鄉(xiāng)村旅游是近年來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的一種熱潮，受到了業(yè)界的普遍關(guān)注?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村起源于20世紀(jì)80年代，作為一種新興的旅游模式，鄉(xiāng)村旅游在20世紀(jì)90年代迅速發(fā)展。通過(guò)增加財(cái)政收入、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村旅游有力地推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也促進(jìn)了文化的交流與傳播。但隨著旅游業(yè)的深入進(jìn)行，

前言：中原文化歷史悠久，將中原文化和河南旅游業(yè)的發(fā)展更好的結(jié)合在一起，對(duì)于旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展能起到很好的推動(dòng)作用。所以，河南旅游該怎樣運(yùn)用好中原文化的優(yōu)勢(shì)就成了目前需要探討的問(wèn)題。1、中原文化與河南旅游1.1中原文化的特點(diǎn)中原文化主要是指現(xiàn)在河南區(qū)域之內(nèi)的人們?cè)谏鐣?huì)

背景工業(yè)設(shè)計(jì)貫穿于工業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)產(chǎn)品生命周期，它的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)健康、合理的、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。[柳冠中 《急需重新理解--工業(yè)設(shè)計(jì)的“源”與“元”—由產(chǎn)業(yè)鏈引發(fā)的思考》藝術(shù)百家 2009年第1期]工業(yè)設(shè)計(jì)為這一

在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽中，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)人共同的價(jià)值取向，用了一個(gè)詩(shī)意的表達(dá)：“中國(guó)夢(mèng)”，即中華民族的復(fù)興之路。習(xí)近平定義“中國(guó)夢(mèng)"是：“每個(gè)人都有理想和追求，我們說(shuō)的每個(gè)人都有夢(mèng)想，現(xiàn)在大家也在討論中國(guó)夢(mèng)，何謂中國(guó)夢(mèng)？我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民

黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，明確提出將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。因此必須從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。

高考的時(shí)候，自己以一名造型方向的學(xué)生考入清華美院從事高等美術(shù)學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，自己選擇了工藝美術(shù)方向，頗為竊喜的認(rèn)為自己選擇了一個(gè)介于純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)的中間狀態(tài)。當(dāng)然，漸漸地學(xué)習(xí)之中，自己才發(fā)現(xiàn)，純理想的中間狀態(tài)是不復(fù)存在的。學(xué)科的劃分也僅是兩種獨(dú)立的部分，即純藝術(shù)

在園林設(shè)計(jì)中，尺度是非常重要的掌控手段，也是設(shè)計(jì)的重要方面之一。園林設(shè)計(jì)的任務(wù)是表達(dá)人平視時(shí)視力所及范圍和所包含的空間場(chǎng)景，這就要始終模擬人的視點(diǎn)去觀(guān)察和設(shè)計(jì)眼前的場(chǎng)景，并用接近人視高度的效果圖和局部立面或剖面圖體現(xiàn)成果，尺度概念的重要性顯而易見(jiàn)。一、空間的組織中的尺度概念空

一、引言隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于居室的設(shè)計(jì)已經(jīng)空間的色彩搭配的要求已經(jīng)使得原有的色彩使用不能滿(mǎn)足人們的需求，人們對(duì)于居室的功能的定義已經(jīng)打破了原有的束縛。和諧的居室設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用不僅能夠充分發(fā)揮居室的功能，構(gòu)建出一個(gè)和諧的生活環(huán)境和一個(gè)舒適的氣

“文脈”（Context）一詞最早是源于語(yǔ)言學(xué)的范疇，早在古希臘時(shí)期就對(duì)文脈問(wèn)題有了認(rèn)識(shí)。而“文脈主義”正是被正式提出，是在20世紀(jì)60年代西方興起的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論，而后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論是針對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)分單調(diào)、刻板的風(fēng)格以及潛藏在這種風(fēng)格背后的割斷歷史、割裂文脈、重構(gòu)價(jià)值

研究背景風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，稱(chēng)之為地相。中國(guó)古代稱(chēng)之為堪輿術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、目的建設(shè)的方法及原則。原意是選擇合適的地方的學(xué)問(wèn)，實(shí)際就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、星象學(xué)、建筑學(xué)、景觀(guān)學(xué)、現(xiàn)代學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合于一體的一門(mén)自然科學(xué)。天、地、人合一是

學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑于一體的兒童房設(shè)計(jì)，要注重寓教于樂(lè)的方式，使小孩潛移默化地被整體氛圍所感染，樂(lè)在其中，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。寓教于樂(lè)的兒童房，可以培養(yǎng)、引導(dǎo)和暗示小孩們的興趣愛(ài)好，促進(jìn)其空間想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也有益智的功能。主要從三個(gè)方面進(jìn)行分析：一、靈活多變的

