淺談《達洛維夫人》中的意識流技巧

    意識流小說誕生于19世紀80年代，此種類型的文學(xué)作品的特點就是運用多種技巧在小說中淡化情節(jié)和客觀描寫，直接敘寫小說中人物的精神話語，尤其注重通過刻畫人物的心理來表現(xiàn)人物，即利用主觀意識表現(xiàn)客觀世界。與喬伊斯等男性意識流小說作家不同，伍爾夫一般都是以女性為主人公，以獨特的女性視角通過人物的心靈之旅探討生與死，人與天、地、自然的關(guān)系等宏大主題。意識流小說《達洛衛(wèi)夫人》是伍爾夫的代表作品，作者通過人物令人震撼的靈魂騷動，不僅表達了自己對生命的思索和感悟，而且表現(xiàn)了人們內(nèi)心普遍存在的疑慮和恐懼。小說以達洛衛(wèi)夫人為主人公，她是上流社會的一位年過半百的家庭主婦，雖生活富裕卻空虛無聊，總是有一種孤獨和恐懼感。小說描述了達洛衛(wèi)夫人從早晨到晚上12小時的活動，展現(xiàn)了她的思緒和她成年以后所經(jīng)歷的種種歡樂與悲傷。

一、淡化情節(jié)，內(nèi)心獨白，自由聯(lián)想

    故事情節(jié)在傳統(tǒng)小說中占有非常重要的地位，但是意識流小說家認為認為故事性太強會影響真實性，所以在意識流小說中故事情節(jié)在整個小說結(jié)構(gòu)中變得極不重要，甚至完全可以忽略?！哆_洛衛(wèi)夫人》所謂的故事情節(jié)只是普通的一天當中從早到晚所發(fā)生的極為普通的事情。議員的妻子達洛衛(wèi)來到街上購買鮮花，她回憶起了自己的初戀情人，他就要回到英國了，此時在一戰(zhàn)中受到刺激而產(chǎn)生精神錯亂的史密斯在公園中思緒紛飛。各種上流人士都參加了達洛衛(wèi)的晚宴，她的初戀情人也來了，這一次的相見讓達洛衛(wèi)心潮澎湃。在宴會上達洛衛(wèi)聽說史密斯自殺身亡了，不禁悲傷起來?？梢?，小說自始至終都沒有可圈可點的故事情節(jié)，更沒有精心設(shè)計的戲劇沖突。情節(jié)被無限淡化了，但是人物的情緒卻被無限放大了。伍爾夫并不在意客觀存在和現(xiàn)實發(fā)生的人和事，人物的外部行為和故事的進展被忽略，小說的主體由人物的意識、情緒和氣質(zhì)搭建而來。作者并不追求傳統(tǒng)小說所追求的故事情節(jié)的有趣性、結(jié)構(gòu)性和矛盾性，而是將筆觸對準能夠引起思維波動的瑣事和風(fēng)景，文中充滿各種意象用來象征客觀社會的沖突。戰(zhàn)爭、成敗、情感、恩怨都消失了，呈現(xiàn)給讀者的是人物意識的流動，飄渺而逼真。[1]

    沒有了情節(jié)的推進，小說行文的前進就需要運用內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想的創(chuàng)作技巧，這兩個技巧最適合用來表現(xiàn)人物意識的流動。例如小說的開頭說的是達洛衛(wèi)夫人到大街上購買布置宴會所需要的鮮花這樣一個事件，在這里我們可以看到除了交代情節(jié)的寥寥幾筆，緊接著一大段的敘述都是人物的內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想。在內(nèi)心獨白的使用上，伍爾夫又有獨到之處。雖然同樣都是“間接內(nèi)心獨白”，但是其他意識流作家一般采用的是第一人稱，她在小說創(chuàng)作中采用的則是第三人稱，這種獨白的特點就是可以讓作者成為讀者閱讀的引導(dǎo)者，它的標志是詞語 “for"和 “one”的搭配以及對括號、引號等的大量使用。人物的意識流動在這樣的處理后更加明晰、統(tǒng)一、連貫，文體更加流暢，有利于讀者閱讀和領(lǐng)會。內(nèi)心獨白與自由聯(lián)想密不可分，在運用自由聯(lián)想技巧時，伍爾夫的小說一般沒有所謂的啟承轉(zhuǎn)合，更為常見的是一種自由跳躍的創(chuàng)作形式。例如小說開頭一連串的自由聯(lián)想。從“空氣”到“柔軟的沙灘”，又聯(lián)想到 “美麗的浪花”、 “郁郁蔥蔥的樹木”，更進一步聯(lián)想到“情人彼得”……這樣的自由聯(lián)想有著鮮明的印象主義特征，這些烙在人們意識深處的印象來自四面八方，擁擠而跳躍，沒有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)和精致的連貫，但卻是人物內(nèi)心最真實的體驗。[2]

