《玫瑰門》中的女性形象-文學(xué)論文

中國傳統(tǒng)文化擁有著堅實的基礎(chǔ)，它影響了一代又一代的人。而其中，很多思想可以說對人的戕害是很嚴重的，尤其是男權(quán)思想對女性的迫害更加突出。在這樣的文化中，女性完全喪失了其獨立存在的價值和意義，成了一個符號的類屬。在《玫瑰門》中，鐵凝運用了隱形的筆端。給我們講述了幾個女人的悲劇人生，用她們的血和淚凝聚了一部女性的生存史，控訴了男權(quán)文化對女性的追害。
在《玫瑰門》中，司綺紋向我們展示了她悲劇的一生。她一生都在執(zhí)追求著獨立，始終有向社會皈依的意愿，然而終究一切都成為空想。司綺紋是一個很復(fù)雜的形象，在她身上有善的一面也有著令我們驚嘆的惡的側(cè)面。可以說，她的形象的出現(xiàn)為文學(xué)史添加了一個很飽滿的形象。
年輕時候的司綺紋，有過“那池水般的清澈，那睡蓮般的純潔”，在那時，她就已經(jīng)具有了女性意識的覺醒，她試圖擺脫封建文化的束縛，追求著自己的價值。在那花一樣的年紀，她認識了華致遠。兩人擁有著相同的志向，可家庭的差距使他們最終無法走到一起。在那個下著大雨的夜晚，她把自己交給了華致遠，沒有更多的顧慮而只是出于對愛情的皈依。也是從那時起，她開始了自己痛苦的生涯。她遵守著父母之命嫁給莊紹儉，可這也注定了司綺紋婚姻上必然的悲劇。在婚后莊紹儉竟將她一個人扔在家中，而自己卻在外邊風流?？伤揪_紋沒有怨言，去盡自己的責任和義務(wù)?！芭瞬⒉皇巧偷?，而寧可說是逐漸形成的?！本褪窃谝淮未紊畹哪サZ中，司綺紋慢慢改變了性格。而真正實現(xiàn)她質(zhì)變的卻是那一次，莊紹儉回來后把性病傳染給了司綺紋。開始她也很羞愧，可她還是燃起繼續(xù)活下去的勇氣。最終，病治好了，她變得比以前還要光鮮燦爛，可這再也不是以前的司綺紋了。她就“如同是浸潤著毒汁的罌粟花”，用她的身體完成了對生命的第一次放逐與嘲笑。在一個下著大雨的夜晚，她走進了莊老太爺?shù)姆块g，撲向了他……。有的人認為她是惡的化身，可當我們走近這個人物，卻發(fā)現(xiàn)她身上的悲哀與復(fù)雜。她一生追求實現(xiàn)自己的價值，可最終卻走向了異化，從某種意義上說這也是她保護自我的一種方式。
姑爸是文本中另一典型形象，她骨子里深深的認同男權(quán)文化的規(guī)范。她順從、隱忍、逃避，可最終也逃脫不了悲劇的命運。在結(jié)婚的那天，她的“丈夫”因為她有個大下巴而逃走了，這對她是一個無法承受的打擊。這之后她決定規(guī)避自己的女性存在，她讓別人稱呼她作姑爸。她在努力消除自己身上的女性特征，她認為這些是帶給她羞辱與痛苦的源泉。從這些表征上，我們看到的是姑爸對女性身份的逃遁，實質(zhì)上是她對男權(quán)文化的妥協(xié)。不自覺的用男權(quán)文化來衡量自己的行為、處境，試圖用女性身份的隱匿和淡化來給自己帶來一些解脫，帶來一絲靈魂上的安逸。可是，她始終規(guī)避不了自己女性的真實存在，她最終只能走向悲劇的結(jié)局。
二、傳統(tǒng)文化與政治合謀——文革歷史下的女性
在文本中，對女性經(jīng)驗的表達是建立在對文革的再敘述上?！睹倒彘T》打破了以往對文革的書寫方式，不是將其作為簡單的背景和氛圍，而是使傳統(tǒng)文化與政治合謀，作為女性生活并慢慢的促成其異化的一個參與者。