一、家居裝修色彩搭配趨勢(shì)調(diào)查調(diào)查結(jié)果顯示：近年來(lái)，消費(fèi)者色彩搭配趨勢(shì)中，臥室色彩中，選擇白色調(diào)的為84%、中性色系5%，黃色系5%，藍(lán)色系3%，紅色系3%；廚房主色調(diào)中：綠色：80%，白色10%，藍(lán)色5%，其他色系：5%；浴室主色調(diào)中：藍(lán)色：80%，白色5%，中性色7%，紫色

1、企業(yè)文化企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化。企業(yè)文化體現(xiàn)了文化競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)的精神財(cái)富。良好的企業(yè)文化有利于增加員工的歸屬感、認(rèn)同感、積極性和創(chuàng)造力。企業(yè)文化對(duì)外是企業(yè)的形象的良好展示，對(duì)內(nèi)是職工的凝聚力和共同的價(jià)值取向。2、企業(yè)景觀(guān)2.1企業(yè)景觀(guān)和

隨著我國(guó)社會(huì)制度、法律制度等的不斷完善，我國(guó)在城鄉(xiāng)規(guī)劃環(huán)境評(píng)價(jià)以及城鄉(xiāng)規(guī)劃方面做出了重要的努力，目前，我國(guó)在這方面的制度得到了很大的完善、技術(shù)取得了進(jìn)步、專(zhuān)業(yè)人才數(shù)量也在增多，但是，就目前實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)對(duì)規(guī)劃環(huán)境評(píng)價(jià)的研究結(jié)果并沒(méi)有完整的應(yīng)用到實(shí)際城鄉(xiāng)規(guī)劃工作中，這也是為

縱觀(guān)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的軌跡，不難看出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在給人類(lèi)帶來(lái)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率與農(nóng)業(yè)集約化程度提高的福音同時(shí)，也埋下了農(nóng)藥(肥)殘留增加、土壤質(zhì)量下降、水源與大氣受到污染、食品安全指數(shù)下降等嚴(yán)重影響農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡魘。而森林作為自然界中的一個(gè)重要的生態(tài)系統(tǒng)，一般講是比較穩(wěn)定、抗

隨著我國(guó)公共空間的逐步開(kāi)放與深入交流以及共享精神的提升，公共藝術(shù)作為公共空間的主要藝術(shù)表現(xiàn)，在當(dāng)代文化中所占的比重日益增加，把握我國(guó)文化體制改革的歷史機(jī)遇，推動(dòng)公共藝術(shù)發(fā)展成為了重中之重。景觀(guān)裝置、景觀(guān)小品及雕塑則是與社會(huì)公眾關(guān)系較為密切的公共藝術(shù)， 了解三者的共性與區(qū)別可以

1.引言德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉·克拉尼曾說(shuō)：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！钡拇_，大自然是最杰出的設(shè)計(jì)師，自然形態(tài)是設(shè)計(jì)造型的優(yōu)秀原型，在人類(lèi)的造物史和藝術(shù)史上都可以明確地看到這一點(diǎn)。在變化萬(wàn)千的自然形態(tài)中，植物形態(tài)一直是設(shè)計(jì)師借鑒自然之美的重要方面。

影視服裝設(shè)計(jì)是影視美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，也是鏡頭語(yǔ)言表達(dá)不可或缺的部分。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)可以反映影視作品中人物的身份, 突出人物性格, 渲染人物的心情、烘托劇情主題。雖然影視服裝不同于日常生活裝, 但其設(shè)計(jì)也應(yīng)從生活出發(fā), 既要尊重不同時(shí)代、不同地域服裝的真實(shí)性, 又要表達(dá)出

繪畫(huà)是融合了建筑、文學(xué)等多種藝術(shù)形式的藝術(shù)創(chuàng)作，服飾作為繪畫(huà)的重要表現(xiàn)元素之一，極大地豐富和擴(kuò)展了繪畫(huà)內(nèi)容，相較于單純依賴(lài)人體形象的畫(huà)面語(yǔ)言，更具有反映作家審美取向和時(shí)代現(xiàn)象的意義。所謂新古典主義是指在法國(guó)大革命的影響下，對(duì)17世紀(jì)產(chǎn)生的法國(guó)古典主義藝術(shù)潮流其內(nèi)涵的更新。古典

一、流蘇的起源流蘇起源于18世紀(jì)的歐洲貴族皇室，之初主要作為高檔家私中的窗簾、抱枕、燈飾、布藝沙發(fā)等裝飾。隨著歷史的發(fā)展，流蘇逐漸走進(jìn)了普通百姓的家里，成為重要的花邊輔料之一。在中國(guó)古代，流蘇又譯為旒(liu)、纓(ying)、穗子,是一種下垂的以五彩羽毛或絲線(xiàn)等制成的穗狀飾