1.分組分層教學(xué)的特點 分組分層教學(xué)法是針對性、教育性、思想性、藝術(shù)性相互統(tǒng)一與相互融合的教育方式。它是針對不同層次的學(xué)生進行針對性的教學(xué)，教師根據(jù)不同層次的學(xué)生的具體情況制定不同教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)的過程中，基礎(chǔ)較差的學(xué)生不會因為到趕不上教學(xué)節(jié)奏而失去學(xué)習(xí)的信心，基

1．轉(zhuǎn)變觀念，營造良好環(huán)境學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變思想觀念，抓好教學(xué)質(zhì)量的同時更要抓好素質(zhì)教育，不能只關(guān)注會考和高考科目；加強文化科目教師信息技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，適應(yīng)時代發(fā)展和滿足工作需要；平等、均衡地發(fā)展各個學(xué)科，正確對待信息技術(shù)教師的職后教育培訓(xùn)；在課時分配、課時測算、考核制度、職稱評

1.為青少年營造良好的家庭成長環(huán)境 幫助青少年樹立正確的價值觀首先就是要為青少年營造一個良好的家庭成長的環(huán)境。眾所周知，環(huán)境可以影響一個人的成長。在良好的家庭成長的環(huán)境下，青少年的價值取向由于受到來自于父母、家庭方面積極正確的引導(dǎo)，青 少年更為偏重或者是更加容易的來選擇正確

多媒體教學(xué)確實給語文課堂的進行帶來了生機與活力，但也給中學(xué)語文教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)授課的同時，一些問題也逐漸顯出，但在這里我需要指出的是語文多媒體教學(xué)并不是其本身出現(xiàn)了問題，而是教學(xué)者在使用過程中有一些偏差。1、對運用多媒體教學(xué)認(rèn)識不足許多教師對多媒體這

1.教學(xué)目標(biāo)的人文化 在進行學(xué)科教育時善于發(fā)現(xiàn)教材里的切入點，將本身就蘊含著人文教育資源的學(xué)科教育充分利用，對學(xué)生的教育也會收到事半功倍的效果。因此在制定網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)目標(biāo)時，一方面要明確對科學(xué)知識的儲備培養(yǎng)，另一方面還要適時的融入人文教育，樹立正確的價值觀。隨著時間的推移，

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念 要想實現(xiàn)黨校政治課堂教學(xué)的創(chuàng)新，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把一些陳舊的、落后的教學(xué)觀念都拋棄掉，以全新的教學(xué)理念來武裝自己。只有教師具備了先進的教學(xué)理念，黨校政治教學(xué)才能有效開展。課堂上，教師應(yīng)該是學(xué)員學(xué)習(xí)的合作者、參與者。在黨校思想政治課堂教學(xué)

根據(jù)《中華全國學(xué)生聯(lián)合會章程》：大學(xué)生聯(lián)合會，簡稱學(xué)生會，是高校學(xué)生的群眾性組織，同時也是高校的基層組織，是在高校黨委和團委的共同領(lǐng)導(dǎo)下的，秉承自我教育、自我服務(wù)、自我管理的“三自”理念，依照有關(guān)法律和高校相關(guān)規(guī)章制度獨立開展工作的。學(xué)生會組織成員一般通過廣大學(xué)生采用民主

“蘇格拉底認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”。他勸人敦品篤行“把精力用在高尚和善良的事上，成為有德行的人。秉賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最有可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就可能成為最優(yōu)良最有用的人。”[1] 他告訴我們教育目的的本質(zhì)是

儒家德育思想內(nèi)容豐富，涵蓋了包括修身要求、社會規(guī)范、行為準(zhǔn)則等眾多方面，和社會實踐息息相關(guān)，這些儒家要求和規(guī)范，和中國當(dāng)下的高校思想政治教學(xué)內(nèi)容有很多相似的地方，儒學(xué)思想道德理論內(nèi)涵對當(dāng)下的高校思想政治教學(xué)有很好的借鑒意義，對學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的提高也有不小的幫助。1.

