在幾年內(nèi)，侯波在小說創(chuàng)作上給我們帶來了一個(gè)個(gè)的喜訊，他連續(xù)在國家頂級文學(xué)刊物《當(dāng)代》發(fā)表了《上訪》、《春季里那個(gè)百花香》等小說，多篇小說作品被《小說選刊》轉(zhuǎn)載?！洞杭纠锬莻€(gè)百花香》先后被《作品與爭鳴》、《2012年度中篇小說》、《陜西青年文學(xué)選》等書刊轉(zhuǎn)載。2012年，陜西出

“邊緣人”（marginalman)是美國社會(huì)學(xué)家帕克提出的概念，狹義上指同時(shí)參與兩個(gè)以上的群體，其行為模式捉摸不定的人。時(shí)至今日，“邊緣人”一詞被廣泛運(yùn)用，其含義早就超出了帕克的界定范圍。有人試圖從字義入手，給邊緣人一個(gè)明晰的定義：“按《現(xiàn)代漢語詞典》對‘邊緣的解釋’，‘邊

一、引言 《周禮》是記載上古官制的一部書，目前對于這部書的成書年代和作者仍舊存在很多疑問，但對于其中所涉及到的上古的官制系統(tǒng)學(xué)術(shù)界并無二見。筆者主要探討上古官制對于當(dāng)代社會(huì)是否有一定的意義，甚至這種上古的制度在當(dāng)今是否還具有實(shí)踐的可能性。這其中將以王莽新政改革中的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為

《簡·愛》(JaneEyre)這部寫于十九世紀(jì)的英國現(xiàn)實(shí)主義小說刻畫了一個(gè)獨(dú)立自主，追求與男性平等愛情的女性形象，然而書中的另一個(gè)女性伯莎·梅森(BerthaMason)卻是以半獸半人的瘋子的形象出現(xiàn)的。她被描述成咆哮和抓撓的狗（夏洛蒂，1994：233），撕咬的母老虎（同上

一、周敦頤的處世為人 在思想上，佛道二教經(jīng)過隋唐的大盛，至北宋已與儒學(xué)鼎立三足，成為中國文化的主干。而中唐時(shí)期，韓愈提出“道統(tǒng)”觀念，成為崇儒排佛老的里程碑式人物。至于北宋，統(tǒng)治者開始普遍推崇儒道。周敦頤學(xué)術(shù)的突出特點(diǎn)之一就是“援道入儒”（如《太極圖說》），這反映出北宋崇道

一、何謂大眾審美 談及“大眾審美傾向”不得不解釋何謂“大眾審美”。當(dāng)前人們的思想和話語表達(dá)環(huán)境相對比較自由，大眾對電影審美越發(fā)有自己獨(dú)立的見解，他們的審美傾向也直接關(guān)系到一部電影的成功與否。那么何謂大眾審美呢？ 上世紀(jì)90年代，“人們把‘生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化’這一傳

《綠野仙蹤》是1939年美國維克托·費(fèi)里明所導(dǎo)演的幻想電影，這部作品不但獲獎(jiǎng)眾多，而且影響極遠(yuǎn)，即使從當(dāng)今的眼光看起來，《綠野仙蹤》無論是從影片的表現(xiàn)力還是想象力而言，都不失為一部優(yōu)秀的作品。 一、神奇而且充滿想象力的世界 1彩虹之處的城市——孟曲金 孟曲金是影片中的一

時(shí)序是在杰拉爾·日奈特的《敘事文的時(shí)況》一文中提出來的。他說：“敘事作品是一個(gè)具有雙重時(shí)間性的序列······所講述的事情的時(shí)況和敘述的時(shí)況（所指的時(shí)況和能指的時(shí)況）。這個(gè)二元性不僅可以造成時(shí)況上的扭曲······敘事作品的功能之一即是把一個(gè)時(shí)況兌現(xiàn)另一個(gè)時(shí)況中?！惫适聲r(shí)序

在《原始文化》中，著名文化人類學(xué)家泰勒指出：“在那些幫助我們按跡探求世界文明的實(shí)際進(jìn)程的證據(jù)中，有一廣泛的事實(shí)階梯?！边@些事實(shí)，如，儀式、習(xí)俗、觀點(diǎn)等，會(huì)從一個(gè)初級文化階段轉(zhuǎn)移到另一個(gè)較晚的階段，可以被稱之為文化“遺留(survival)”?！读凝S志異》鬼小說是“談鬼論鬼”之

中西方文學(xué)整體來說是兩條道路，各自奇峰峻嶺，各自風(fēng)景旖旎，各自波詭云譎，各自錦繡山河。在各自歷史中，兩部同樣具有卓越的時(shí)代和藝術(shù)價(jià)值的作品卻遭遇了幾乎同樣的漠視，這就是《格列夫游記》和《西游記》。前者景況稍好，因?yàn)橛写罅坑吧洚?dāng)時(shí)歷史與政治的雙關(guān)，具有較明顯的雅俗兼一性，而后者

