摘要：從一堂被學生“打亂”了的課說開去，反思在教學實施過程中，捕捉住稍縱即逝的生成性資源，進行學情研判，調(diào)整課堂教學內(nèi)容的重要性。感悟在教學過程中讓學生感受到他是學習的主體，可以組織和引導好學生進行有效的課堂教學活動。 關(guān)鍵詞反思，厭學，備學生，學習主體，以學定教， 一、

教育部自2001年頒布《語文課程標準》以來，全國的語文教師都在積極響應新課改，各地語文教學改革活動進行的如火如荼，各種創(chuàng)新的教學理念也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，中學語文教學發(fā)生了許多可喜的變化，但是由于認識上的不足以及具體施行上存在的種種困難，高中語文教學仍然還存在著諸多問題，這

摘要：通過對高職護理專業(yè)病理學課程特點及存在的問題的分析，提出在當前職業(yè)教育注重培養(yǎng)崗位能力的前提下，應從教材使用、教學內(nèi)容安排、考試方式等方面進行改革。 關(guān)鍵詞：高職護理；病理學；課程設置； 病理學是臨床醫(yī)學類專業(yè)重要的基礎學科，已是護理專業(yè)學生必須學習的專業(yè)基礎課程。

徐志摩的詩歌《再別康橋》是一首經(jīng)典名作，也是他所有詩歌創(chuàng)作中被闡釋最多的一首詩歌，本著仁者見仁，智者見智的思想，試對這首膾炙人口的詩歌作一讀解。 首先，關(guān)于詩歌創(chuàng)作的背景。古語云“知人論世”，今人說使“鑒賞思維”與“創(chuàng)作思維”同步，也即了解或講解一篇作品必須要弄清它的特定時

劉宗周意說對前儒存在的工夫兩截、體用二分的問題都有所解決。他論意有主宰，有生生，又純善，只是他此論的理由和前賢有所不同。學者關(guān)于蕺山對陽明學說的批評和發(fā)展已作過不少研，以牟宗三為代表，認為陽明、蕺山為兩系；以唐君毅為代表，認為蕺山是陽明的后學，蕺山學是陽明學之發(fā)展。[18]以

關(guān)于去刻意為心之蔽障，正心工夫在誠意，這兩點陽明后學吳震將陽明后學分為廣義和狹義兩種，本文此處為廣義的陽明后學。參見吳震：《陽明后學概論》，《中國文哲研究通訊》，2002年第3期，第105頁。均有繼承。此外，陽明后學對陽明“有善有惡意之動”的思想，一者主張保留，但在境界上發(fā)展

程朱學派認為“誠意即敬”，誠意是主張為善去惡的心。陽明則認為：“正謂以誠意為主，即不須添敬字，所以提出個誠意來說，正是學問的大頭腦處?！盵8]42在陽明看來，《大學》提“誠意”已經(jīng)包含敬的意思，而不須再提敬；誠意即是為善去惡，但未明確提出意即主張為善去惡的心，雖然我們可以推衍

宋儒“意”說之善惡二重性在明代學者的思想中得到延續(xù)。早在明初，崇仁學派的代表人物胡居仁就強調(diào)意的獨特作用。他認為：“意者，心有專主之謂，《大學解》以為心之所發(fā)，恐未然。蓋心之發(fā)，情也。惟朱子《訓蒙詩》言‘意乃情專所主時’為近?！盵3]38情乃心之所發(fā)，意乃情專所主，因此意居于

明代學者關(guān)于誠意問題有著廣泛精細的討論，存在一定的分歧，其梗概可從宋儒中引出。程頤和朱熹對于誠意的討論所涉及意之善惡、意之主宰、意之存發(fā)的問題，可定其格局，并表現(xiàn)出論意的二重性。程頤說意是心之所發(fā)，志是心之所存，“意發(fā)而當，即是理也，非意也；發(fā)而不當，是私意也?！盵1]371

生命自覺：必要性與途徑 海德格爾在《書信》中強調(diào)了生命自覺是必要的，認為人必須自覺轉(zhuǎn)變自身生存方式以源始地生存。其一，人要在語言上下工夫。語言脫離了是（Sein），形成了語言的荒疏（Verdung der Sprache），對真正淵源于是中的人之本質(zhì)是有害的。“如若人將再次找

