要完整地完成音樂鑒賞活動，必須去聽、去品、去想，這是一個由淺層接觸到深入理解再到體會感受的過程，也是由感官欣賞到情感欣賞再到理智欣賞的三個由淺入深的鑒賞層次。實際上，對于這三個層次，我們可以用欣賞—品味—思考三個過程加以說明。 一、欣賞 這里所說的欣賞指人們在音樂認知過程中最

近年來，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力較大。在筆者看來，目前國家對農(nóng)村的發(fā)展尤為重視，在農(nóng)村教育發(fā)展和文化建設中，音樂教育人才是炙手可熱的，農(nóng)村音樂教育給我們提供了更好、更廣闊的施展才華的舞臺，在某種程度上說農(nóng)村發(fā)展是急需音樂人才的。 應用型人才的培養(yǎng)是歷史發(fā)展的必然，重視應用型人才的

教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才方面肩負著特殊使命，教師則是完成這一神圣使命的重要載體。筆者在職業(yè)中學從教多年，體會到在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，發(fā)展他們實踐能力和創(chuàng)新能力的重要性，這里有許多問題有待探索，有許多工作需要去踏實地去做，在此談一些體會供同仁參考指正。 一、提高

新世紀，在國際音樂教育改革的形勢下，我國也進行了基礎教育改革。在藝術教育和音樂教育領域，我國也根據(jù)當前形勢的新需求，針對以往存在的問題，并參照發(fā)達國家藝術課程標準和音樂課程標準對基礎藝術教育和基礎音樂教育進行了課程改革。傳統(tǒng)音樂教學過分突出技藝性，在內(nèi)容上偏難，在要求上偏高，

2004年以來，教育部對音樂師范教育做了一次正名，把傳統(tǒng)的“音樂師范教育”更名為“音樂教師教育”。這次正名的背景，是對長期以來師范音樂教育照搬專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)計劃、課程體系、教學模式以及評價方式的一種反思；正名的動因是對本世紀基礎音樂教育改革的呼應；正名的目的是為了徹底明確

一、有利于激發(fā)學生學習興趣 魯迅先生說過：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役，沒有興趣的地方就沒有智慧的靈感。”興趣是一種具有積極作用的情感，而人的情感又總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在數(shù)學教學中如果把數(shù)學知識放在一個生動、活潑的情境中去學習，更容易激發(fā)學生的學習興趣，而多媒體計

在普通高校中，音樂教育成為越來越重要的一門課程，學生通過這類課程的學習不僅能掌握一些基本的技能，豐富自己的知識結(jié)構，還能提升審美情趣、擴寬視野，已成為現(xiàn)代大學生提高綜合素質(zhì)必須學習的一類課程。但目前高校音樂教育存在很多問題，有待進一步思考和解決。 一、現(xiàn)狀分析 （一）教育部門

多媒體教學是指在教學過程中，根據(jù)教學目標和教學對象的特點，通過教學設計，合理選擇和運用現(xiàn)代教學媒體，并與傳統(tǒng)教學手段有機組合，共同參與教學全過程，以多種媒體信息作用于學生，形成合理的教學過程結(jié)構，達到最優(yōu)化的教學效果，就我們而言主要是指用課件和光盤教學資源來進行教學。課堂教學

一、在藝術高職英語教學中引入形成性評估的必要性 1.藝術高職院校學生的實際特點是應用形成性評估的前提 就形成性評估的定義而言，不同的學者有不同的解釋，歸納起來，就是在教學活動中，對學生的學習過程進行有效的監(jiān)督和調(diào)控。它能及時地對學生的學習態(tài)度、自主學習能力、積極性等做出反饋。

一、黑龍江藝術品市場的現(xiàn)狀 黑龍江藝術品市場與發(fā)達地區(qū)相比起步較晚、規(guī)模小、集群化程度不高，畫廊僅不足百家，主要集聚在省會哈爾濱，在省內(nèi)分布極不均衡，其名氣、實力、規(guī)模及影響力都不如北京、上海等發(fā)達城市，尚未形成自己的特色。目前，黑龍江畫廊的經(jīng)營方式大多數(shù)是“寄賣”這一最初級

