南寧市興寧區(qū)小學(xué)階段的地方戲曲傳承發(fā)展研究

        興寧區(qū)小學(xué)地方戲曲傳承發(fā)展的教學(xué)調(diào)查

　?。ㄒ唬蚯逃n程設(shè)置現(xiàn)狀

　　解放路小學(xué)將戲曲教育正式納入學(xué)校的常規(guī)課程體系，使之成為學(xué)生必修的藝術(shù)課程。該課程內(nèi)容廣泛，包括傳統(tǒng)唱腔技巧訓(xùn)練（以粵劇唱法為主）和身段表演、舞臺(tái)走位、手勢(shì)動(dòng)作等舞蹈元素。此外，學(xué)校還編創(chuàng)了具有地方特色的戲曲廣播操和戲韻手指操，豐富了戲曲教學(xué)形式。

　　興望小學(xué)目前將戲曲教育以興趣課形式開(kāi)展。學(xué)校采用學(xué)科融合的方式，在美術(shù)、語(yǔ)文、思政等科目融入戲曲元素。例如在美術(shù)課上，學(xué)生通過(guò)欣賞和繪制戲曲臉譜，了解臉譜色彩的文化意義，提升繪畫技巧；語(yǔ)文課堂上，教師借《竇娥冤》《西廂記》等內(nèi)容，深入講解戲曲作品的歷史背景、藝術(shù)特色和文學(xué)地位；思想品德課上，教師借助戲曲中的忠孝節(jié)義故事培養(yǎng)學(xué)生道德情操。

　?。ǘ蚯虒W(xué)資源利用情況

　　解放路小學(xué)實(shí)現(xiàn)了戲曲教育100%全覆蓋，確保了全校學(xué)生都能參與其中。學(xué)校采取了校內(nèi)外合作的方式，積極與校外的戲曲表演者和專家建立聯(lián)系，共同整合校內(nèi)外的戲曲教育資源。為支持戲曲教育的實(shí)施，學(xué)校專門設(shè)立了戲劇服裝室和舞蹈房，為學(xué)生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，學(xué)校還注重師資隊(duì)伍建設(shè)，每位教師都根據(jù)自己的專業(yè)特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)了一套獨(dú)立的教學(xué)體系，以滿足不同年級(jí)、不同興趣學(xué)生的需求。

　　興望小學(xué)將戲曲教育工作與美術(shù)學(xué)科進(jìn)行了深度融合。針對(duì)四年級(jí)的學(xué)生，學(xué)校特別創(chuàng)編了《戲曲頭冠、頭飾與紙漿藝術(shù)的融合教學(xué)》這一教材，旨在通過(guò)傳統(tǒng)戲曲文化的引入，結(jié)合現(xiàn)代紙漿藝術(shù)手法，讓學(xué)生們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在每周的興趣課上，經(jīng)驗(yàn)豐富的戲劇團(tuán)教師還會(huì)親自授課。

　?。ㄈW(xué)生戲曲活動(dòng)開(kāi)展情況

　　每年6月的第二個(gè)星期六是文化和自然遺產(chǎn)日，解放路小學(xué)都會(huì)舉辦非遺活動(dòng)。解放路小學(xué)通過(guò)館校共建，邀請(qǐng)多位戲曲傳人作為客座教師，組成了一支專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)。這些藝術(shù)家定期入校，親自指導(dǎo)“小梅花戲曲藝術(shù)團(tuán)”的孩子們進(jìn)行訓(xùn)練，幫助他們提升表演技巧，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。解放路小學(xué)在戲曲教育方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校不僅將戲曲融入各種社團(tuán)活動(dòng)，還創(chuàng)建了一個(gè)全面的戲曲學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)資源和支持。此外，學(xué)校巧妙地將戲曲元素融入各學(xué)科教學(xué)，這不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。為了給學(xué)生提供更多展示自我的機(jī)會(huì)，解放路小學(xué)搭建了一個(gè)廣闊的展示舞臺(tái)。通過(guò)校內(nèi)外活動(dòng)，學(xué)校的戲曲傳承教育取得了顯著成效，并逐漸產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。近年來(lái)，解放路小學(xué)的戲曲教育項(xiàng)目多次受到主流媒體的關(guān)注和報(bào)道，其成果不僅在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，還遠(yuǎn)播海外，成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的一股力量。