二、復(fù)調(diào)敘述

    在意識流創(chuàng)作領(lǐng)域，一直存在關(guān)于敘述者 “有與無”的討論。在《達洛衛(wèi)夫人》這篇小說中，伍爾夫努力讓敘述者躲在幕后，按人物對事物的真實反映來記錄生活，她要在創(chuàng)作中取消敘述者刻意的推動，這種技巧在《達洛衛(wèi)夫人》中得到充分的運用，作者成功的完成隱身，讀者幾乎感覺不到敘述者的存在，作者消失了。但是，正如熱奈特所言，根本不存在無敘述者敘事的作品，作者不可能消失。那么《達洛衛(wèi)夫人》是通過什么樣的技巧達到讓讀者感覺“敘述者消失”了這樣的效果呢？要回答這個問題，就需要引進復(fù)調(diào)敘述這一概念。復(fù)調(diào)敘述指的是小說中的人物都是擁有獨立意識的個體，各個獨立的個體的多重聲音構(gòu)成小說的“多聲部”敘事效果。其所涉及的范圍包括人物聲音、敘述者聲音、作者聲音、隱含作者聲音等多個要素。[3]

    《達洛衛(wèi)夫人》的第一句是一個第三人稱敘述的句子:“達洛衛(wèi)夫人說她去買花?！边@句話交代了人物及行為，同時表明敘述者對于人物及其行為的了解，讀者只有通過敘述者才能了解人物的內(nèi)心世界。當我們閱讀這句話時，仿佛聽到了敘述者的聲音。在史密斯首次出現(xiàn)時，文中對史密斯年齡、面貌、穿衣、神情都進行了客觀描述，縱觀全文我們可以發(fā)現(xiàn)達洛衛(wèi)夫人和史密斯根本未曾謀面，通過客觀、冷靜的敘述語氣我們也可以排除史密斯妻子的敘述可能，所以，這里必然存在著一個故事之外的敘述者。此外，《達洛衛(wèi)夫人》中的人物都具有獨立的自我意識，無論是主要人物史密斯、彼得，還是次要人物基爾曼小姐等，讀者都能進入他們的內(nèi)心世界，他們在小說中發(fā)出不同的心聲。如果我們細心閱讀，在小說人物的眾多聲音中還能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在敘述者之后的作者的聲音，例如小說中有關(guān)布魯頓夫人的評價就是伍爾夫借敘述者之口發(fā)出了自己的聲音，伍爾夫在評價的開始寫到 “克拉朋莎一直說，布魯頓夫人不喜歡她”，讓讀者誤以為接下來所有的評價都是克拉麗莎做出的，其實細心分析當時的語境不難發(fā)現(xiàn)，這里的評論不是克拉麗莎作出的，而是敘述者作出的。如果更進一步進行挖掘，我們通過評價中大量出現(xiàn)的 “男子’、“女性”、 “女人”等詞語及相關(guān)闡述不難發(fā)現(xiàn)，這里的評論不是針對一個人的，而是針對一類人，所以這里的評價可以被理解為是女權(quán)主義者伍爾夫本人的聲音。[4]

