本質(zhì)聯(lián)系，以此提高項(xiàng)目學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。 經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，社會(huì)對(duì)合作辦學(xué)質(zhì)疑越來(lái)越多，中

媒體碎片化，所謂“碎片化”即是將東西化整為零，我們亦可以將 “碎片化”理解為“多元化”，并且碎片化是傳播本質(zhì)上的多元化以及整個(gè)社會(huì)的碎片化。如今，人們的生活被諸多的“碎片化”內(nèi)容所切分，并且在社會(huì)進(jìn)入信息傳播網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，“碎片化”已開(kāi)始逐步深入我國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。媒體碎片化

揚(yáng)州作為即將迎來(lái)建城2500年的全國(guó)第一批歷史文化名城，作為千年大運(yùn)河的第一城，同時(shí)又是聯(lián)合國(guó)宜居城市和全國(guó)文明城市，在城市快速發(fā)展的今天，揚(yáng)州市民的素質(zhì)能否跟上城市的發(fā)展進(jìn)程，能否為城市的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這些都對(duì)市民的文明素質(zhì)提出了更高的要求。 市民是城市的

我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需求，社會(huì)中各項(xiàng)事業(yè)都應(yīng)隨之進(jìn)行一定的改革。教育為國(guó)家提供了重要的人才保障，也是衡量國(guó)家綜合國(guó)力重要因素之一。而教育基礎(chǔ)理論作為教育發(fā)展的基本理論，指導(dǎo)著教育發(fā)展方向和目標(biāo)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的改革就必須重視教育基礎(chǔ)理論的研究，

情景教學(xué)法主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)某些具有特定情緒色彩的場(chǎng)景，引起學(xué)生的共鳴或聯(lián)想，促使學(xué)生可以更好的理解所學(xué)知識(shí)，掌握相關(guān)技能，綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)方法。近年來(lái)，部分高校英語(yǔ)教師將這種教學(xué)方法引入英語(yǔ)教學(xué)中，在英語(yǔ)課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某些特定情境，引

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化教育也在近年來(lái)有了顯著的提高。尤其是我國(guó)的高等教育，已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)相當(dāng)平穩(wěn)的階段。高校畢業(yè)生每年成集合倍數(shù)增長(zhǎng)。但是我國(guó)的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)并不樂(lè)觀，在很大程度上，成了阻礙國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)屏障。因此在國(guó)家的重視，社會(huì)的幫助下，高校逐步開(kāi)展了職業(yè)指

一、當(dāng)前初中物理課堂上存在的問(wèn)題 長(zhǎng)期以來(lái)許多中學(xué)物理教師都在課堂教學(xué)的改革中做出了努力和嘗試，也取得了不少很有價(jià)值的成果。但是在當(dāng)今農(nóng)村的中學(xué)物理課堂教學(xué)仍然是滿(mǎn)堂灌占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我們不難看出，教學(xué)的改革就是要使基本知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練更加有效、更加扎實(shí)；和吸引學(xué)生

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已成為我國(guó)教育體系中的一個(gè)重要組成部分。優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)環(huán)節(jié)順利開(kāi)展的基礎(chǔ)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)習(xí)支持服務(wù)消除了遠(yuǎn)程教育的空間距離，適當(dāng)彌補(bǔ)了遠(yuǎn)程教育“師生準(zhǔn)分離狀態(tài)”的缺憾，也正是學(xué)習(xí)支持服務(wù)為生生間、師生間以及學(xué)生

一．HPS教育的內(nèi)涵 HPS教育最早是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)(HistoryandPhilosophyofScience)的英文縮寫(xiě)詞，但近年來(lái)在建構(gòu)主義指導(dǎo)思想下，西方一些科學(xué)教育專(zhuān)家倡導(dǎo)了一種新的科學(xué)教育的課程與教學(xué)模式。這種模式要求把科學(xué)社會(huì)學(xué)納入到HPS教育中，于是HP

1、建立健全學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的制度 一是建立“以技能為核心”的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化人才培養(yǎng)中專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分保障專(zhuān)業(yè)技能課、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)課所占課時(shí)比例。實(shí)施“課程+考證”的教育模式，建立學(xué)生技能學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)考證相結(jié)合培養(yǎng)制度。根據(jù)人才培養(yǎng)要求，梳理出學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間需要考取的專(zhuān)

終身教育是當(dāng)今國(guó)際上教育改革的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。終身體育的思想自上世紀(jì)80年代開(kāi)始被我國(guó)體育工作者廣泛關(guān)注，成為體育科研領(lǐng)域的一項(xiàng)重要前沿課題。終身體育思想不僅包括學(xué)生在學(xué)校期間的各項(xiàng)體育教育活動(dòng)，而且也關(guān)注學(xué)生在校期間所受的體育教育能否使其終身受益。終身體育思想的核心是使

