《包裝設(shè)計》是中職美術(shù)專業(yè)的主要課程，工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，有相當(dāng)部分學(xué)生會到包裝設(shè)計公司、紙箱印刷廠從事設(shè)計方面的工作，因此，學(xué)好這門課程很有必要。為了更好地提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，幫助學(xué)生取得過硬的設(shè)計、制作技能，在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性是極其重要的一點，通過蛋糕包

與其他的舞種相比而言，芭蕾舞的重要性和獨特魅力是任何舞種都無法比擬的。芭蕾舞的肢體動作十分獨特，足尖和舞裙的應(yīng)用使得芭蕾舞的肢體展現(xiàn)光彩四射。芭蕾舞利用四肢尤其是足尖和跳躍，以夸張而具有極大伸展性的肢體語言來表現(xiàn)獨特的視覺效果，給觀眾帶來視覺上盛宴般的享受。 1、芭蕾舞的發(fā)展

一、當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計和創(chuàng)新的關(guān)系（一）設(shè)計的概述設(shè)計作為一項社會實踐活動，以滿足新體驗為目的，是可以持續(xù)優(yōu)化發(fā)展的，是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合。設(shè)計作為一種人類特有的、有意識的活動，其含義是:在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。設(shè)計是以生活體驗為基

陳子莊，重慶永川人，原名陳富貴，字子莊，又號蘭園、南原、阿九等，晚年一直自稱“石壺”。擅長山水畫，作品多為小品，平淡天真，奇趣橫生，耐人尋味。在多年蜀中山水寫生實踐的基礎(chǔ)上，他提出“因景生意、因意立法”的繪畫理念，摒棄程式化的藩籬，根據(jù)表現(xiàn)不同對象的需要而不斷探索，最終創(chuàng)造出

對于全社會而言，將優(yōu)秀藝術(shù)作品作為人類文化史證傳承給未來，從來不是一件可以輕描淡寫的事情。中國油畫自明萬歷年間由西方傳教士引入的西方繪畫為發(fā)端，歷經(jīng)較為漫長的“歐西繪畫之流入中土”的濫觴時期，在20世紀(jì)初，受新文化運動的影響，以“洋畫運動”為特征的中國油畫發(fā)展迅猛，經(jīng)過文化移

近年來的朱沙風(fēng)景油畫，多源自實地對景物寫生，是對寫生與主觀處理相結(jié)合形成的即興創(chuàng)作。通常我們所人為的寫生與創(chuàng)作之間的不同，主要是源于寫生目的多為習(xí)作性練習(xí)和為創(chuàng)作構(gòu)思草圖繪制而來的，事實上，在寫生與創(chuàng)作之間本就沒有一條特定的鴻溝將兩者割裂分離開來，大師們有些隨性的構(gòu)思草圖或速

《溪山行旅圖》作為范寬的傳世作品，在一千年前創(chuàng)造了中國山水畫的高峰。它表現(xiàn)出自然之偉大崇高，描繪了北方中南太華一派莊嚴(yán)樸實的雄偉氣象。董其昌評此畫為“宋畫第一”，徐悲鴻也曾說：“中國所有之寶，故宮其二；吾所最傾倒者，則為范中立《溪山行旅圖》?！? 一、范寬與《溪山行旅圖》范寬

提到雕塑，我們很少會聯(lián)想到“色彩”， 人們想到的往往是“體量”一詞，并且也不會把色彩與雕塑聯(lián)系起來作為一個整體進行探究和思考。事實上，隨著社會的不斷進步，藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也受到影響，藝術(shù)形式不再局限于單一種類，而是越來越多元化。雕塑與色彩究竟有著什么樣的聯(lián)系？色彩在雕塑中起什么

一、前言中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，是一個擁有五千年陶瓷史的國家，在世界陶瓷歷史上具有著舉足輕重的地位，進入現(xiàn)代，中國陶瓷在藝術(shù)手法、表現(xiàn)形式等方面由于歷史原因，沒有得到很好的發(fā)展，落后于西方國家，但是經(jīng)過近三十來的現(xiàn)代陶瓷業(yè)的從業(yè)工作者以及現(xiàn)代陶藝家的不斷努力，使得我國現(xiàn)代陶藝得到了

