隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)成為促進國民經(jīng)濟持續(xù)增長的重要力量。文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意味著文化流通的消費主義取向和文化生產(chǎn)要素配置的市場要求。消費主義理念引導下的媒介產(chǎn)品生產(chǎn)以“可消費性”作為生產(chǎn)要素選擇的首要度量。明星是影視文化產(chǎn)業(yè)化的直接產(chǎn)物，同時，明星也是影視文化

一、新媒體及廣播的內(nèi)涵（一）新媒體關于新媒體，聯(lián)合國教科文組織對其的定義是：“以數(shù)字技術(shù)為基礎，以網(wǎng)絡為載體進行信息傳播的媒介?！睂嶋H上，新媒體并不一定是新型的媒體形式。應當說，廣義的新媒體是將數(shù)字技術(shù)運用到信息傳播當中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體的蛻變，同時也創(chuàng)新了一些新的媒體形式，如

革命歷史劇《十月圍城》以跌宕起伏的劇情、蕩氣回腸的人物刻畫和華麗精良的制作吸引了眾多觀眾的眼球。該劇屬于“影翻劇”，即由電影翻拍為電視劇。2009年，由眾多明星大腕出演的電影《十月圍城》橫掃當年票房并奪得了香港電影金像獎等諸多獎項，其社會影響可見一斑。而由鐘漢良等人主演的電視

1、受眾定位準確 隨著網(wǎng)絡應用的普及，新媒體的發(fā)展速度相當迅猛。它可以快速、準確、及時地將信息傳遞給受眾，受眾也可以對觀看效果進行快速、有效、準確的反饋，這種互動方式使得脫口秀節(jié)目快速、高質(zhì)量地發(fā)展起來。 《羅輯思維》和《曉松奇談》在受眾定位方面的做法是值得借鑒的。他們的

所謂“釣魚島問題”，是指中日之間圍繞位于中國東海（日本稱“東支那?！保母＝ā⑴_灣到琉球群島航線上較為靠近臺灣、以“釣魚島”為主島之無人群島的主權(quán)歸屬爭執(zhí)。1自1972年中日邦交正?；詠恚粩R置處理的“釣魚島問題”反復發(fā)作。 在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，紛繁的網(wǎng)絡輿論環(huán)境要求主流媒

2010年1月15日，江蘇衛(wèi)視一檔標榜“大型生活服務類節(jié)目”——《非誠勿擾》開播后，引發(fā)各家電視臺爭辦相親節(jié)目。節(jié)目中24位單身女生以亮燈和滅燈的方式來決定男嘉賓的去留，經(jīng)過“愛之初體驗”“愛之再判斷”“愛之終決選”“男生權(quán)利”等節(jié)目環(huán)節(jié)來選擇自己心儀的對象。《非誠勿擾》不僅

各大電視臺相繼推出了諸多針對少兒群體的節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、東方衛(wèi)視的《潮童天下》等，甚至開辟了專門的少兒頻道。少兒電視節(jié)目對孩子的成長教育有舉足輕重的作用，但是，當今的少兒電視節(jié)目還存在一些缺陷，存在不利于正確引導少兒價值觀的內(nèi)容。電視工作者在制作少兒電視節(jié)目時

電視劇《咱們結(jié)婚吧》以“恨嫁女”和“恐婚男”為噱頭。全劇以相親開始，以男女主角的婚禮結(jié)束，聚焦于當代人的“婚姻”。此劇一經(jīng)播出就聚焦了媒體與大眾的視線，婚姻與家庭的糾葛再度成為大眾熱議的話題。整部劇看似輕松快樂，但是實際上劇中滲透了“剩女”的恐慌與無助。 據(jù)2006年教育部

法國雕塑家羅丹曾說“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這句話套用到地方電視臺創(chuàng)作精品節(jié)目的過程也同樣適用——地市臺從來不缺少好作品，關鍵在于如何探索和創(chuàng)作。近年來，賀州電視臺著力推進宣傳創(chuàng)新和作品創(chuàng)優(yōu)，在2012年度和2013年度都相繼取得了不錯的成績，其中2013年

“弱勢群體”是社會成員的重要組成部分之一，更是當前反映社會環(huán)境最重要的群體之一。人文關懷的理念要求社會更加關注“弱勢群體”，這不僅是社會的責任，更是媒體的義務。因此，媒體在報道有關“弱勢群體”的新聞時，要正確處理媒體的經(jīng)濟利益與社會效益之間的關系，使人文關懷意識深入到每一位媒