　　興望小學(xué)是一所注重學(xué)生全面發(fā)展、重視傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校，校園走廊和教室的墻壁上掛滿了學(xué)生的手工作品。其中包括精致的青花瓷器、色彩斑斕的剪紙藝術(shù)以及各式各樣的戲曲主題浮雕畫等。為了讓學(xué)生更好地接觸和理解中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，學(xué)校特別設(shè)計(jì)了一系列與美術(shù)相關(guān)的課程和活動(dòng)，其中，浮雕畫作為一種重要的藝術(shù)形式，被巧妙地融入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，嘗試使用各種材料和技術(shù)，親手制作精美的浮雕作品。特別是雕刻戲曲人物臉譜的過(guò)程，不僅激發(fā)了孩子們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，還讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)到了戲曲的基本知識(shí)和文化意義。

　　興寧區(qū)小學(xué)地方戲曲傳承發(fā)展的交流調(diào)查

　　在東南亞多元文化場(chǎng)域中，傳統(tǒng)戲曲的教育傳承與跨國(guó)交流呈現(xiàn)獨(dú)特的在地化邏輯。2023年，解放路小學(xué)受馬來(lái)西亞“鄭和文化節(jié)”邀請(qǐng)，在馬六甲培風(fēng)中學(xué)開(kāi)展“邕劇工作坊”，通過(guò)拆解“云手”“蘭花指”等身段動(dòng)作，設(shè)計(jì)“戲曲瑜伽”互動(dòng)游戲，同時(shí)用中英雙語(yǔ)講解邕劇臉譜色彩寓意（如紅色代表忠義，類似馬來(lái)英雄Hang Tuah的勇敢精神）。這種“去符號(hào)化”的教學(xué)，使非華裔學(xué)生的參與率達(dá)45%，遠(yuǎn)超其他同類展演活動(dòng)。理論層面，這暗合霍米·巴巴的“第三空間”理論。南寧學(xué)生與新加坡南華小學(xué)同伴通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)共演改編版《劉二打番鬼》的過(guò)程中，前者用邕劇“廣韻”念白，后者以英語(yǔ)說(shuō)唱補(bǔ)充劇情，兩種文化表述在跨國(guó)課堂中碰撞出全新的詮釋可能。如新加坡學(xué)生將劇中“打番鬼”情節(jié)類比本土民間故事《聰明的烏龜》，形成超越文化原生語(yǔ)境的意義再生。

　　相當(dāng)一部分研究多聚焦東南亞國(guó)家本土戲曲或中國(guó)主流劇種（如京劇）的傳播，對(duì)“地級(jí)市地方戲曲”的跨國(guó)教育實(shí)踐關(guān)注不足。針對(duì)這一現(xiàn)場(chǎng)，解放路小學(xué)創(chuàng)新地構(gòu)建了“工具包式傳播體系”，開(kāi)發(fā)了包含12個(gè)模塊化教案的《邕劇文化交流手冊(cè)》（中英泰三語(yǔ)），涵蓋“如何用折扇表現(xiàn)四季”“戲服紋樣的數(shù)學(xué)規(guī)律”等跨學(xué)科課程，供東南亞華校教師自主適配。這種“去專業(yè)化”的教育轉(zhuǎn)化，區(qū)別于泰國(guó)孔劇的“師徒制”傳承和越南嘲劇的“國(guó)家課程嵌入”，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨國(guó)流動(dòng)提供了“輕資產(chǎn)、重參與”的新范式。正如馬來(lái)西亞華校校長(zhǎng)陳志強(qiáng)所言：“我們不需要完整的大戲，需要的是讓孩子能動(dòng)手、能理解的文化鑰匙——解放路小學(xué)的邕劇工作坊，正是這樣的鑰匙?！保ㄔL談?dòng)涗洠?024年10月）

