丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)格的概況。這是藝術(shù)品的最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！彼囆g(shù)品的產(chǎn)生并不是孤立存在的，而是與時代、環(huán)境、社會等有著重要關(guān)系。魏晉南北朝時期可以說是中國美學(xué)與繪畫理論發(fā)

馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！庇纱耸刮覀兿氲剑喝绻麑W(xué)生缺乏必要的音樂欣賞能力，音樂的美感就不能為學(xué)生所接受，音樂本身也會黯然失色，音樂教學(xué)就不能最終取得成功。作為一名高校音樂教師，要全面完成音樂教學(xué)任務(wù)，不能不重視音樂欣賞這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們認(rèn)為：在

在西方，“藝術(shù)”與“美術(shù)”都源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫

開始學(xué)習(xí)音樂的小學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)活動最容易被興趣所左右。因此教師必須利用學(xué)生這種心里特點，把其學(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化成潛在的學(xué)習(xí)動力。這就要求教師認(rèn)真設(shè)計，備好課，定期開展歌詠、舞蹈、小品、畫畫、書法、手工制作等各項比賽活動，讓學(xué)生在充滿藝術(shù)的氣氛中得到熏陶，從中產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生對藝

音樂教學(xué)與學(xué)生心理活動等多方面的關(guān)系是十分密切的，在流行音樂教學(xué)中，只有針對學(xué)生的心理特點，充分把握流行音樂的教學(xué)方向，才能取得好的音樂教育成績，從而達(dá)到音樂教育的目的。中學(xué)生時期是由兒童向成人過渡的特殊成長階段，有著既不同于兒童，又不同于成人的心理活動方式和內(nèi)容。這一階段人

審美觀是人對客觀世界的審美把握，是我們對客觀事物的一種美的評價。審美觀是人的世界觀、人生觀和價值觀的重要組成部分。只有形成正確健康向上的審美標(biāo)準(zhǔn)，人才會按照美的標(biāo)準(zhǔn)來改造主觀世界和客觀世界；如果沒有正確的審美觀，那么就會美丑不分，善惡不分，甚至以丑為美，以惡為善，根本談不上發(fā)

《活著》講述了一個中國農(nóng)民福貴歷經(jīng)苦難的一生：他先是作為一個地主少爺嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，其父急恨交集，從糞缸上掉下來，死了。窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病死了。命運就是這樣的作弄

撇開這部小說表層和背后龐大的社會斗爭與意識形態(tài)背景，從微觀個人層面來看，它講述的是主人公“我”如何一步步克服怯懦，戰(zhàn)勝困難，最終走向成熟的故事。所以站在微觀主體立場，我們可將其視為一部青春小說、成長小說。成長的第一步是性別意識的覺醒，即“我”與書中眾多女性的感情糾葛；而最終成

詞，是中國文學(xué)史上一個瑰麗的奇跡。其上承六朝樂府．取法唐人律、絕，吸收民間新曲，融匯邊疆樂調(diào)，匯聚歷代文學(xué)之精華。興起自唐代的天然爛漫，豐富于五代十國的富麗沉靡，成就于宋代的豪、婉，詞的遷衍走過了一個漫長的過程。自敦煌石室中的唐代舊藏《云謠集雜曲子》的出世，敦煌曲子詞的不斷發(fā)

莊子所生活的動蕩混亂時代，鑄成了他獨特的性格。他憤世嫉俗，玩世不恭?！肚f子》一書之所以大量采用寓言形式，用作者本人的話說就是“以天下沉濁，不可與莊語”，由此出發(fā)，他筆下的寓言，不論是記言敘事也好，還是傳情狀物也好，表面看來幽默、詼諧、滑稽、可笑，甚至荒誕不經(jīng)。然而正是在這些“

威廉·華茲華斯，英國19世紀(jì)浪漫主義詩人，“湖畔派”(theLakePoets)的代表人物。他曾在1790年假期徒步去法國、瑞士和意大利旅行。大學(xué)畢業(yè)后，又在威爾士作了幾周的徒步旅行，同年11月去法國，住在布盧瓦。三度赴法讓詩人深刻體會到了法國大革命的血雨腥風(fēng)，在革命的理想破