孫思邈被世界醫(yī)學(xué)界稱之為與西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底齊名的三大醫(yī)德名人之一，國內(nèi)對其醫(yī)德思想進行研究的愈來愈多。許多專家認(rèn)為，孫思邈醫(yī)德思想的形成，離不開當(dāng)時的歷史條件：隋唐的統(tǒng)一以及開放的文化交流，佛、道興盛以及前代醫(yī)學(xué)醫(yī)德思想經(jīng)驗的積累，為其形成奠定了基礎(chǔ)；唐代政治經(jīng)濟的

1、價值觀多元化嚴(yán)重沖擊大學(xué)生的思想和價值認(rèn)同 隨著我國對外開放的不斷深入，全球一體化步伐不斷加快，中國與世界的聯(lián)系日益緊密，西方文化和價值觀以不同形式在我國存在和傳播。中西文化和價值觀，發(fā)生著激烈的碰撞，中西文化交流和互動更加頻繁，代表著西方主流價格和思想觀念在中國廣泛傳

1、加強高校學(xué)生黨員隊伍建設(shè)，有利于充分發(fā)揮學(xué)生黨員的模范作用，在廣大高校學(xué)生中樹立標(biāo)桿，鼓勵和引導(dǎo)當(dāng)代知識分子更好融入到中國特色社會主義事業(yè)中。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；代表中國先進文化的前進方向；代表中國最廣大人民的根本利益

1.以“點線”結(jié)合方式，建立時間軸學(xué)習(xí)課堂 歷史學(xué)科的基礎(chǔ)是時間，時間串起了人類從古至今的波瀾壯闊的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)、考察、研究某一個歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象時，就一定要把它們放到一定的歷史時空環(huán)境中去作具體的、動態(tài)的分析和把握。 目前我們所用的初中歷史教材，在堅持新課

1.中國文化失語現(xiàn)象 中國文化失語現(xiàn)象這一概念的提出最早在2000年，南京大學(xué)的從叢教授將高校英語教學(xué)中片面重視英語外來文化的融入與傳播、片面追求英語語言教育、忽視本土文化的融入與傳承等現(xiàn)象，歸結(jié)為中國文化失語現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著長久的英語教學(xué)中，我國本土母語文化都

1.對現(xiàn)實生活巧妙得當(dāng)?shù)娜〔? 最早的小說創(chuàng)作大都具有一定的傳奇色彩，包括中國小說創(chuàng)作的發(fā)端——唐傳奇，也包括英國小說創(chuàng)作開始的流浪漢文學(xué)等。簡·奧斯丁的創(chuàng)舉就在于她憑借自小培養(yǎng)起來的對生活的感悟能力，將熟悉的生活細(xì)節(jié)進行藝術(shù)的加工處理，呈現(xiàn)出完美的藝術(shù)樣態(tài)。首先體現(xiàn)在對人物

在人類歷史發(fā)展的漫漫長河中，對自然的開發(fā)和利用逐漸形成了人類“唯我獨尊”的局面，為了滿足人類無止境的需求，自然生態(tài)不堪重負(fù)，早已經(jīng)千瘡百孔。生態(tài)女性主義在這樣的背景中產(chǎn)生，推崇人與自然和諧共生的發(fā)展理念，并在女性主義作家的創(chuàng)作中將生態(tài)關(guān)懷作為寫作的精神使命。尤其在20世紀(jì)

1.體驗式教學(xué)模式的基本原則 原則一，要保證學(xué)習(xí)是一個連續(xù)的過程“體驗-感知-再體驗-再感知”，在體驗式教學(xué)課堂中，學(xué)生被要求親自去做，感受和模仿以獲得感性材料，并依靠這些感性材料去思考并最終理解抽象的概念。 原則二，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體—提高他們獨立思考的能力。在體驗式

教育懲罰作為一種防止違規(guī)行為的簡便方式，它的本質(zhì)并不是要使受罰者通過受苦來彌補自己的過錯，又或是通過“殺雞儆猴”來告誡世人，而是要通過這種方式去維護良知。教育懲罰實施的本質(zhì)目的就是要讓犯錯的人產(chǎn)生羞恥感而并非折磨或者使其感到異常痛苦。所以，在實施教育懲罰的過程中，應(yīng)該要注

1.高校公共體育教學(xué)的現(xiàn)狀 高校體育是高校教育的重要組成部分，也是全面貫徹素質(zhì)教育和人文教育的重要體現(xiàn)。其教學(xué)目主要標(biāo)在于鍛煉學(xué)生的身心，增強學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，從而達到強身健體的目的?；@球、足球、排球三大球在我國具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在高校也深受學(xué)生的喜

1．觀念陳舊，認(rèn)識錯位 受“應(yīng)試教育”思想的影響，信息技術(shù)課被列入非主干課程，不屬于會考和高考科目，所以不受學(xué)校、家長和學(xué)生的重視。學(xué)生成績好壞無所謂，只要了解一些信息技術(shù)方面的知識，能夠簡單地使用計算機就行。上課通常講一小會后就讓學(xué)生自己玩玩鍵盤、鼠標(biāo)練習(xí)的小游戲等，課程