在當(dāng)下詩壇，雷平陽是一個(gè)受到普遍重視而又很不好懂的詩人。他的詩歌文字清簡，抒情濃郁，奠定了詩歌整體的干凈平實(shí)的氛圍。他的詩歌少有深遠(yuǎn)的潛意識或者夢境似的想像性意象延伸，而這往往是造成當(dāng)下詩歌晦澀難懂的一大原因。也就是說，雷平陽詩歌的表達(dá)風(fēng)格——敘事性的抒情以及抒情的質(zhì)樸、想象

紅樓女兒中，黛玉關(guān)涉的植物意象最多，如絳珠草、翠竹、桃花、柳絮、芙蓉、芭蕉等，彼此疊加，為黛玉造型。而頻頻出現(xiàn)在清代《紅樓夢》評點(diǎn)中的植物意象卻是“芙蓉”。以芙蓉寫黛玉，《紅樓夢》中有三處：一是第40回寶玉認(rèn)為殘荷可恨要拔去，黛玉卻愿“留得殘荷聽雨聲”，此為暗寫；一是第63回

《故鄉(xiāng)》實(shí)際上記錄的是敘述者的一次旅程?！拔摇钡囊蝗ヒ换刂勊娝疾粌H是對家庭財(cái)產(chǎn)和關(guān)系的清理，更多的則是對農(nóng)村世界的再度審視，對生命形而上機(jī)制的深度回省。但是作者的思索并沒有通過直呈的話語形態(tài)表現(xiàn)出來，而是通過更多隱性的方式暗藏在表層故事發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)面。 《故鄉(xiāng)》的

一般看法認(rèn)為，作為《蝕》三部曲之一的《動(dòng)搖》的主人公是方羅蘭，表現(xiàn)的是他作為小資產(chǎn)階級知識分子“身處革命與反革命勢力的嚴(yán)重沖突中，既不敢打擊敵人，又不敢依靠工農(nóng)，在動(dòng)搖、妥協(xié)之中葬送了革命與自己”但是，茅盾曾在《從牯嶺到東京》一文中，反復(fù)說明“這篇小說里沒有主人公”、“方羅蘭

1938年3月5日在浙江金華縣清波門內(nèi)四號創(chuàng)刊，至1939年1月30日第三十期終刊的《新陣地》，在抗戰(zhàn)文藝界還是具有一定的影響力。本文從《新陣地》發(fā)展歷程出發(fā)，擬對以下問題予以解答：一,黃萍蓀在《新陣地》有著怎樣的思想歷程？二，《新陣地》對當(dāng)時(shí)文化界持有怎樣的看法？三，《新陣

中國文學(xué)發(fā)展到五代，出現(xiàn)了一種特殊的文體——詞，“五代詞是唐詩過渡到宋詞的一個(gè)關(guān)鍵的橋梁，而李煜是這關(guān)鍵的橋梁的關(guān)鍵人物。”（蔣勛）①正如王國維在《人間詞話》中所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！雹诒娝苤?，南唐后主李煜是一個(gè)在政治歷史上尷尬

國學(xué)，杜澤遜先生給它下了一個(gè)定義：我國固有之學(xué)問，這里包括了大量“道”與“術(shù)”的內(nèi)容，四書五經(jīng)、琴棋書畫。而狹義來說，通常指中國歷史上的古書經(jīng)、史、子、集。這些基礎(chǔ)典籍?dāng)?shù)量繁多、年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容晦澀難懂，立志鉆研它的學(xué)人只有沉得下心才能有所成就。反觀近年來國內(nèi)興起的“國學(xué)熱”，

莫言獲諾獎(jiǎng)后，受人詬病和質(zhì)疑的主要緣由是因其是體制內(nèi)的作家，參加過解放軍，是共產(chǎn)黨員，是作協(xié)的副主席，2012年抄寫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》更是把莫言推到風(fēng)口浪尖，由于該講話有嚴(yán)重的政治意味，突出了階級性，一方面長期以來作為政府領(lǐng)導(dǎo)文人的理論基礎(chǔ)，另一方面卻備受民間詬病。

顧況是盛唐、中唐時(shí)期承前啟后的重要詩人，精通詩文、音樂、書畫，極具個(gè)人魅力。顧況一方面延續(xù)著盛唐風(fēng)骨，另一方面在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，長于古體，帶有中唐怪奇詩風(fēng)的先導(dǎo)性，是唐代文學(xué)由大歷到元和時(shí)代性特征的獨(dú)特代表。顧況詩歌語言的怪奇性尤其表現(xiàn)在對熟字熟語的不平常運(yùn)用，化常為奇，著力進(jìn)

1、禪境在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法（1）空間營造，渾然天成 “師法自然”也是禪宗的主要宗旨之一，所謂“師法自然”，則是說在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該與自然充分一致，并對自然元素進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，而這種借鑒并不是刻意地去模仿，因此需要注意不能留下過多刻意雕琢的痕跡。（2）以小見大，奧曠兼用