“融國家于社會人倫之中，納政治于禮俗教化之中，而以道德統(tǒng)括文化，或至少是在全部文化中道德氣氛特重，確為中國的事實?！?。當男權(quán)文化得到最大程度的彰顯時，借文革來實現(xiàn)它最大的權(quán)利時，最終受傷的仍然是無辜的女性。在文革中，女性受到了更大的摧殘，她們以那殘破的心去面對世人，很多人也因為自保，而上演了一幕幕人性丑惡的悲劇。姑爸在經(jīng)受那次可怕的刺激后，試圖用男性的外表來逃避自己女性的存在，可是在文革中卻遭受了那樣悲慘的下場，以這樣的方式結(jié)束了她悲慘的一生。在那遙遠的過去，男權(quán)文化對女性是無人道的，而當文化與政治合謀那么女性只能走向異化和死亡。
在那樣激烈的環(huán)境下，有的人是因為想自保而置他人于危險的處境，而有的人是為了享受自己的權(quán)利而上演自己的獨幕劇，暴露了人性的丑惡。司綺紋即使很瞧不起羅大媽，可依然去討好她，做好了魚也送給她吃。鐵凝曾說“她無時不在用她獨有的方式，對她的生存環(huán)境進行著貌似恭順的騷擾和褻瀆，而她每一個踐踏環(huán)境的勝利本身又是對自己靈魂的踐踏?！痹谶@里一方面我們看到的是司綺紋身上的生存智慧，為了生存她用盡了心機，想要保護自己想要化險為夷。但是她為了獲得自己的平安，而使自己的妹妹司綺頻處于危險的境地。她算計著，計劃著，表演著。雖然她得以自保，可我們看到的是她靈魂的異化。有些人則會借著這樣的機會，來實現(xiàn)自己的野心和權(quán)利，去充當著政治的幫兇，羅大媽就是這樣。文革給了她這樣一個機會，她是狹隘和自私的，為了一塊肉竟害死了大黃和姑爸，而心中卻沒有一絲歉意。她擁有著政治身份上的優(yōu)勢，因此她也就擁有了話語權(quán)，對他人予以指揮和駕馭，并在文革中占著各種便宜。
《玫瑰門》告別了對文革的災(zāi)難敘事，而是去深深的挖掘人性，不是將文革的災(zāi)難歸結(jié)給某些人，而是試圖使我們發(fā)現(xiàn)自身的弱點。女性作為社會的弱勢群體，很多人在文革中受到非人的對待，這些是從女性經(jīng)驗出發(fā)的一種書寫。而另一些女性則作為政治的輔助力量，在無形中殺害了身邊的其他女性。
隨著女性的成長，她們根據(jù)自己的女性經(jīng)驗漸漸意識到了自己獨特的存在，并逐步的追求自己獨立的價值，以期打破男權(quán)文化幾千年的統(tǒng)治。在這其中，還是有些許的成果的，可是要真正實現(xiàn)女性的救贖還是需要一定的時間的，它是需要女性去慢慢的認識自己，并真正的走出男權(quán)文化的陰影與藩籬，而去實現(xiàn)真正意義上的覺醒與救贖。
在《玫瑰門》中，鐵凝更多的給我們展示了男權(quán)文化下女性的生存境遇，女性是屈辱的是無奈的，她們最終也不能掌握自己的命運，只能以悲劇來結(jié)束自己荒蕪的一生。盡管她們也曾試圖實現(xiàn)自己的價值，可最終仍以失敗告終。然而，鐵凝并不是僅僅將筆端停留在對女性經(jīng)驗的書寫，而更深層次的去挖掘人性，并試圖讓女性去思考自己的真實存在，而完成自我真正意義的救贖。在玫瑰色的國度中，我們經(jīng)歷了太多的苦難，這些是生命中不能承受之重。然而，隨著歲月的流逝，我們終究會找到一條屬于女性的自我實現(xiàn)之路，也會讓這個玫瑰色的國度更加絢爛。