因?yàn)槿搜塾谐上竦墓δ?，由于生活?jīng)驗(yàn)的參與，視知覺(jué)也有一種能動(dòng)的作用。“知覺(jué)是簡(jiǎn)單的被刺激模式?jīng)Q定，而是對(duì)有效資料的能動(dòng)尋找最好的解釋?！边@里涉及了經(jīng)驗(yàn)對(duì)知覺(jué)的影響，視知覺(jué)的能動(dòng)性表現(xiàn)以及形式的整體感受。他闡明了視知覺(jué)的一個(gè)重要過(guò)程，對(duì)分析形式效應(yīng)極有幫助。通過(guò)上述視覺(jué)功能的分

體育訓(xùn)練前的準(zhǔn)備活動(dòng)俗稱(chēng)“預(yù)熱”，目的在于訓(xùn)練前有效的提高機(jī)體的工作能力，使身體的各項(xiàng)機(jī)能指標(biāo)盡快適應(yīng)高強(qiáng)度的訓(xùn)練。適宜的準(zhǔn)備活動(dòng)，是提高運(yùn)動(dòng)效率．預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的有效措旆。但部分教師并不重視課前的準(zhǔn)備活動(dòng)，只是象征性的比劃，這極易造成運(yùn)動(dòng)意外和損傷的發(fā)生，也影響學(xué)生的訓(xùn)練效果

然而作文教學(xué)中常常出現(xiàn)偏重表達(dá)能力的培養(yǎng)，而忽視認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)的傾向。每逢作文，教師對(duì)文體的具體要求。對(duì)寫(xiě)作方法的運(yùn)用常有比較具體的指導(dǎo)，而對(duì)如何從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，從而獲得正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)不夠重視。常有這種情況，教師從生活中發(fā)現(xiàn)了某個(gè)問(wèn)題，或根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些現(xiàn)象來(lái)以

巴西著名教育家弗萊雷在其代表作《被壓迫者的教育學(xué)》中極力提倡了“對(duì)話(huà)式教學(xué)”。它的出現(xiàn)震撼了以往單一“講授式教學(xué)”的地位。在對(duì)話(huà)教學(xué)中，教師和學(xué)生之間首先就以一種平等而民主的身份出現(xiàn)，教師不再是唯一的知識(shí)傳授者，學(xué)生也不用一味地被動(dòng)接受來(lái)自教師的所有信息。在對(duì)話(huà)教學(xué)中，教師為

中國(guó)古圣先賢把教育的理念建立在孝道的基礎(chǔ)上。中國(guó)的文字是智慧的符號(hào)，這符號(hào)表達(dá)的意趣非常濃厚，孝道中的孝字可以說(shuō)代表了整個(gè)的教育，古人就從小把這個(gè)觀念灌輸給小孩子。我們來(lái)看這個(gè)孝字，上面是老字，下面是子字，中間沒(méi)有代溝，不但父子是一體?父親上面還有父親，一直追到無(wú)始；兒子再往

常言道：“家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母是兒童的第一任老師?！辈煌募彝夥?、父母不同的教育方法，會(huì)影響兒童性格形成與發(fā)展。影響兒童性格的家庭因素有很多方面，比如父母的觀念、思想、職業(yè)、性格、文化水平、父母對(duì)子女的態(tài)度，即對(duì)子女的哪些行為給予鼓勵(lì)，哪些行為予以批評(píng)，希望子女成為

長(zhǎng)句變短旬長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一般包含下列四種因素，一是修飾成分較多，二是并列成分較多，三是某一成分結(jié)構(gòu)復(fù)雜，四是分句中結(jié)構(gòu)層次較多。長(zhǎng)句變短句，有兩個(gè)步驟，其一是變換過(guò)程，其二是合理排序。步驟一：變換技巧長(zhǎng)句變短句，基本的方法是句子成分分析法，理清多重關(guān)系。進(jìn)行分層拆解。一般得走

充分利用攝影實(shí)踐課，結(jié)合任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，達(dá)到良好的實(shí)踐效果。教師可以設(shè)計(jì)新穎而靈活的任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如人像攝影實(shí)驗(yàn)，可以設(shè)計(jì)成：以小組為單位(每組4～6人)，以整個(gè)學(xué)校為范圍，通過(guò)自己的鏡頭，尋找學(xué)習(xí)最認(rèn)真的學(xué)生．時(shí)間為一個(gè)星期。拍攝結(jié)束之后，課堂再組織一次作業(yè)講

所謂手機(jī)報(bào)，就是將紙質(zhì)報(bào)紙的新聞內(nèi)容，通過(guò)移動(dòng)通信技術(shù)平臺(tái)傳播，使用戶(hù)能通過(guò)手機(jī)閱讀到報(bào)紙內(nèi)容的一種信息傳播業(yè)務(wù)。手機(jī)報(bào)被譽(yù)為“拇指媒體”和“影子媒體”，具有以下傳播特點(diǎn)：一、個(gè)性化傳播：手機(jī)報(bào)可以根據(jù)需要，在每天不同時(shí)段內(nèi)，為用戶(hù)提供快速、精練的新聞信息，使新聞信息的傳播具

