在這個(gè)持續(xù)發(fā)展的信息時(shí)代，媒體的傳播優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，加上主持人的不斷成長(zhǎng)和社會(huì)團(tuán)體的有意造勢(shì)，節(jié)目主持人在社會(huì)生活中的生命力和影響力越來(lái)越大。隨著節(jié)目?jī)?nèi)容和形式的不斷變化，主持人的主持形式也在發(fā)生著變化。其中，側(cè)幕主持人作為一種新型的主持形式在逐漸成熟并被廣泛應(yīng)用。

排球?qū)ｍ?xiàng)選修課（簡(jiǎn)稱“排球?qū)＿x課”）是我國(guó)高等學(xué)校體育教育專業(yè)主要必修課程之一，旨在有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，將學(xué)生培養(yǎng)成“一專多能”的復(fù)合型人才。排球運(yùn)動(dòng)有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，特別是對(duì)學(xué)生彈跳、耐力方面的鍛煉都非常有益，同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)有為

一、國(guó)內(nèi)近年群體性事件 我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市建設(shè)加快，各種利益群體和集團(tuán)之間的利益矛盾沖突不斷顯現(xiàn)。伴隨著利益分布不均，貧富差距擴(kuò)大，城市建設(shè)拆遷不公、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題，我們看到越來(lái)越多的群體性突發(fā)事件正見(jiàn)諸報(bào)端、網(wǎng)絡(luò)，并不斷升溫。根據(jù)年初中國(guó)社會(huì)科學(xué)

信息化是指信息在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的作用逐漸大于物質(zhì)存在。十八大報(bào)告明確把“信息化水平大幅提升”納入全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)之一，并提出要促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化”同步發(fā)展?！八幕健泵鞔_地強(qiáng)調(diào)了信息化的地位與作用，在邏輯上“四化”并非并列關(guān)系。一方面，信

一，廣播媒介融合發(fā)展的浪潮 “媒介融合”一詞，是在《自由的科技》一書(shū)中提出“傳播形態(tài)融合”：指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)。媒介融合的過(guò)程就是“一”型媒介向“X”型媒介過(guò)度的過(guò)程，現(xiàn)在隨著科技以及媒介的發(fā)展，媒介融合出現(xiàn)了諸多全新的特質(zhì)，例如：從技術(shù)、所有權(quán)、文化、組織

1交互式互聯(lián)網(wǎng)廣告的秩序建立 如開(kāi)篇提到的，交互式互聯(lián)網(wǎng)廣告的有點(diǎn)非常的多樣，但是缺點(diǎn)也非常明顯。最大的缺陷就在于互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有一個(gè)很準(zhǔn)確的規(guī)定來(lái)規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)廣告。我們國(guó)家在這方面也一直在做努力。 工信部發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理規(guī)定（征求意見(jiàn)稿）》（下稱《規(guī)定》），再次明確要求

在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)下，我國(guó)廣播、電視新聞節(jié)目的播報(bào)方式正朝著多元化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)新聞的“字正腔圓、正襟危坐”的播報(bào)方式已難以滿足現(xiàn)代社會(huì)受眾不斷提升的審美水平與觀看需求?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)個(gè)性傳播的社會(huì)，新聞節(jié)目播報(bào)要想更貼近觀眾，就應(yīng)該個(gè)性鮮明和自由隨性。在新形勢(shì)下，新聞

1傳統(tǒng)民居文化地理的基本概念 所謂民居文化地理，即通過(guò)文化地理的知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行探究，具體探究民居的形態(tài)以及文化地理環(huán)境對(duì)民居的影響。本文結(jié)合高中地理中的知識(shí)，從文化和地理的雙重角度對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行解析，實(shí)質(zhì)上是建筑學(xué)與文化地理的一種有機(jī)結(jié)合，可以更加深入地探究傳統(tǒng)民居的方

近些年來(lái)，隨著國(guó)家制度性的漸趨開(kāi)放以及教育公共治理空間的不斷擴(kuò)充，教育中介組織開(kāi)始大量涌現(xiàn)，并作為新生力量積極參與到教育公共領(lǐng)域中來(lái)。一些先進(jìn)的行業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)學(xué)會(huì)以及基金會(huì)已成為銜接政府教育管理職能、補(bǔ)充市場(chǎng)短板的中堅(jiān)力量，教育中介組織參與教育治理已趨于成熟。有鑒于此，國(guó)內(nèi)學(xué)

螺桿式空壓機(jī)是煤礦企業(yè)的重要機(jī)械設(shè)備之一，使用空壓機(jī)產(chǎn)生的空氣可以為井下風(fēng)動(dòng)機(jī)械設(shè)備提供動(dòng)力，同時(shí)為巷道送入必要的空氣，提供井下工作安全系數(shù)。傳統(tǒng)的螺桿式空壓機(jī)控制系統(tǒng)多采用繼電器實(shí)現(xiàn)控制，其缺點(diǎn)是能耗大、啟動(dòng)電流高、對(duì)設(shè)備器件沖擊較大，影響空壓機(jī)使用壽命，同時(shí)其控制精度不高