一、2014年書(shū)記官專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及能力結(jié)構(gòu) （一）培養(yǎng)目標(biāo) 本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化法治建設(shè)需要，系統(tǒng)掌握法學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)法律和黨的政策，具有較強(qiáng)的法律實(shí)踐能力，同時(shí)掌握中文速錄、辦公室實(shí)務(wù)等方面知識(shí)與技能，能夠在各類(lèi)國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體中從事涉法實(shí)務(wù)工

現(xiàn)代山水畫(huà)大師黃賓虹以渾厚華滋的筆墨、內(nèi)美蘊(yùn)藉的精神著稱(chēng)于世，他一生致力于山水畫(huà)的研究和創(chuàng)作，是中國(guó)美術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的大師。[1]作為開(kāi)一代風(fēng)氣的大師，黃賓虹山水畫(huà)的盛名掩蓋了其花鳥(niǎo)畫(huà)的光彩，因而，其花鳥(niǎo)畫(huà)鮮為人知。較之他的山水畫(huà)，其花鳥(niǎo)畫(huà)用筆恣肆、凝練豪放，體現(xiàn)出獨(dú)特

《金色筆記》是英國(guó)作家多麗絲·萊辛的代表作品，它用大膽創(chuàng)新的形式給讀者的閱讀設(shè)置了重重障礙，讓閱讀從閑散的漫步變成一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的探險(xiǎn)，它的內(nèi)容龐雜混亂，甚至沒(méi)有所謂的故事“情節(jié)”。《金色筆記》講述的是女作家安娜立志做一名真正的“自由女性”，她選擇與情人過(guò)同居生活從而不被婚

王小波是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一位特立獨(dú)行的作家，他以獨(dú)特的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)了生活的省思、時(shí)代的荒謬，被譽(yù)為中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡。王小波創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的小說(shuō)作品，如《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》、《黑鐵時(shí)代》、《萬(wàn)壽寺》、《革命時(shí)期的愛(ài)情》等，可是他生前卻無(wú)人知曉，直到死后才名

意識(shí)流小說(shuō)誕生于19世紀(jì)80年代，此種類(lèi)型的文學(xué)作品的特點(diǎn)就是運(yùn)用多種技巧在小說(shuō)中淡化情節(jié)和客觀描寫(xiě)，直接敘寫(xiě)小說(shuō)中人物的精神話語(yǔ)，尤其注重通過(guò)刻畫(huà)人物的心理來(lái)表現(xiàn)人物，即利用主觀意識(shí)表現(xiàn)客觀世界。與喬伊斯等男性意識(shí)流小說(shuō)作家不同，伍爾夫一般都是以女性為主人公，以獨(dú)特的女性

杰克·倫敦是舉世聞名的自然主義文學(xué)大師，他的一生著作頗豐，留給我們５０余部小說(shuō)，根據(jù)教科文組織的調(diào)查顯示，杰克·倫敦的作品是在歐洲地區(qū)被翻譯最多的美國(guó)作家。其中1903年發(fā)表的《野性的呼喚》是他的眾多作品中最受歡迎的小說(shuō)，這部自然主義文學(xué)經(jīng)典作品至今已被譯成上百種語(yǔ)言，僅在

1、對(duì)英國(guó)政壇的諷刺 小說(shuō)第一卷中的利力普特是作者參照現(xiàn)實(shí)中的英國(guó)按12：1的比例創(chuàng)造出的小人國(guó)，小人國(guó)雖小，但機(jī)構(gòu)健全，其實(shí)就是袖珍版的英國(guó)社會(huì)。小人國(guó)的國(guó)王愛(ài)慕虛榮、自高自大，政客們明爭(zhēng)暗斗、樂(lè)此不疲，格列佛從俯視的角度看這個(gè)小人國(guó)的社會(huì)，凸現(xiàn)了小人國(guó)政治的可笑與荒誕，有

川端康成是日本新感覺(jué)派的代表作家，他出生于大阪市北區(qū)此花町，自幼父母雙亡，年少時(shí)祖母、姐姐相繼去世，只能與年邁的祖父相依為命，童年的不幸經(jīng)歷使川端康成養(yǎng)成了孤獨(dú)、憂郁、哀傷的性格，并深刻影響了他的審美理念和文學(xué)創(chuàng)作，川端康成一生創(chuàng)作過(guò)一百多部小說(shuō)，他的作品文筆細(xì)膩，富于抒情性