我們所教的歷史學(xué)科是一門人文社會學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對學(xué)生進(jìn)行思想教育更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性和無法替代的地位和作用。“歷史乃人文之本”，它能以豐富的內(nèi)容，博大精深的內(nèi)涵對學(xué)生的人生觀、價值觀以及情感人格進(jìn)行潛移默化的教育，因此，是最能啟發(fā)學(xué)生思考的一種教育。歷史教學(xué)

怎樣才能處理好課堂教學(xué)中的銜接與過渡呢？首先應(yīng)明確銜接與過渡的作用。其功能主要表現(xiàn)在串聯(lián)和開啟兩方面，即把課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)有機(jī)串聯(lián)起來，開啟學(xué)生思維，迎接新知識的跨入。課堂教學(xué)中的銜接與過渡，除了承上啟下的作用外，還可表現(xiàn)在以下三個方面。1.提醒注意，激發(fā)思維。課堂上運(yùn)用銜接

培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，首先在于實(shí)踐意識的培養(yǎng)，主要是指學(xué)生在參與教學(xué)過程中，通過其自主動手操作，進(jìn)而獲得的勞動意識、工程意識、責(zé)任意識、紀(jì)律觀念等主觀印象，引導(dǎo)并加以強(qiáng)化，促其成為工程師的基礎(chǔ)素養(yǎng)。在常規(guī)的教學(xué)活動中，主要采取兩種形式：利用隨堂實(shí)驗(yàn)，從平時加以引導(dǎo)。在一些課程的教

《辭?！份d：“移就：甲乙兩項(xiàng)相關(guān)聯(lián)，就把原屬于甲事物的修飾語移屬于乙事物叫移就。如‘幸福水’，幸福本屬于人，今移用于水，這就叫移就?！卑凑誂DictionaryofLiteraryTerms的解釋,TransferredEpithet是:“afigureofspeechinw

網(wǎng)絡(luò)沉迷問題是網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生影響最大的一個問題。網(wǎng)絡(luò)沉迷主要包括對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷，對網(wǎng)上黃色信息的沉迷。電腦游戲就有如“電子海洛因”，讓青年人“上癮”，耽誤學(xué)習(xí)和工作。剛剛步入大學(xué)校園的他們并沒有對自己的未來有所規(guī)劃，覺得時間多的是，不必費(fèi)心想遙遠(yuǎn)的未來。這往往會導(dǎo)致大學(xué)生沉溺

從2007年起新疆英語科的高考考試題型有很大的變化：1.閱讀增加了七選五，其意義在于體現(xiàn)“突出語篇、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、注重實(shí)際”的英語高考的精神；2.增加了單詞拼寫，考查考生運(yùn)用知識的能力；3.書面表達(dá)，比分由原來的25分增加到30分；4.聽力取消了；5.詞匯量增加了1000個?？傊?/p>

以學(xué)科為中心的價值取向表現(xiàn)在體育教材過分強(qiáng)調(diào)體育知識、技術(shù)、技能的系統(tǒng)性、邏輯性。以學(xué)科為中心的課程記過設(shè)計在今天仍然是基礎(chǔ)教育某些階段或某些學(xué)科的重要方式，它把要教授給學(xué)生的知識分離，肢解，并使其成為不使用的，容易遺忘的內(nèi)容，它脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界，很難顧及學(xué)生日常生活中遇到

O'malley&Chamot在1990年的調(diào)查報告中提出了有選擇的"集中注意力"對聽力理解所起的積極作用?？梢?，聽者的情緒狀態(tài)是影響聽力的重要主觀因素。具體地說，在不具備良好的聽的動機(jī)和自信心的情況下，聽者的注意力往往容易分散，從而干擾聽的過程。

這句話對我的啟發(fā)很大,從而也一直指導(dǎo)著我的工作和學(xué)習(xí),今年剛接手一個高一新班,不管是對我還是學(xué)生來說都是一張白紙。為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識,于是我決定在班級成立學(xué)習(xí)競賽小組,一來可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣,二來還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識,團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感以及交往能力

孟子說:“引而不發(fā),躍如也?！耙馑际窃诮虒?dǎo)別人射箭時,搭上箭,拉上弓,做個要射箭的樣子,但并不射出去,以便讓學(xué)習(xí)射箭的人去體會要領(lǐng)。同樣,班主任在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時,要注意循循善誘,讓學(xué)生在切身的體驗(yàn)中仔細(xì)揣摩、領(lǐng)會問題的實(shí)質(zhì),達(dá)到自我教育的目的,切忌簡單的粗暴。二、點(diǎn)到為

