《白發(fā)蘇州》一文，原收在《文化苦旅》一書中，由于“重訪文化遺跡時(shí)所產(chǎn)生的新感覺需要補(bǔ)充，很多當(dāng)時(shí)漏編、漏寫的篇目需要加入，不少自己現(xiàn)在已經(jīng)不滿意的文章需要?jiǎng)h削”，①因此，余秋雨“對(duì)以前的文章進(jìn)行了大幅度地改寫”，《白發(fā)蘇州》也就是在這樣的背景下被重新收進(jìn)了《摩挲大地》。 余

金的狂歡化理論雖然誕生于20世紀(jì)，他從中世紀(jì)詼諧文化中，特別是拉伯雷的小說中，提煉出狂歡化理論。這理論實(shí)現(xiàn)了審美與世界觀的統(tǒng)一，具有深刻的世界觀意義和烏托邦性質(zhì)[1]。 在理性主義審美視野下，其教育目的是最后出現(xiàn)一個(gè)理性的世界，理性的人，而感性的審美的人都只是過渡，是通向理

對(duì)于學(xué)界而言，民國時(shí)期的舊體詩詞的學(xué)術(shù)價(jià)值已經(jīng)受到越來越多學(xué)者的重視與認(rèn)同。而新文學(xué)作家在建國初期創(chuàng)作的舊體詩詞也受到了相當(dāng)程度的認(rèn)可。相比而言，新時(shí)期以來的舊體詩詞則未有此榮幸。新時(shí)期舊體詩詞備受非議的一個(gè)重要因素是未能產(chǎn)生一批有說服力的作家及作品。就此背景下，蔡世平的出現(xiàn)

近年來的諜戰(zhàn)電視劇塑造一大批英雄形象，從大量諜戰(zhàn)劇的時(shí)代背景和人物真實(shí)身份及姓名“標(biāo)簽”上，劇作家力求讓觀眾相信“作品的主人公是歷史上的真實(shí)人物”。然而，一大批諜戰(zhàn)劇力求真實(shí)但塑造出的人物卻似是而非，因此適得其反。究其原因，主要是對(duì)歷史上真實(shí)的諜戰(zhàn)人物進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)，處理得不

現(xiàn)實(shí)主義在二十世紀(jì)上半頁的中國成為文學(xué)表達(dá)的主流，這可以說是現(xiàn)代作家對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)，是一種破除愚昧，“睜眼看世界”的強(qiáng)烈承擔(dān)，話語中充滿了解放和啟蒙的熱烈呼喚。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)主義”，是超越了單純生命之觀察以及人情之體悟，雜糅著中國特有的來自于儒家文化中

在茅盾的眾多作品中，《林家鋪?zhàn)印飞l(fā)著特別的光彩。它既不像《蝕》三部曲那樣低徊幽怨、緩緩道來，也不像《子夜》那樣恢弘巨制、氣勢磅礴，它將民族戰(zhàn)爭、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治投影在一個(gè)小小的店鋪上，篇幅雖小，但內(nèi)容豐富?！读旨忆?zhàn)印吩兜归]》，作于1932年7月，載《申報(bào)月刊》第一卷

在《蝕》海量的人物景觀當(dāng)中，“男性話語”無疑成為了角色造型的一個(gè)重要場域。忠于無意識(shí)表達(dá)與心理外化的茅盾，讓小說內(nèi)容帶有悲觀基底的同時(shí)，也讓小說文本附上了深厚的男性思維烙印。 盡管試圖在“時(shí)代女性”上大下筆墨，但囿于男權(quán)藩籬中難以自拔的“作家思維”終于只能借由異性者的想象進(jìn)

“不耐高風(fēng)怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取寒香盡日憐?！保ā稓埳徎ā菲涠┐迿┑脑姼枵缙湓娝?，宛如一朵殘損的蓮花，婉麗哀怨，“讀之如咽冰雪，心爽神怡，能遠(yuǎn)聲病，氣象清楚，格調(diào)且高，中間別有一種風(fēng)情，佳作也?！笨上чL久以來被世人忽視。本文將結(jié)合美學(xué)理論，從意象、

人教版高中語文必修2將《涉江采芙蓉》《短歌行•對(duì)酒》《歸園田居》（其一）三首詩歌編排在一起，組成題為《詩三首》的課文篇目。這個(gè)編排表面上看似很隨意，因?yàn)椤渡娼绍饺亍愤x自《古詩十九首》，《短歌行•對(duì)酒》是詩人曹操極為有名的四言詩，《歸園田居》（其一）則

《林黛玉進(jìn)賈府》作為長期入選中學(xué)語文教材的文學(xué)名篇，節(jié)選自我國四大名著之一的《紅樓夢》。這一回是小說《紅樓夢》的第三回，主要描寫了林黛玉背井離鄉(xiāng)初次進(jìn)入賈府的所見所感，也是作者曹雪芹借林黛玉之眼來介紹小說重要人物及人物之間利害關(guān)系和賈府建筑結(jié)構(gòu)、房屋擺設(shè)等一系列展開故事情節(jié)的

