談音樂鑒賞教學(xué)過程——藝術(shù)教育

 要完整地完成音樂鑒賞活動(dòng)，必須去聽、去品、去想，這是一個(gè)由淺層接觸到深入理解再到體會(huì)感受的過程，也是由感官欣賞到情感欣賞再到理智欣賞的三個(gè)由淺入深的鑒賞層次。實(shí)際上，對于這三個(gè)層次，我們可以用欣賞—品味—思考三個(gè)過程加以說明。
一、欣賞
這里所說的欣賞指人們在音樂認(rèn)知過程中最表象的一步，屬于感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最低級(jí)的階段。人們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，那么，對音樂的欣賞就是“透過現(xiàn)象”的過程。我們對音樂的一切感知都是建立在欣賞的基礎(chǔ)上，脫離了鑒賞過程中這第一個(gè)環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)將無法繼續(xù)。
音樂是由各種聲響組成的，當(dāng)聲響形成的旋律傳入耳中的時(shí)候，我們有直接的感官刺激，從而產(chǎn)生感想。有時(shí)，有的音樂形象是清晰的，這一音樂作品是便于人們欣賞的。如法國作曲家圣·桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，在初次聆聽的時(shí)候會(huì)隨著明顯的音樂主題產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，即使想象有些偏離，可能不會(huì)明白其中描寫了動(dòng)物，如公雞和母雞、大象、杜鵑、天鵝等形象，但大致的情感方向也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。也有一些音樂作品的主題形象必須借助對作品的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作背景的了解才能使人“聽懂”旋律。如中國作曲家朱踐耳的《納西一奇》，如果不了解作品的思想出處，就不會(huì)理解“銅壺滴漏”“蜜蜂過江”“母女夜話”“狗追馬鹿”幾個(gè)樂章中絢麗的音符究竟想表達(dá)的含義，否則聽起來會(huì)讓人感到古怪。
在欣賞一段音樂時(shí)，有人會(huì)喜愛，有人會(huì)覺得無趣，這些實(shí)際上是因?yàn)橐魳沸蕾p具有主體性特點(diǎn)，所以使每個(gè)欣賞者在旋律中所獲得的感受不同，也可能會(huì)與作曲家的創(chuàng)作意圖產(chǎn)生一定的差距。如眾人皆知貝多芬的《命運(yùn)》前兩句引子的動(dòng)機(jī)是“命運(yùn)在敲門”，因?yàn)樽髡弑救司褪沁@樣解釋的。然而，法國浪漫派音樂大師柏遼茲對主題的解釋更加生動(dòng)、形象，他認(rèn)為“這簡直像奧賽羅的憤怒。這不是恐慌不安，這是受了折磨之后暴怒之下的奧賽羅的形象”。這說明，在欣賞這個(gè)階段，要了解藝術(shù)欣賞的主體性原則，不能強(qiáng)求欣賞者做出必須正確的反應(yīng)。
在欣賞音樂的過程中，我們應(yīng)該努力地將自己融入到音樂中，每一段旋律都可能包含著一個(gè)故事，或訴說著一段感情，或表達(dá)了一種愿望，或傳達(dá)了一種信念，在我們僅僅處于欣賞階段時(shí)，我們應(yīng)該努力地從音樂的旋律符號(hào)中去發(fā)覺這些隱藏的內(nèi)容?？赡苓@時(shí)很難將音樂內(nèi)容完全理解，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的欣賞反應(yīng)，但我們巳經(jīng)不再是停留在低級(jí)的、對音響聲音的識(shí)別層面，而是真正進(jìn)入了鑒賞活動(dòng)中。這時(shí)，我們多少會(huì)從音樂中獲得一些認(rèn)識(shí)，無論它們是否真的準(zhǔn)確，我們必須經(jīng)過欣賞才可能領(lǐng)略音樂欣賞帶來的樂趣。
二、品味
經(jīng)過音樂鑒賞的第一步欣賞階段，接下來就需要良好的知識(shí)儲(chǔ)備去品味音樂所傳達(dá)的深遠(yuǎn)含義。從表面上看，聆聽音樂的時(shí)候，人的身體常處于一種“靜態(tài)”狀態(tài)，而在實(shí)質(zhì)上，欣賞者的內(nèi)心總是在活動(dòng)的，它總會(huì)形成復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中包含著對音樂的感知和理解。這就是對音樂的品味。