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入實(shí)施,青年教師已成為課程改革的生力軍。但由于青年教師缺乏經(jīng)驗(yàn),面對新課程出現(xiàn)的一系列新問題,往往急躁,無所適從,在這個時候,他們迫切地希望得到指導(dǎo)和幫助。要是我們不引起足夠重視的話,他們就可能開始分化為兩個部分。一部分人堅持不懈,虛心求教,慢慢

作為一名基層教肓工作者,我扎根農(nóng)村已有上十個年頭。從情感上講,初中階段是最不值得的老師去教的一個時期。小學(xué)的學(xué)生戀老師,高中的學(xué)生念老師,初中的學(xué)生一畢業(yè),能把你當(dāng)老師看的非常少,倒是初中的學(xué)生走出校園,用粗魯?shù)姆绞絹碚以?jīng)的老師的麻煩的每年都得見?，F(xiàn)在的學(xué)生,喜歡給老師起外

藝術(shù)教育對于大學(xué)生道德的教育作用自中國古代的思想家、教育家就非常重視，從孔子推崇《韶》樂源自“盡美矣，又盡善也”到孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)再到荀子提倡藝術(shù)借美的形式傳“道”、揚(yáng)“善”、授“禮”達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。我國著名教育家蔡元培先生早已指出的，藝術(shù)教

德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為“保持和遺忘是時間的函數(shù)”。在學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，不是固定的一天丟掉幾個，轉(zhuǎn)天又丟幾個的，而是在記憶的

新課標(biāo)提出要關(guān)注學(xué)生的生成，關(guān)心學(xué)生的思考與想法。相對于傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生的思維，學(xué)生的學(xué)習(xí)得到了發(fā)展的空間。由此人們逐漸覺得一向戴著鐐銬跳舞的語文教學(xué)似乎可以完全放開手腳，語文是開放的，課堂是活潑的，于是動態(tài)生成的課堂教學(xué)成為新課程積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式，而傳統(tǒng)課堂中的預(yù)設(shè)好

在接下來的篇章尤其是第十卷中，柏拉圖列出了詩人的諸多罪狀，其中包括：第一，詩歌不能認(rèn)識真理。在他看來，包括荷馬在內(nèi)的詩人都是只懂得摹仿而沒有真正知識的無知之徒，只知道玩弄語言技巧來描述各種技藝?！皬暮神R起，一切詩人都只是摹仿者，都只得到影像，并不曾抓住真理?！闭J(rèn)為“…摹仿者，

特級教師竇老師的個人魅力和獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計構(gòu)思令人折服。特別是她“超越文本，走出文本”的理念，值得我們大家學(xué)習(xí)。但是，在她的閱讀教學(xué)課堂中，筆者發(fā)現(xiàn)她拓展文本資源的次數(shù)相當(dāng)多。以《火燒圓明園》（2006年公開課）一課為例來談：在教學(xué)中，教師首先是出示了一首課外小詩“……荒野的風(fēng)

心理上。對于作文，學(xué)生普遍懷有程度不同的畏懼心理?！白魑淖魑模牭骄皖^疼，怕寫作文”，又不得不寫作文，背上了不輕的思想包袱。第二，內(nèi)容上。大致有兩種情況：一是空洞的多、實(shí)際的少，半僵化的多、富有靈氣的少，隨大流的多、暢述個人觀點(diǎn)的少，動輒編故事、說假話，這類作文約占一半以上；

集體備課是顧名思義一個集體的行為，需要教師教要有團(tuán)結(jié)合作的意識，語文的學(xué)科特點(diǎn)決定了教師僅依靠個人很難在學(xué)科上有大的突破，作為語文老師，必須放下自己的架子、真誠的講出自己的感受，并樹立起主人翁的意識，參加教研組活動，真實(shí)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，與同行們擦出思維的火花。同時，因

1902年，懷著青年人的夢想，魯迅東渡日本，開始了他一生中極其重要的日本求學(xué)時期，在此期間，他于1908年接連發(fā)表了《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《破惡聲論》三篇文言論文，這可以說是魯迅拉開了其作為一位文化戰(zhàn)士筆耕不輟、不屈不撓戰(zhàn)斗一生的序幕。魯迅初到日本的四五年間，是其思