新感覺派作家在作品中塑造了一系列在都市浮華中依然保持傳統(tǒng)內(nèi)核的女性形象，它們是《梅雨之夕》中那個(gè)在陰雨綿綿的天氣中默默等待丈夫歸家的妻子；是《雄雞》中無法忍受婆婆責(zé)罵最終痛苦自盡的媳婦；是《玲子》中不曉世事、天真無邪的娟麗女孩；是《公墓》中善良柔和、溫柔癡情的女子。這些女子盡

張資度，名秉經(jīng)，字亦權(quán)，號(hào)長公。（1873—1941）梅州市梅江東街留余堂人。梅州的留余堂乃詩書世家，歷代多有魁元擢桂之榮。留余堂下禾坪現(xiàn)在矗立著的七座舉人楣桿即標(biāo)志著留余堂由十七世至廿世四代出了的七位舉人?！读粲嗵迷嚥荨非把栽唬骸白酝醺傅具椆肪映菛|三坑村，有負(fù)郭田數(shù)十畝，

青春文學(xué)作品與其他類型的文學(xué)作品相比，顯示出突出的青春氣息、個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代特色，其靈活多變的形式、生動(dòng)活潑的語言與當(dāng)代青年的生活、思想和情感相吻合，因此受到青年人的喜愛?！睹妊俊冯s志作為原創(chuàng)性青春文學(xué)大本營，既體現(xiàn)了當(dāng)代青年的思想特點(diǎn)，又搭建了一個(gè)青春文化的交流平臺(tái)，雜志刊發(fā)

紐約畫派是美國極具影響的畫派,其成員有波洛克、斯提爾、羅斯科等，他們的作品被看作“抽象表現(xiàn)主義”的代表。著名的藝術(shù)批評(píng)家格林伯格曾不遺余力地為其吶喊助威，《“美國式”繪畫》《三十年代后期的紐約》都是他為抽象表現(xiàn)主義正名的重要批評(píng)文章，但羅斯科在紐約畫派中是一個(gè)獨(dú)特的存在。埃爾

一、充分論證、鑄就藝術(shù)盛事 2014年9月25日19:30，由成都市文化局主辦，成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究院承辦，成都樂團(tuán)演出的慶祝建國六十五周年大型漢藏羌彝民族交響音畫《土風(fēng)》，在中國成都西南劇場隆重上演。 民族交響音畫“《土風(fēng)》”籌劃歷

閻連科是當(dāng)代著名作家，“小人文學(xué)”（李陀語）盛行的時(shí)代，他的灑脫與拿頭撞墻的文學(xué)理念可謂難能可貴，率真與坦然的性格自然流露于他的文本中，是當(dāng)代最有勇氣和最有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷抑?。《受活》發(fā)表后，他表示：“我非常崇尚、甚至崇拜‘勞苦人’這三個(gè)字。這三個(gè)字越來越明晰地構(gòu)成了我寫作的核心

在新感覺派作家的作品中，男性形象極具傳統(tǒng)色彩。一方面，新感覺派作家筆下的男性形象在舉手投足間滲透著儒家傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化包含眾多方面，而儒家文化向來是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家文化觀念對(duì)于人們的家族觀念、孝悌觀念與講究人際和諧的觀念有深遠(yuǎn)影響?！坝捎诩覈惑w的政治結(jié)構(gòu)，

莫言在他構(gòu)筑的偏執(zhí)者世界中描述了各種生存狀態(tài)，他們或偏激而固執(zhí)，或天賦異稟而富有痞氣，但他們都有一個(gè)奇怪的癖好，就是對(duì)某一樣?xùn)|西非常偏執(zhí)，比如《四十一炮》的主人公羅小通是一個(gè)吹牛撒謊的炮孩，他對(duì)肉的欲望戰(zhàn)勝了一切，《豐乳肥臀》中也塑造了一個(gè)戀乳形象上官金童，他是一個(gè)典型的心理

在研究和探析某個(gè)地域不同時(shí)期的文學(xué)文化發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，文史學(xué)家常常會(huì)遇到許多的難題和困惑。文學(xué)是具有相對(duì)抽象性的，除了夾雜了那個(gè)時(shí)期特殊的文學(xué)修飾手法外，每一部文學(xué)作品必然反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。蓋斯凱爾夫人的《南方與北方》（以下簡稱《南與北》）最大的特點(diǎn)就是作者的描述完全

紅色影視主要反映了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民為中國革命與建設(shè)所付出的艱苦努力。此類影視具有鮮明的立場和巨大的感召力，其所蘊(yùn)含和弘揚(yáng)的紅色主旋律精神能凈化人的心靈、升華人的情感、提升人的思想境界、激發(fā)人的斗志，具有廣泛的群眾性。紅色影視與思想政治教育，二者都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)