所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一種以商品為道具，以服務(wù)為舞臺(tái)，通過滿足人們的體驗(yàn)而產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后產(chǎn)生的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是人們需求變化的新趨勢，直接反映著人們的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們需求的增加，我國地?zé)豳Y源的開發(fā)和利用進(jìn)入

檔案管理作為一項(xiàng)集政策性、機(jī)密性和專業(yè)性為一體的工作，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，不僅具有當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有長遠(yuǎn)的歷史意義。尤其，隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，檔案管理工作逐步向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化和數(shù)據(jù)化的方向發(fā)展，這就為當(dāng)前檔案管理工作提出了更高的要求。但是，縱觀我國檔案管理發(fā)展現(xiàn)狀，由

從長遠(yuǎn)來看，利率市場化進(jìn)程中，商業(yè)銀行將會(huì)有著更多經(jīng)營自主權(quán)，這對(duì)銀行新金融工具、產(chǎn)品和服務(wù)的推出都有著一定促進(jìn)作用，同時(shí)也有利于銀行資金的合理配置和經(jīng)營成本的科學(xué)確定。然而在短期內(nèi)，商業(yè)銀行仍然不得不面對(duì)利率市場化帶來的問題。為此，我們必須正確認(rèn)識(shí)到利率市場化進(jìn)程中商業(yè)銀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化逐漸形成一種多元共生的發(fā)展趨勢，那么如何在多元一體的文化背景下和異文化的交流過程中繼續(xù)保持中華民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)及其發(fā)展的連續(xù)性呢？高校藝術(shù)教育是傳承優(yōu)秀文化的載體，是進(jìn)行思想文化創(chuàng)新的源泉，將民族文化藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育體系中能夠借助教育的文化

在電子技術(shù)中，二極管是最重要的導(dǎo)體器件之一，其在電子電路中的應(yīng)用非常廣泛。而在中職《電子技術(shù)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)中，二極管電路的計(jì)算卻讓學(xué)生深感頭痛。本文就對(duì)二極管電路的相關(guān)解題方法和技巧進(jìn)行了探究，以期使學(xué)生達(dá)到解決具體問題更加得心應(yīng)手的目的。 一、狀態(tài)法 針對(duì)二極管限幅電路

新的地理教學(xué)的課程改革中將旅游地理引入高中地理教學(xué)中，在高中地理學(xué)科的學(xué)習(xí)中，在高一主要是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)地理知識(shí)，在初中地理知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)的升華與提高，高一的地理主要側(cè)重的是人文地理的學(xué)習(xí)。在高二的地理學(xué)習(xí)中，設(shè)置了相應(yīng)的選修課程，旅游地理屬于高二的選修專題，學(xué)生感興趣可以進(jìn)

中學(xué)地理教學(xué)是提升學(xué)生整體素質(zhì)的主要途徑，因此中學(xué)地理教學(xué)應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生的地理知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)的能力為主要的目標(biāo)，而鄉(xiāng)土地理通常是對(duì)本地區(qū)的自然條件等進(jìn)行分析，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)來說非常關(guān)鍵。近年來，雖然陸續(xù)有一些關(guān)于鄉(xiāng)土地理教學(xué)的研究出現(xiàn)，但多數(shù)是針對(duì)鄉(xiāng)土地理教學(xué)的發(fā)

目的對(duì)比分析動(dòng)態(tài)心電圖與常規(guī)心電圖診斷冠心病心律失常的效果。方法選取2010年1月~2013年12月在我院進(jìn)行治療的44例冠心病并發(fā)心律失?；颊撸M(jìn)行動(dòng)態(tài)心電圖與常規(guī)心電圖檢測。結(jié)果與常規(guī)心電圖相比，動(dòng)態(tài)心電圖對(duì)冠心病心律失常的檢出率更高。結(jié)論應(yīng)當(dāng)加大動(dòng)態(tài)心電圖在臨床中的應(yīng)

自2011年1月21日，微信1.0版上線以來，微信以其新潮時(shí)尚、溝通便捷、成本低廉、功能豐富、常變常新等諸多優(yōu)勢，迅速獲得了智能手機(jī)用戶的青睞。截至2013年年底，微信國內(nèi)用戶超過4億，海外用戶超過了1億，微信月活躍用戶數(shù)達(dá)到3.55億（活躍定義：發(fā)送消息、登錄游戲中心、更新

1、連續(xù)報(bào)道概念 電視新聞的連續(xù)報(bào)道，是指對(duì)同一新聞事件或新聞人物在一個(gè)階段內(nèi)的有關(guān)情況的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的持續(xù)性報(bào)道。這類報(bào)道中的各個(gè)獨(dú)立報(bào)道互為補(bǔ)充，互為聯(lián)系，結(jié)構(gòu)緊密，層次、條理分明，對(duì)事實(shí)的“層層剝筍”使得新聞的本質(zhì)和事件的實(shí)質(zhì)被闡述得更為清楚和深刻。 一般而言，