書(shū)本教學(xué)多余實(shí)務(wù)案例教學(xué)。缺乏必要的案例教學(xué)和實(shí)務(wù)操作能力的培養(yǎng)，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生并沒(méi)有和真正的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)人才需求相吻合。針對(duì)這一問(wèn)題，教師應(yīng)開(kāi)展多媒體教學(xué)。以計(jì)算機(jī)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺(tái)開(kāi)展多媒體教學(xué)是一種有效和先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)模式，相比以前板書(shū)教學(xué)僅僅通過(guò)教師講解和書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)

現(xiàn)行使用的教材不能及時(shí)反映物流管理的新理念、新技術(shù)、新裝備，而且不少教材與新的政策、標(biāo)準(zhǔn)相悖．難以適應(yīng)《物流管理專(zhuān)業(yè)緊缺人才培養(yǎng)方案》和各高職物流專(zhuān)業(yè)的具體人才培養(yǎng)方案。有的教材雖然冠以“立項(xiàng)推薦教材”，一版二版甚至再版，但其內(nèi)容依然沒(méi)有更新，像《物流信息技術(shù)》。在全國(guó)范圍內(nèi)

關(guān)于Parentingstyle的定義也有不同的解釋?zhuān)疚牟捎玫臑椤案改傅慕甜B(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)子女的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是教養(yǎng)觀念，教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童情感表現(xiàn)的一種組合方式。二、父母教養(yǎng)方式的主要類(lèi)型父母教養(yǎng)方式的類(lèi)型在國(guó)內(nèi)外也有著不同的模式。其中最具代

學(xué)生寫(xiě)作文無(wú)從下筆、無(wú)話(huà)可說(shuō)、缺乏生活氣息．編的事情多，真實(shí)感受少。針對(duì)這一現(xiàn)象，注意培養(yǎng)學(xué)生積累生活素材的能力。如：在日常教學(xué)中，經(jīng)常給學(xué)生推薦好的書(shū)目，組織學(xué)生開(kāi)展多讀書(shū)，讀好書(shū)，摘抄好詞佳旬活動(dòng)，并經(jīng)常進(jìn)行匯報(bào)討論。交流彼此的感受，使學(xué)生不斷積累、增長(zhǎng)各方面的知識(shí)。在此

理解感悟題主要是幫助學(xué)生理順課文脈絡(luò)，理解課文內(nèi)容，體會(huì)文章所包吉的情感。這就要求學(xué)生精讀文章理解體味作者感情，要求學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)或生活實(shí)際來(lái)各抒己見(jiàn)。布置這們的作業(yè)旨在于讓學(xué)生全方位地去了解文章作者的思想。比如學(xué)龔自珍《病梅館記》，這里可以給學(xué)生布置課后去查閱他的另一首

愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感之一，也是文學(xué)史上吟詠不絕的主題。借助語(yǔ)文課堂上愛(ài)情篇章的學(xué)習(xí)來(lái)讓學(xué)生直面愛(ài)情．不是為了教會(huì)學(xué)生勇敢地去談情說(shuō)愛(ài)，而是為了讓學(xué)生在愛(ài)悄悄來(lái)臨之時(shí)能克服那份狂熱和沖動(dòng)，保持一顆從容坦蕩的心。《詩(shī)經(jīng)·靜女》里“愛(ài)而不見(jiàn)，搔酋踟躕”所描繪的苦等意中人的焦灼心情

小學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”是學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中一種積極自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為。是老師通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主攆討、動(dòng)手操作并進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制．從而獲取知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式基本是以教師和教材為中心

吉姆來(lái)自一個(gè)牧師的家庭，從小受到基督教的熏陶，沒(méi)有多少文化卻經(jīng)常讀一些通俗小說(shuō)，但這并沒(méi)有讓他獲得勇敢的本能，人生一直充滿(mǎn)著幻想。象所有的現(xiàn)代人一樣，吉姆一直心存英雄主義情節(jié)，并且開(kāi)始意識(shí)到自我的重要，時(shí)時(shí)把自己想象于英雄的光環(huán)之下，希望將來(lái)可以有英雄的成就。吉姆在想象的世幻

詩(shī)篇開(kāi)首就寫(xiě)到“你的眼睛看見(jiàn)這一場(chǎng)火災(zāi)”，那是“我”為你點(diǎn)燃的愛(ài)情之火，在那里有“我”全部的生命能量，但是你并不能看見(jiàn)，我們的心還沒(méi)有靠近，“我們相隔如山!”我們是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們要?dú)v經(jīng)怎樣的千辛萬(wàn)苦才能達(dá)到心靈的真正溝通。在這愛(ài)情的自然規(guī)則里，“我”只能愛(ài)上一個(gè)“暫時(shí)的

在宋詞的研究領(lǐng)域內(nèi)。被保存下來(lái)的詞作品通常被劃分為兩個(gè)流派，即“豪放派”與“婉約派”。豪放派是指那些在內(nèi)容上抒寫(xiě)了廣闊的社會(huì)人生，在基調(diào)上又具有昂揚(yáng)向上精神的詞作品；而婉約派是指那些抒寫(xiě)傷離送別，男女戀情題材，又具有委婉細(xì)膩基調(diào)的詞作品。近年來(lái)，隨著文學(xué)研究的新的視野的開(kāi)拓，