敦煌莫高窟是世界藝術(shù)的寶藏，是人類文明的殿堂，被譽為“世界中古時代的百科全書”，45000多平米的壁畫和卷帙浩繁的遺書以及各種類型的塑像、絹畫、建筑等蘊藏著彌足珍貴的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、地理、宗教等領(lǐng)域的一手資料。目前莫高窟現(xiàn)存的492洞窟中，大約有一半保存了相當(dāng)數(shù)量的樂

當(dāng)前，國內(nèi)少數(shù)民族音樂得到了廣泛的傳承與發(fā)展，特別是在十八大后，作為生態(tài)文明的發(fā)展，少數(shù)民族音樂本著生態(tài)、審美的理念正呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。少數(shù)民族的音樂有著自身獨特的文明和藝術(shù)魅力，雖然風(fēng)格迥異，但各有千秋，都是我國古代文明的代表。少數(shù)民族音樂包括民歌、歌舞、說唱、戲曲、器

學(xué)校的音樂藝術(shù)教育從根本上講是一項塑造人的工程，它通過多種形式對人的審美能力和綜合素質(zhì)進行挖掘和培養(yǎng)，從而達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。審美是音樂教育的基本職能，是實施美育的重要途徑。成功的音樂教育，應(yīng)充分體現(xiàn)培養(yǎng)青少年對美的感受力、鑒賞力、評價能力和創(chuàng)造力，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的

老城區(qū)民居建筑的發(fā)展與現(xiàn)狀隨著城市建設(shè)不斷發(fā)展，城市居住建筑面貌也在不斷更新。一些老社區(qū)在用地結(jié)構(gòu)、交通組織、市政配套、建筑布局及居住環(huán)境等方面存在的問題日益突出，給廣大城市居民的生產(chǎn)生活帶來諸多不便，不能適應(yīng)新形勢下城市經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，如何加強對老城區(qū)改造問題

2008年起，動漫、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化（娛樂）產(chǎn)業(yè)在全球金融蕭條的情況下逆流而上。這一年，我國20個省級電視臺及中央電視臺共完成原創(chuàng)動畫片249部，總計13萬分鐘，比2007年同比增長28%；08年12月我國本土電影業(yè)收入呈現(xiàn)井噴式增長，實現(xiàn)了超過5億元的票房；同樣在08年

一、前言中央經(jīng)濟工作會議2012年12月15日至16日在北京舉行。會議提出了2013年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)。其中，“積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量”是2013年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)之一。提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量體現(xiàn)在許多方面，但最根本的是如何更好地為人服務(wù)。所以，城鎮(zhèn)化的一切要圍繞

一、加強社會建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)涵十八大報告提出，加強社會建設(shè)要堅持三個“必須”。一是“必須”從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強和創(chuàng)新社會管理，推動社會主義和諧社會建設(shè)；二是“必須”以保障和改善民生為重點，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直

丹陽市經(jīng)濟社會、科學(xué)技術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展，科普工作在建設(shè)推動構(gòu)建和諧社會中，越來越顯示出其重要作用。近年來，丹陽市科普工作不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式，主要以科普資源共建、共享為抓手，努力創(chuàng)建科普基地，不斷提高科普服務(wù)能力，擴大示范基地輻射作用，促進《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》的全面實施，

所謂群體認(rèn)同，就是指“個體認(rèn)識到他(或她) 屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他（或她）的情感和價值意義”。在微博中，無限豐富的信息會對微博用戶形成類聚，用戶總會在某個或某些用戶那里找到需要的信息，促成共同話題的形成，進而產(chǎn)生新的交流關(guān)系，最終可以依據(jù)話題的

一、色彩在城市景觀中的地位與作用一個城市的色彩反映出這個城市的整體風(fēng)貌，個性與精神，往深處講，它更能體現(xiàn)這個城市的人文風(fēng)貌，承載了這個城市的歷史與人文。協(xié)調(diào)的城市色彩設(shè)計能給人帶來更多的愉悅。不可否認(rèn)，色彩的運用在城市環(huán)境中占據(jù)越來越重要的地位。法國的城市色彩起步較早，普

一、 前言在中國古代的殷周時期，中國園林被稱為是以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。秦漢時期的園林是供帝王游憩的境域同，稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人游玩的園林稱為園、園池、宅園、別苑等?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”句。理