一、石器造型的合體化 人類在選擇自然物體制作工具時，對于自然物的形狀、堅硬度、大小、重量等特性顯然已有了一定的了解和認識，在經(jīng)過觀察、體驗和比較后才進行選擇判斷，有意識地去改變自然物質(zhì)的形態(tài)，使其符合自己的目的，這種做法普遍存在于石器工具的制造中。原始石器的發(fā)展是人類對于造型

我國南北朝畫家宗炳說過，“且夫昆侖之大，瞳子之小，迫目以寸則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸……”中國畫家很早便發(fā)現(xiàn)了視覺“透視規(guī)律”，①但在具體的創(chuàng)作畫面中卻沒有實施。李成仰畫飛檐被沈括排斥，②宗白華說道，“沈括認為畫山水，并非如常人站在平地上一個固定的地點，仰首看山；而是

云南是一個集地貌多樣性、生物多樣性、民族多樣性、文化多樣性為一體的省份，云南的民族文化底蘊深厚、多姿多彩且和諧共融。如何在民族文化“資源大省”的客觀基礎上，圍繞“民族文化強省”的建設，以求切實認真地在保護好各個民族民間傳統(tǒng)藝術的同時，更好地推動云南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進、

一、中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術教育 （一）中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，同時具有鮮明的民族特色、悠久的歷史以及深厚的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化。中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心的所有中國古代文化的總稱，包括道家

一、艾斯納和瓦納斯課程取向分類框架 （一）認知過程取向 艾斯納和瓦納斯將認知過程取向定義為學習的過程，強調(diào)如何去學而不是為什么學習和學什么，傾向于把學科內(nèi)容看作發(fā)展學生認知過程和智力的工具。教學也不只是知識與信息的累積與灌輸，而是引導認知發(fā)展，以協(xié)助學生學習探究，使認知能力內(nèi)

一、當前藝術素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及不足 藝術素質(zhì)教育的發(fā)展往往因為應試教育等思想觀念及現(xiàn)行學生考核制度的規(guī)定而無法得到充分發(fā)展，顯而易見的是具有了良好的藝術素質(zhì)，卻不能很好地實現(xiàn)自己的理想與目標，由此使得接受藝術素質(zhì)教育的學生出現(xiàn)“夭折”現(xiàn)象，極大地打擊了學生的熱情。下面筆者將就此

一、藝術社團對高校教育發(fā)展的促進作用 （一）藝術社團是高校實施素質(zhì)教育的重要途徑 進入21世紀以來，國際經(jīng)濟和科技的競爭非常激烈，競爭的關鍵因素就是人才綜合素質(zhì)的競爭，這給高校素質(zhì)教育提出了更高的要求。教育是提高學生素質(zhì)的根本，而美育是學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在整個教育過程中

一 美育是以培養(yǎng)審美的能力、美的情操和對藝術的興趣為主要任務的教育，它在人的全面發(fā)展教育中占有重要地位。社會科技在進步，人們向往更高層面的精神文化，以陶冶我們的情操為目的的美育卻仍以舊的內(nèi)容和形式在高校進行。美育在整個教育教學過程中，無論施教者還是受教者都應是感受美、享受美的

關注農(nóng)村，關注貧困地區(qū)，推進教育的公平，這是時代的要求。黨的十八大報告指出，“要大力促進教育公平，合理配置教育資源”，強調(diào)“讓每個孩子都能成為有用之才”，這就要求我們以更大的決心、更有力的舉措來推進教育公平。 在2013年全國教育工作會議上的講話中，教育部部長袁貴仁提出了20

民族民間藝術是民族文化的重要組成部分，在現(xiàn)代藝術教育中，引入民族民間藝術資源，開發(fā)與利用民族民間藝術資源作為相關課程的教學內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化傳承的有效途徑之一，也為豐富地方高校藝術課堂提供了條件。 在我國邊疆及少數(shù)民族地區(qū)，隨處可見精美的藝術作品，而由于地處偏遠地區(qū)，受經(jīng)濟條件