人類的發(fā)展離不開不同模式的文化傳遞。美國(guó)著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德（MargaretMeed）在其1970年所著的《文化與承諾》一書中，運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的相關(guān)理論，從文化傳遞的角度，將人類文化的發(fā)展分為三種形態(tài)，即前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指按照自上而下的方向和方

教學(xué)計(jì)劃是教師為組織和指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)精心設(shè)計(jì)的施教藍(lán)圖，具有指導(dǎo)性和統(tǒng)整性。充分的教學(xué)計(jì)劃是教學(xué)成功的保證之一。教師在走進(jìn)課堂之前，若頭腦中已經(jīng)有了比較清晰、明了的教學(xué)框架，已經(jīng)有了如何應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)問題的手段，就能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，從而得到他們的積極配合，并掌控駕馭整

“重結(jié)果，輕過程”是傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)中的突出問題。過去，歷史教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)的結(jié)論，忽略了知識(shí)的來龍去脈，省略了學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去記誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。歷史教學(xué)的確需要使學(xué)生理解和掌握一些正確的歷史結(jié)論，但如果不經(jīng)過學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象一系列的質(zhì)疑、判斷、比

其主要問題有：一是從文章結(jié)構(gòu)入手解析“范文”；從積累語文知識(shí)入手整理范文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語文知識(shí)點(diǎn)。二是從“讀寫結(jié)合”入手，把對(duì)范文的解析同時(shí)擴(kuò)展為模仿范文的寫法來進(jìn)行作文教學(xué)。課文成了閱讀和寫作的共同觀照物，因而出現(xiàn)了用文章結(jié)構(gòu)分析來置換、代替閱讀信息處理的怪現(xiàn)象。

提高課堂教學(xué)效率是我們科學(xué)教師的一個(gè)永恒話題。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出在科學(xué)課堂中要保障學(xué)生的主體地位,通過實(shí)施多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在探究中培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)。筆者細(xì)心領(lǐng)會(huì)并在課堂教學(xué)中實(shí)踐與改進(jìn),認(rèn)識(shí)到巧妙創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景,使學(xué)生成為情景里的主角,在情景中激發(fā)學(xué)

新課程教學(xué)改革如何落實(shí)的問題,這將是高中化學(xué)課程科學(xué)教育的重要組成部分,它對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。新課程設(shè)置充分體現(xiàn)課程內(nèi)容多樣性,學(xué)生可以自由選擇自己感興趣或需要的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí),以全面的發(fā)展及自己的專業(yè)特長(zhǎng)發(fā)展為主?；瘜W(xué)該學(xué)科主要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)

學(xué)者勤學(xué)或懶學(xué)有趣或無趣在很大程度上與教者有方無方有很大關(guān)系,特別是小學(xué)生,多數(shù)是憑興趣學(xué)習(xí)的,科學(xué)課是一門以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,光憑兩本書,兩樣教具是撒不成戲的。做任何一件事,如果沒有興趣,要么他或許會(huì)放棄,不再想,也不再去做這件事情;或許他由于某種原因免強(qiáng)去做,但他不會(huì)

在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)成為一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。我們可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)不知不覺滲透到人們的工作、生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中。目前諸如“雷”、“打醬油”、“俯臥撐”等網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)上。2008年第18期第33頁《新周刊》上列出了“雷文化字典”，里面包括了“非主流”、“雷”、“穿

在對(duì)外漢語教學(xué)中已基本達(dá)成了“以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)”的共識(shí)，也就是說在課堂教學(xué)中，學(xué)生的“學(xué)”是被教師的“教”主導(dǎo)的，從這個(gè)角度說，要提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，首先要提高教師“教”的質(zhì)量。而在影響教師教學(xué)質(zhì)量的眾多因素中，教師的課堂教學(xué)意識(shí)是尤為重要的。崔永華、李泉和楊惠元老

沈家煊在《轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻》（原載于《當(dāng)代語言學(xué)》第1卷1999年第1期）一文中，表示自己贊同認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)，即主張“轉(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一般的語言現(xiàn)象；轉(zhuǎn)喻也不僅僅是語言現(xiàn)象，而是人們一般的思維和行為方式?！庇纱?，筆者大受啟發(fā)，由轉(zhuǎn)喻聯(lián)想到夸張，認(rèn)為夸張其實(shí)與轉(zhuǎn)喻是