三、時空蒙太奇

    在時空處理上，伍爾夫大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)小說的時空概念，著力 “挖掘人物背后的隧洞”。小說中，時間范疇的過去、現(xiàn)在、未來隨著人物意識的流動不斷交叉滲透，空間也隨著人物意識的流動任意轉(zhuǎn)換和移動，為意識的流動消弭了一切時空的限制，為人物的內(nèi)心世界創(chuàng)造了無限的時空。在此，作者使用了同電影藝術(shù)中的蒙太奇拍攝手法相似的技巧，從人物的主觀意識出發(fā)，把不同的時間和空間通過人物的情感體驗融合在一起，使得小說在有限的客觀時空中獲得了無限的容量。以小說的開頭為例:女主人公想著即將舉行的晚宴，接著思緒回到現(xiàn)實，清新的空氣喚起了她的回憶，她的思緒回到了30年前和戀人相處的情景，接著她又想到彼得即將返回英國，思緒隨即飄向未來……。在這里，空間隨著她的思緒的變化而不斷轉(zhuǎn)移變換，過去、現(xiàn)在、未來在她的意識中不斷重疊交叉，織成了一張超越時空限制的意識之網(wǎng)。這種意識之網(wǎng)在小說中還有很多，多張意識之網(wǎng)的相互穿插，組成了一個多維立體的時空。[5]

    雖然時空持續(xù)不斷大幅度、隨機地跳躍，但從伍爾夫的敘述中我們沒有發(fā)現(xiàn)一絲牽強和混亂，原因就在于雖然意識流毫無理性，但伍爾夫?qū)θ宋镆庾R流的敘述卻進行了精心的研究和安排，意識流動的每個細節(jié)都不是胡拼亂湊的。例如：一動不動坐在公園椅子上的史密斯心潮澎湃，他的思緒在現(xiàn)實、過去、未來、幻覺之間不斷穿梭往返，看似雜亂的思緒卻是有所依據(jù)的，他毫無理由的想到人類不應(yīng)該砍樹是因為有精神疾病的他思維缺乏邏輯，他想到上帝是因為他雖然精神失常但依然敬畏上帝，他想到人類應(yīng)該熱愛和平遠離戰(zhàn)爭是因為戰(zhàn)爭帶給他的創(chuàng)傷深入骨髓，他產(chǎn)生幻覺看見已逝的戰(zhàn)友埃文斯站在欄桿后面是死亡對他的召喚，為后面他的跳樓埋下了伏筆?？梢钥闯?，雖然作為精神失常的人，史密斯的意識更加不受時空限制，跳躍和變換的幅度更大更隨意，但看似隨心所欲的意識流動，始終與他的經(jīng)歷密切相關(guān)，所有的意識活動都在情理之中。因此，所謂無限的時空并不是雜亂無章的，而是有章可循的。[6]

    總之，在《達洛衛(wèi)夫人》中作者利用多種創(chuàng)作技巧為讀者展現(xiàn)了人物壓抑的內(nèi)心和對現(xiàn)實、未來的恐懼和焦慮，史密斯最終走向死亡，達洛衛(wèi)夫人則繼續(xù)苦苦尋覓著生命的真諦。伍爾夫認為藝術(shù)具有無限可能性，她本人也正是一位不斷創(chuàng)新、不斷超越的作家。她的小說總是充滿對生命本質(zhì)的追問，彌漫著 “纏綿的心病”，其作品具有現(xiàn)代悲劇的特征，這些悲劇不是發(fā)生在客觀世界的言行的沖突，而是隱秘在內(nèi)心的悲劇，更進一步說，是隱藏在社會表象下的現(xiàn)代人的悲劇。意識流小說在今天已不是新的文學(xué)形式，但伍爾夫作為最偉大的意識流小說家之一，至今仍值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。[7]

參考文獻：

[1]侯維瑞.現(xiàn)代英國小說史[M].上海:上海外語教育出版社，2001：307

 [2]伍厚愷.弗吉尼亞·伍爾夫一一存在的瞬間[M]. 四川:四川人民出版社，1999:45.

[3]林德爾·戈登著.伍厚愷，譯.弗吉尼亞·伍爾夫一一一個作家的生命歷程[M]. 四川:四川人民出版社，2000: 90.

[4]龔翰熊.20世紀西方文學(xué)思潮[M]. 河北:河北人民出版社，1999:78.

[5]張奎武.意識流、內(nèi)心獨白及其它—兼論《戴洛韋夫人》中的“意識流”技巧[J].東北師大學(xué)報，1992(3).

[6]林繼紅.《達洛衛(wèi)夫人》里的敘述聲音與話語一兼評伍爾夫意識流小說的現(xiàn)代敘事藝術(shù)特征[J].福州大學(xué)學(xué)報，2009(5).

[7]溫紅佳.靈魂的真實一《達洛衛(wèi)夫人》意識流的剖析[J].重慶大學(xué)學(xué)報， 2008(2).