E·卡茨的“使用與滿足”理論認為，人們使用媒介是基于個人的需要?，F(xiàn)今中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種不確定因素導致了人們生活的高風險和高壓力。相應地,人們對新聞和娛樂性節(jié)目的需求大大增加。據(jù)“中國二線城市90后大學生看電視的主要目的”的調(diào)查顯示，選擇休閑娛樂、放松心情和了解新聞時事

面對信息多元化、個性化的趨勢，廣播的錄播方式顯然削弱了新聞傳播的影響力。以電話、手機為傳播手段引入廣播新聞的現(xiàn)場播報，是一種全新的廣播形式。廣播新聞現(xiàn)場報道是指記者對新聞發(fā)生的現(xiàn)場進行采訪和報道，運用現(xiàn)場音響和解說來描述新聞事實和現(xiàn)場情景的報道形式。它以廣播獨有的特點，及時、

報刊在人類歷史上扮演了重要角色，但在十九世紀之前，報刊一直是上流社會和特權(quán)階層的精神特權(quán)產(chǎn)品，一般的下層民眾沒有能力接觸到這種交流工具。當時的報刊不僅價格高昂，而且內(nèi)容較為深奧，普通民眾難以接受。19世紀后，報刊則開始了平民化的進程，接近了普通民眾。在美國，伴隨著工業(yè)革命和政

作為美國新聞自由思想先驅(qū)的杰佛遜曾言“寧要報紙而不要政府”，表明以報紙為代表的大眾傳媒對社會的民主進步有著巨大的作用，而這種作用無疑是建立在大眾傳媒所具有的教育民眾的基礎上的。但隨著大眾傳播研究的深入，研究者發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒在傳遞信息的同時不是縮小而是擴大了不同階層之間的知識差

無線數(shù)字電視是通過采用數(shù)字壓縮技術(shù)，利用廣播電視專用頻道，采用無線數(shù)字傳輸技術(shù)來傳送電視節(jié)目信號，具有建設運營成本低、傳輸安全效率高、清晰度高等特點，并融合了成熟的移動通訊技術(shù)，組網(wǎng)極其方便靈活，在任何安裝了接收裝置的汽車、地鐵交通等移動載體就能收看到清晰的視頻節(jié)目。無線數(shù)字

短波發(fā)射機，是指用于發(fā)射短波波段無線電信號的設備。不僅可用于電報、電話或低速數(shù)據(jù)通信，也可用于廣播。發(fā)射機主要由電控邏輯裝置、過荷保護裝置、頻率預置和自動調(diào)諧裝置等部分組成。由于短波廣播發(fā)射機特別是大功率的短波廣播發(fā)射機在使用中要經(jīng)常變化頻率，導致其故障率大大高于其它發(fā)射機，

在攝影機的小型化過程中，電視廣播級攝像機從以前的分體機到攝錄一體機，再到掌寶小型高清攝錄一體機，索尼DSR-PD190P可以說是劃時代的產(chǎn)品，其普及率和保有量非常高。正如它的前身，即市場上備受肯定的DSR-PD150P一樣，DSR-PD190P也能夠進行多種多樣的應用——

資料顯示，全國五十多萬從事新聞行業(yè)的人中只有大約三萬人來自新聞或相關專業(yè)，僅占從事新聞行業(yè)總?cè)藬?shù)的5%。①而與之對應的是，各大高校新聞專業(yè)不斷擴招，人才的需求與供給嚴重失衡。同時，在擴招的背后，新聞教育體系存在著諸多的問題亟待解決。在傳媒業(yè)發(fā)展的新形勢下，數(shù)字網(wǎng)絡技術(shù)被廣泛應

禮儀在人際交往中的重要性不言而喻。中等職業(yè)學校的學生在學習相應的文化課和專業(yè)課的同時，必須學習和掌握一定的禮儀知識，順應職業(yè)要求，使自己的儀容儀表、言談舉止、氣質(zhì)風度與自己的職業(yè)角色相契合。本文將探討當代中職學校禮儀修養(yǎng)教育的重要性及提高禮儀課堂教學效果的方法。 一、尊

目前，在高職校園里，網(wǎng)絡已成為大學生們學習和生活不可或缺的工具，由于網(wǎng)絡不乏大量的不良信息，在其侵蝕影響下，很多高職學生缺乏對生命的正確理解和把握，往往容易引發(fā)理想丟失、人生價值空洞、人生奮斗目標動力缺失、崇尚暴力或自我否定等漠視生命的事件，給高職院校大學生生命教育工作帶來了