Abstract:TheglobalizationoffinanceindustryrequirestheEnglishteachingofhighervocationaleducationtocultivatethesustainablevocationalcompeten

一、學校體育工作的現(xiàn)狀 1999年12月30日“全國學校體育衛(wèi)生工作經(jīng)驗交流會議紀要”通知中強調(diào)了健康課程的重要性，組織力量進行“體育與健康”課程的研究。十多年的基礎教育體育課程改革使課程理念有所突破，“健康第一”和“終身體育”已成為課程理念。但課程實施過程不夠理想，全國青

1.行動導向的內(nèi)涵：行動導向教學是由德國引進的先進的教學方法;行動導向教學法符合建構(gòu)主義教學觀;符合高職生形象思維占相對優(yōu)勢的智能特點;切合高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)規(guī)格[6]?！靶袆訉颉苯虒W就是基于工作過程所需要的行動，行動產(chǎn)生和維持所需要的環(huán)境條件、計劃、實施、檢查和評價體系

摘要：團體心理輔導是心理咨詢的重要形式，它運用團體咨詢理論，創(chuàng)設團體情境，通過團體內(nèi)的人際交互作用，促使個體在互動活動，相互反饋中，認識自我、探索自我、接納自我，改變態(tài)度和行為，得到積極性的自我成長。將團體心理輔導技術(shù)引入到職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導課程中來，不僅豐富了授課的內(nèi)容與形

卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃的提出，是著眼當前醫(yī)學人才培養(yǎng)的突出問題，順應高等教育國際化要求，接軌醫(yī)學教育全球標準和最低要求，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，培養(yǎng)新型高水平、人性化醫(yī)生。卓越醫(yī)生之所以卓越，并非專業(yè)知識勝人一籌，也非臨床技能高人一等，關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)更高。高等教育造就的不是卓越

中國在上世紀初引入西方的繪畫教育體系，并被我國各層次院校沿用至今，這種繪畫教育體系在初期對我國的美術(shù)人才培育作出了重要貢獻，但是隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，這種適用于繪畫專業(yè)的美術(shù)教育體系已經(jīng)不適用于高職藝術(shù)設計類專業(yè)，它不符合職業(yè)教育的特點，不能達到職業(yè)教育必須面向市場、順應社

高職院校“雙師型”教師是一類具有特殊知識和能力結(jié)構(gòu)的復合型專門人才。他們的素質(zhì)的特性和相應的要求，決定了其培養(yǎng)的手段與措施不同于普通教育師資，必須突出職業(yè)性、技能性和適應性。從各國職教師資的專業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗來看，對職教師資的基本要求主要有三個方面：一是需要具備大學本科以上學歷，

跨國教育（transnationaleducation）是指學習者的學習所在國不同于教育提供機構(gòu)所立足國家的教育活動，是20世紀后半葉逐漸發(fā)展起來的教育國際化的一種新形式。盡管產(chǎn)生時間較晚，且與教育國際化的傳統(tǒng)模式（留學教育）相比較，其規(guī)模尚小，但發(fā)展之迅速以及勢頭之強勁，已

新媒體技術(shù)提供虛擬的數(shù)字化空間，打破傳統(tǒng)媒體在時間和空間的限制，突破速度和容量的束縛，在信息傳播時間、速度、內(nèi)容、方式上都表現(xiàn)出了極大的開放性，實現(xiàn)“空間無屏障”和“資訊無屏障”，不僅提供多對多的信息傳播服務，還提供點對點的個性化的信息傳播服務。這些特點對青年大學生產(chǎn)生了極大

一、“職業(yè)模擬”人才培養(yǎng)模式 世界上發(fā)達國家的職業(yè)教育，大多突出職業(yè)特性，例如德國的“雙元制”、英國的“三明治”教育、美國和加拿大的“合作教育”、日本的“產(chǎn)學合作”模式、澳大利亞以行業(yè)為主導的“TAFE”模式等等[1]。他們的成功讓我們看到職業(yè)特性的突出，對培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員