目前推行的高教版中職語文教材已使用二年，編者十分重視學(xué)生的詩歌和格言的積累，以共用基礎(chǔ)平臺第一冊和第二冊為例，兩冊十二單元六十篇課文中詩歌占了五課十二首，其余每篇課文后幾乎都有“讀一讀，背一背”的詩歌，兩冊教材合計共有詩歌五十首，其中古代詩歌三十六首，現(xiàn)代詩歌十四首。中職詩歌

人們常說，不會呼吸就不會唱歌。古人云：善歌者必先調(diào)其氣。這些都是強(qiáng)調(diào)呼吸在歌唱中的重要性，在合唱中更驗證了這一點。如何才能做到正確的呼吸呢？首先應(yīng)要求歌唱的姿勢。坐時身體要直，不能靠椅背，不能坐得太實，雙腳著地，要有隨時起立離開座位的感覺。站立時，身體重心要保持平穩(wěn)，兩腿不能

現(xiàn)代主義建筑的產(chǎn)生背景，很大程度上是源于第一次世界大戰(zhàn)之后世界的經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，為滿足當(dāng)時的社會需求而產(chǎn)生的一種適應(yīng)于工業(yè)化的大規(guī)模營造的建筑形式。簡單的外形，絕大部分沒有任何傳統(tǒng)的形式，大部分沒有細(xì)節(jié)裝飾，因此具有高度理性的、功能主義的特點。歷史的看，它具有鮮明的民主色彩，

才華橫溢的年輕詩人繆塞，是十九世紀(jì)法國文壇的一個傳奇，想象豐富、激情飽滿的詩歌張顯了他蓬勃的才情，精妙的文思，浸透著一個單純易感的生命個體在時代變換之后哀痛、失落、幻滅的感慨?？娙膽騽?，以其極高的藝術(shù)性在他的整體創(chuàng)作中占有重要地位。對此，伊弗·弗洛雷納評價道：“繆塞不管作為

準(zhǔn)確理解原文是翻譯的先決條件。不正確的翻譯往往是由于對原文的內(nèi)涵和外延缺乏準(zhǔn)確的理解。如把臺灣問題中的“和平統(tǒng)一”誤譯成“peacefulunification”，這中譯法忽視的臺灣是中國的一部分的事實。正確的譯法應(yīng)該為“peacefulreunification”。又如“三

詞匯量少。由于初高中時不愿意背誦單詞或者記不住單詞，高職生詞匯量少，他們掌握的詞匯量不如優(yōu)秀的初中生掌握的多。因此在英語閱讀時，滿眼都是陌生的單詞。當(dāng)他們閱讀了幾句或者幾行之后，就喪失了繼續(xù)閱讀的興趣和信心，別提去理解文章了。（二）語法基礎(chǔ)薄弱。高職生語法基礎(chǔ)薄弱，影響英語閱

焦慮是一種引起不安、緊張、憂慮、擔(dān)心、自我懷疑的主觀情緒。它可分為性格焦慮、狀態(tài)焦慮和情景焦慮。性格焦慮是指一個人在任何情況下都容易變得焦慮的較為固定的性格傾向。狀態(tài)焦慮是性格焦慮和情景焦慮的結(jié)合，指在某個特別的時刻和特定的情景感受到的焦慮，是一時的不穩(wěn)定狀態(tài)。有性格焦慮傾向

男性和女性是兩種相互對立的性別，而對立本身就是一種差異，這種差異會反映在各個領(lǐng)域中，語言使用中的性別差異只是性別差異的一種表現(xiàn)而已。由于生物學(xué)、心理學(xué)和其它學(xué)科上的原因，不同性別的人有其不同的性格、愛好上的差異。事實上，語言使用中的差異既有社會、文化上的淵源，但也有一些差異并

莫泊桑繼承了福樓拜、巴爾扎克、斯湯達(dá)等現(xiàn)實主義大師的寫實傳統(tǒng)，同時又追隨左拉等自然主義先驅(qū)人物，在寫作中他正視現(xiàn)實、尊重歷史，特別是不讓自己在作品中出現(xiàn)。他的文章中幾乎找不到平鋪直敘的說教，他的創(chuàng)作最大特點就是善于隱藏自己。同時，他更巧妙地掌握了如何在隱藏的同時，傳達(dá)給讀者自