語文承載著思想道德教育的任務(wù)，在中專語文教學(xué)中滲透挫折教育非常重要，只有那些在競(jìng)爭(zhēng)中能夠克服困難和挫折的學(xué)生，才能最終成為優(yōu)勝者。要讓現(xiàn)代中專學(xué)生能迅速適應(yīng)社會(huì)、貢獻(xiàn)于社會(huì)，就必須對(duì)他們進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)他們迎接挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)心理，這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的。人生之路的坎坷，自古以

語文在教學(xué)中進(jìn)行情感教育具有不可多得的先天性優(yōu)勢(shì)。縱觀先后出現(xiàn)的中學(xué)語文教材，確系“文質(zhì)兼美”，形神俱佳，這里有自然之美，社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。文學(xué)作品中貯藏著大量的情感因素，是情感的載體，語文教學(xué)就是要借助這個(gè)載體來呼喚學(xué)生主體情感的揮發(fā)，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，

師范生作為未來的教育者，他們自身的人文素養(yǎng)將對(duì)我們國(guó)家今后的人文素質(zhì)教育實(shí)踐產(chǎn)生重要影響。因此，在師范教育課程體系中滲透更多人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，有其時(shí)代的緊迫性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”中指出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@就說明語文的“人文性”

平翹舌聲母在許多方言中均存在著這樣或那樣的問題。有些方言中把這兩套聲母的字混成一套z、c、s（或是接近z、c、s的聲母），如上海話，蘇州話、廣州話、武漢話、成都話等。還有些方言把普通話里聲母是zh、ch、sh的字的一部分讀成z、c、s，如天津話、銀川話、西安話。我們學(xué)校的學(xué)生

內(nèi)視角又稱“限知視角”。指作者不出面，讓作品中的人物或事物充當(dāng)事件、生活場(chǎng)景以及故事情節(jié)的目擊者和敘述者。它的最大特色是敘述者就等于人物，敘述者和人物知道的同樣多。蘇教版必修二第二單元選用的教材《流浪人，你若到斯巴……》就是內(nèi)視角敘事的典范作品，從中我們可以一睹內(nèi)視角敘事的美

中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它影響了一代又一代的人。而其中，很多思想可以說對(duì)人的戕害是很嚴(yán)重的，尤其是男權(quán)思想對(duì)女性的迫害更加突出。在這樣的文化中，女性完全喪失了其獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，成了一個(gè)符號(hào)的類屬。在《玫瑰門》中，鐵凝運(yùn)用了隱形的筆端。給我們講述了幾個(gè)女人的悲劇人生

由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，這在當(dāng)時(shí)是一種很流行的民間習(xí)俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時(shí)尚。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。曲子是現(xiàn)成的，幾乎當(dāng)時(shí)有點(diǎn)文化的人都可隨口唱出：詩人們當(dāng)然更

沈從文先生寫于1934年的中篇小說《邊城》，是一部充滿著濃郁的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情的佳作。作者以清麗的筆觸。描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個(gè)兒子的愛情悲劇?！蹲８！穼懹?924年，小說反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過祥林嫂的藝術(shù)形象

大自然是最美的。旭日東升，霞光萬道的清晨，皓月當(dāng)空、星光燦爛的夜幕，桃紅柳綠、鳥語花香的春色……這一切都對(duì)學(xué)生有著巨大的吸引力。我們就要趁著這樣的興致，讓學(xué)生有意識(shí)去觀察大自然、練就一雙敏銳的發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激發(fā)觀察興趣，讓他們打開心扉去看、去說、去發(fā)現(xiàn)、去體會(huì)?！翱础⑾?、說、

少數(shù)民族漢語教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問。廣義上講，應(yīng)包括課堂教學(xué)和課外實(shí)踐。但是就目前少數(shù)民族漢語教學(xué)來看，大部分仍是依賴于課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的漢語教學(xué)方式，課堂是一言堂，學(xué)生只是知識(shí)的接受者，教師對(duì)學(xué)生的主體地位重視不夠，學(xué)生沒有或很少有“說”的空間，聽、說之類的語言實(shí)踐訓(xùn)練往