　　興寧區(qū)小學(xué)地方戲曲傳承發(fā)展的調(diào)查結(jié)論

　　（一）目前面臨的困境

　　目前，興寧區(qū)各小學(xué)的戲曲教育師資嚴(yán)重缺乏，對(duì)戲曲教學(xué)中身段表演等核心技能的教學(xué)需求造成了顯著影響。同時(shí)，學(xué)校急需能夠進(jìn)行深入教學(xué)研究和實(shí)踐總結(jié)的專業(yè)人才，這種狀況進(jìn)一步限制了教學(xué)質(zhì)量和效率的提升。［1］這一現(xiàn)狀的形成，主要是由于戲曲教育投入不足、缺乏完善的教師培訓(xùn)體系和晉升機(jī)制，這導(dǎo)致難以吸引和留住優(yōu)秀人才，也使得現(xiàn)有教師缺乏提升專業(yè)水平的動(dòng)力。師資的缺乏，使得小學(xué)戲曲教育缺乏系統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)指導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中也缺乏明確的方向和依據(jù)，難以保證教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的一致性，阻礙了戲曲教育在小學(xué)的有序開(kāi)展。

　　與此同時(shí)，學(xué)生興趣的激發(fā)與家長(zhǎng)支持力度也是難題。為了解小學(xué)階段學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)戲曲的認(rèn)知、態(tài)度和期望，項(xiàng)目組設(shè)計(jì)了包含15道題目的調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷涵蓋戲曲認(rèn)知、“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)知曉度、對(duì)戲曲傳承的看法及建議等內(nèi)容。項(xiàng)目組在興望小學(xué)發(fā)放電子問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷110份。調(diào)查顯示，戲曲在受眾中的認(rèn)知度有待提高，對(duì)于戲曲的劇種分類、藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等知識(shí)有待普及。

　　顯然，隨著時(shí)代發(fā)展，年輕一代更傾向現(xiàn)代流行文化形式，學(xué)生在接觸傳統(tǒng)戲曲時(shí)存在隔閡。例如，傳統(tǒng)戲曲的節(jié)奏較慢，劇情敘事方式與現(xiàn)代影視、音樂(lè)劇等形式差異較大，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)戲曲缺乏興趣。家長(zhǎng)對(duì)戲曲藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠深入，認(rèn)為戲曲對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展幫助不大，缺乏配合學(xué)校開(kāi)展戲曲教育活動(dòng)的積極性。此外，家校之間關(guān)于戲曲教育的溝通渠道不暢，信息不對(duì)稱，也進(jìn)一步限制了家長(zhǎng)的積極性。

　　（二）傳承發(fā)展的優(yōu)化策略與展望

　　近年來(lái)，南寧師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院建立了戲曲教育人才培養(yǎng)機(jī)制。各小學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)與高等教育學(xué)校的交流和合作，引進(jìn)專業(yè)戲曲人才，充實(shí)教師隊(duì)伍。同時(shí)建立完善的教師培訓(xùn)機(jī)制和晉升激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師開(kāi)展戲曲教學(xué)研究和實(shí)踐創(chuàng)新，提高教師從事戲曲教育的積極性。

　　再者，制定系統(tǒng)的小學(xué)戲曲教育課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)科融合與開(kāi)發(fā)跨學(xué)科課程也十分關(guān)鍵。創(chuàng)新教學(xué)方法，如融入現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈等元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)戲曲劇本的創(chuàng)新改編，可以增加戲曲教學(xué)的互動(dòng)性和趣味性，開(kāi)發(fā)出具有地方特色和時(shí)代氣息的校本戲曲課程。

　　最后，傳承發(fā)展戲曲文化，還需加強(qiáng)家校溝通。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等形式，向家長(zhǎng)宣傳戲曲教育的意義，提高家長(zhǎng)對(duì)戲曲藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還可以探索多元化的經(jīng)費(fèi)支持模式，如爭(zhēng)取政府補(bǔ)貼、社會(huì)贊助等，為學(xué)生參與戲曲學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件。

　　后續(xù)可開(kāi)展跨區(qū)域研究，對(duì)比不同地區(qū)小學(xué)戲曲教育的經(jīng)驗(yàn)和做法，探索更具普遍性的傳承模式，進(jìn)一步研究如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如線上課程、虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)等手段，拓展戲曲教育的空間和渠道，提升戲曲教育的覆蓋面和影響力。

文章來(lái)源：  《大河美術(shù)報(bào)》   http://m.xwlcp.cn/w/qk/35647.html