2012年10月11日晚，莫言摘得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。莫言為什么能獲獎(jiǎng)？瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給予他的授獎(jiǎng)詞是，“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)于“好老師”的談?wù)撌莻€(gè)傳統(tǒng)話題，2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在與北京師范大學(xué)師生座談時(shí)再次談到“好老師”的話題，并提出“做黨和人民滿意的好老師”的殷切期望。什么是“好老師”呢？這可能無(wú)法提供科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案。我倒是很愿意拿出我個(gè)人的體驗(yàn)與大家分享。話說(shuō)時(shí)間過(guò)的真快，轉(zhuǎn)眼間離

一、引言 不同于傳統(tǒng)的印第安囚禁敘事文，蔡爾德的《霍伯馬克》不僅敘述了瑪麗·科南特和霍伯馬克的跨種族婚姻；塑造了正面的印第安人形象，而且還特別強(qiáng)調(diào)了男權(quán)社會(huì)之外的“女性空間”。《霍伯馬克》講述了在早期清教徒殖民時(shí)代，女主人公瑪麗的父親是一位堅(jiān)定的清教徒，極力地反對(duì)女兒和查爾

所謂幸福，是人的欲望得到滿足時(shí)的一種愉悅的精神、心理狀態(tài)。幸福教育作為以學(xué)生的終身幸福為基本價(jià)值取向的教育，在某種程度上就是一種精神層面的教育。在教育活動(dòng)中，幸福教育滲透于一切教育要素之中，課程、教師、學(xué)生、活動(dòng)等，無(wú)一不包括幸福教育的因素在內(nèi)。因此，在學(xué)校教育中實(shí)施幸福教育

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入滲透到人們的生活的各個(gè)角落。青年人尤其是青年大學(xué)生，也成為使用網(wǎng)絡(luò)的主要群體之一。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的影響，有積極的一面，也有消極的一面。在多元網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，如何引領(lǐng)并培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，是一個(gè)值得積極

隨著我國(guó)政治管理模式的轉(zhuǎn)型，教育管理方式也在不斷的發(fā)生新的變化。在經(jīng)歷了政府壟斷控制階段、市場(chǎng)選擇管理階段之后，教育管理已然走向了公共治理階段。教育公共治理力在建構(gòu)一種有限的政府、規(guī)范的市場(chǎng)、自覺(jué)的公民社會(huì)共同構(gòu)成的治理格局，在明確多元治理主體職能邊界的基礎(chǔ)上，尋求一種合作、

一、我國(guó)慈善組織及其公信力現(xiàn)狀 在非典和汶川大地震等社會(huì)重大事件的推動(dòng)下，我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展飛速，社會(huì)組織也如雨后春筍般在全國(guó)各地涌現(xiàn)出來(lái)。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，截止到2012年我國(guó)登記在冊(cè)的社會(huì)組織已達(dá)到49萬(wàn)多個(gè)。在我國(guó)，NGO被分為官辦NGO和民辦NGO，前者是自上而下的NG

近幾十年間，社會(huì)政策的理論和實(shí)踐形式發(fā)生了深刻的變化，集中體現(xiàn)在發(fā)展型社會(huì)政策理論的形成和實(shí)踐上。這種理論同剩余型模式與制度性模式的區(qū)別在于它促進(jìn)了生產(chǎn)性的、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)福利干預(yù)。與傳統(tǒng)的社會(huì)政策類型（如福利導(dǎo)向型和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向型）之間的區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向型和福利導(dǎo)向型的

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)之一就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、破除城鄉(xiāng)二元分割。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、破除城鄉(xiāng)二元分割，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革。改革農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度,必然要求對(duì)農(nóng)村集體土地所有權(quán)、集體建設(shè)用地使用權(quán)、土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、林權(quán)及房屋所有權(quán)進(jìn)行確認(rèn)登記，而其核心就是土地權(quán)。沒(méi)有土地權(quán)的

教育、教育學(xué)、教育科學(xué)這三個(gè)概念作為《教育學(xué)》或《教育學(xué)原理》這門(mén)課程的基本概念，三者既有區(qū)別又有聯(lián)系，一直以來(lái)，人們普遍認(rèn)為“教育”是教育學(xué)或教育科學(xué)的的研究對(duì)象，而忽略了雖然“教育”到目前為止仍然可能是“教育學(xué)”或“教育科學(xué)”研究的唯一主題，但在當(dāng)今建構(gòu)主義、多元文化、跨