在“品味”音樂階段，我們不能像聆聽音樂那樣沒有任何準(zhǔn)備地去聽，而要在熟悉音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手段、作品思想后再進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，只有對音樂的外在形象有了深層的認(rèn)知后，才能達(dá)到對審美形象的感知，而一個(gè)人對音樂的理解和感知力將會(huì)影響其對音樂的喜好和情感反應(yīng)，不同的喜好和情感反應(yīng)會(huì)直接作用于人的音樂品味，因?yàn)槊恳粋€(gè)欣賞者都有特殊條件，都有感受的個(gè)性，彼此的反應(yīng)不可能完全相同，音樂的品味更是如此。因此，在這一階段，想要有正確的審美反應(yīng)，我們不僅僅要對音樂的節(jié)奏、力度、旋律、和聲等有所了解，更要積極主動(dòng)地在實(shí)踐過程中配合作曲家的創(chuàng)作意識(shí)進(jìn)行理解、聯(lián)想和想象。
法國作曲家圣桑曾說：“音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的感覺，即美的感覺，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”所以，學(xué)會(huì)如何品味音樂是提高其音樂鑒賞力的關(guān)鍵，只有具備了準(zhǔn)確、迅速分辨音樂優(yōu)劣的鑒別力，具有了高水準(zhǔn)的音樂品味能力，才能夠擁有準(zhǔn)確領(lǐng)悟美的直覺力。
三、思考
音樂鑒賞的最終目的應(yīng)該是引發(fā)人們思考，思考是欣賞和品味的審美升華，是藝術(shù)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。在音樂鑒賞活動(dòng)中，我們最終要達(dá)到的目的就是通過音樂而獲得心靈的凈化，領(lǐng)悟人生的真諦。由此，欣賞后的思考對音樂鑒賞來說至關(guān)重要。
在音樂思考過程中，我們會(huì)面臨各種復(fù)雜的心理活動(dòng)，但對于這一階段，從表面到實(shí)質(zhì)、由感性到理性的藝術(shù)領(lǐng)悟是最關(guān)鍵的。這時(shí)，既不能只靠直覺，也不能僅靠體驗(yàn)理解音樂，而是要通過理性的認(rèn)識(shí)把握音樂的真諦，這需要欣賞者與創(chuàng)作者的思想能夠產(chǎn)生共鳴，而共鳴也是音樂鑒賞活動(dòng)的極致，可以說，并不是每一位欣賞者都能夠達(dá)到這個(gè)高度。所謂“知音難求”，說明音樂鑒賞是非常復(fù)雜的活動(dòng)。以現(xiàn)在格式塔心理學(xué)派的解釋來講，欣賞者和創(chuàng)作者之間的審美心理在結(jié)構(gòu)上應(yīng)是“同形同構(gòu)”的。
優(yōu)秀的音樂作品加之良好的音樂品位會(huì)對人的人格修養(yǎng)產(chǎn)生積極、正面的影響，這需要我們主動(dòng)、有意識(shí)地去思考、領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，即使每個(gè)聽眾都具有高水平的鑒賞能力，但音樂使其心中所產(chǎn)生的感悟也不盡相同。當(dāng)每一位聽眾自由發(fā)揮想象力去詮釋旋律背后的深遠(yuǎn)意義，我們更需要不斷地在實(shí)踐中完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)，擴(kuò)大藝術(shù)視野，培養(yǎng)高尚的審美觀，這樣才能夠使自己形成正確的思想，才能體會(huì)音樂作品中所寄予的豐富哲理和寓意，才能使思想得到升華，真正體會(huì)到音樂“美”的境界。
音樂的鑒賞活動(dòng)是一個(gè)整體，雖然我們可以將它分為不同階段，但鑒賞過程并不是靜止不動(dòng)的，它的動(dòng)態(tài)性規(guī)定了它應(yīng)是一個(gè)有序的、依次遞進(jìn)的過程。每一個(gè)鑒賞階段總是在相互聯(lián)系和承接中完成的，越過其中的任何階段都將影響我們完整地去完成音樂審美。
（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《強(qiáng)化高師音樂專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以適應(yīng)社會(huì)需求的探索與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號(hào)12B025）
作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院