一、“忠實(shí)性”原則溯源 中國電視劇自1958年誕生以來，已經(jīng)走過50余年的發(fā)展歷程。在中國為數(shù)眾多的電視劇生產(chǎn)中，改編自文學(xué)作品的電視劇占有相當(dāng)大的比重和十分重要的藝術(shù)地位。中國第一部電視劇《一口菜餅子》亦是對(duì)文學(xué)作品的改編，可見中國電視劇從誕生之初就與文學(xué)作品結(jié)下了不解之

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景驅(qū)動(dòng)下，各行各業(yè)開始重視大數(shù)據(jù)及其價(jià)值。新聞界也掀起了一股數(shù)據(jù)新聞的熱潮，并將其視為新聞報(bào)道變革的創(chuàng)新形式，因此，對(duì)數(shù)據(jù)新聞進(jìn)行研究探討具有必要性。 一、數(shù)據(jù)新聞研究概況：“初露頭角” 數(shù)據(jù)新聞是一個(gè)高度綜合的交叉型領(lǐng)域，涉及新聞學(xué)、計(jì)算機(jī)等多學(xué)科知識(shí)，深

隨著時(shí)代的發(fā)展，新建本科院校原有的辦學(xué)層次和辦學(xué)形態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足教育改革的需要，所以很多新建本科院校面臨著生存和發(fā)展的巨大壓力的挑戰(zhàn)，所以他們?cè)诓粩嗟闹\求新出路，進(jìn)行“新戰(zhàn)期的目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)院校的轉(zhuǎn)型，新建本科院校的轉(zhuǎn)型從本質(zhì)上看，是一個(gè)艱苦的再創(chuàng)業(yè)過程，是學(xué)校面臨壓力和挑

伴隨著新技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)終端為代表的新媒體迅速崛起，極大改變著人們的生活和工作方式，傳統(tǒng)媒體被迫與新崛起的媒體共存，以往的報(bào)紙、電視、廣播三分天下的媒介生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，在此過程中，尤以傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的生存空間受到的擠壓程度最為嚴(yán)重，有關(guān)報(bào)業(yè)生存危機(jī)的討論逐漸增多。不變即

一、框架理論背景介紹 新聞傳播學(xué)科中的框架（Frame）研究，根植于多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，框架理論作為傳播學(xué)新興的理論，其概念尚處于爭議之中。對(duì)于框架的起源，一些學(xué)者認(rèn)為主要有兩個(gè)線索： 一種觀點(diǎn)認(rèn)為其源于社會(huì)學(xué)理論。著名社會(huì)學(xué)家歐文·高夫曼（ErvingGoffman）在其1

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)“觀點(diǎn)制勝”的媒體背景下，這對(duì)新聞評(píng)論教學(xué)提出了更高的要求。新聞評(píng)論是一門綜合性應(yīng)用課程，它以新聞學(xué)為基礎(chǔ)，以寫作、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科為主要依托。新聞評(píng)論教學(xué)需要教師更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各類社會(huì)事件、問題、現(xiàn)象的分析、解讀和思辨能力。實(shí)踐出真知，對(duì)于應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化主要是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間，并由思想家提煉出的理論化和非理論化，影響著整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式及價(jià)值取向和倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣、理想人格等精神成果的總和。近兩年來，CCTV-10的《百家講壇》欄目取

廉政文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)等內(nèi)容的總和，其內(nèi)涵包括了精神層、制度層以及物質(zhì)層的建設(shè)。高校作為廉政文化建設(shè)、宣傳及教育的主陣地，一方面要以黨風(fēng)廉政建設(shè)強(qiáng)化廣大黨員干部的黨性觀念和黨紀(jì)國法意識(shí)，

1、季羨林眼中的東方文化觀 所謂東方文化，季羨林認(rèn)為：世界上每一個(gè)民族，不管大小，都或多或少的對(duì)人類文化做出了貢獻(xiàn)。自從人類有歷史以來，共形成了四個(gè)文化體系：一、中國文化；二、印度文化；三、從古代希伯來起經(jīng)過古代埃及、巴比倫以至伊斯蘭阿拉伯文化的閃族文化；四、肇始于古代希臘

自20世紀(jì)80年代以來，我國學(xué)術(shù)界掀起了一陣國學(xué)熱、東方文化熱。我國著名文學(xué)泰斗、國學(xué)大師季羨林先生以其淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力，提出了影響深遠(yuǎn)的東方文化復(fù)興觀。東方文化“是以中國文化為基礎(chǔ)”[1]的，弘揚(yáng)中國文化，特別是其中最為博大精深的中國傳統(tǒng)文化，必將在東方文化復(fù)興的進(jìn)