“動機(jī)是激勵人去行為的內(nèi)部動因，是個體發(fā)動和維持行動的一種心理狀態(tài)。動機(jī)由人的需要所引起。研究表明，學(xué)習(xí)動機(jī)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮明顯的推動作用?！睂W(xué)習(xí)動機(jī)水平較高的學(xué)生，學(xué)習(xí)的積極性也較高，學(xué)習(xí)效率就高。作為本科院校，大學(xué)生均要求開設(shè)《大學(xué)英語》課程，民族院校也不例外，但是

一、概述 隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，信息技術(shù)的飛速發(fā)展和廣發(fā)普及，這就必然要求人才的培養(yǎng)和教育模式相應(yīng)的進(jìn)行變革，以適應(yīng)新時代、新環(huán)境的要求和標(biāo)準(zhǔn)。國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程具有很強(qiáng)的涉外性，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科。國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程以培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握國際商務(wù)知識、風(fēng)險防范意識和

一、文藝復(fù)興時期的植物學(xué)發(fā)展 文藝復(fù)興時期藝術(shù)發(fā)展最顯著的特征便是用科學(xué)的態(tài)度來對待藝術(shù)領(lǐng)域的問題，而這種態(tài)度也是由于宗教至上的封建制度在更為先進(jìn)的生產(chǎn)力水平之下再無立足之地，科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展為撥開中世紀(jì)黑暗的歐洲帶來了新的活力。 對于自然世界中生物的觀察早在古希臘時期

中國佛教寺院里的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，對佛教藝術(shù)進(jìn)行探究，有利于設(shè)計師創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代文化內(nèi)涵的設(shè)計，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融合匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流。本文列舉了佛教藝術(shù)八種表現(xiàn)形式，對佛教藝術(shù)符號在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中的意義與運(yùn)用方法進(jìn)行了研究。 一、佛

圖書館是提供文獻(xiàn)資料供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)，在社會思想文化教育和人類文化資源保護(hù)方面發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)下我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，要求圖書館自覺承擔(dān)社會責(zé)任，充分發(fā)揮圖書館服務(wù)社會的功能。本文從闡述圖書館社會內(nèi)涵入手，并結(jié)合其承擔(dān)社會責(zé)任的社會意義，對如何實(shí)現(xiàn)圖書館社會責(zé)任提出

<<苕溪詩帖>>墨跡,紙本。行書。三十五行，二百九十四個字?？v三十三點(diǎn)三厘米，橫一百八十九點(diǎn)五厘米。全稱《將之苕溪戲作呈諸友詩卷》，亦作《將之苕溪詩帖》、《米南宮詩翰》。1、書寫背景簡介 《苕溪詩帖》是米芾元祐戊辰八月八日游苕溪（今屬浙江湖州）時

考試是檢查教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的重要手段，考試紀(jì)律是學(xué)生在校期間必須遵守的學(xué)校紀(jì)律。學(xué)生考試作弊不僅影響學(xué)校學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè)，而且嚴(yán)重影響學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量。加強(qiáng)考風(fēng)建設(shè)對促進(jìn)學(xué)校良好學(xué)風(fēng)的形成、穩(wěn)定教學(xué)秩序和提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義。 一、考試誠信缺失原因分析 1.社會環(huán)

一、鋼鐵企業(yè)實(shí)施作業(yè)成本法的機(jī)遇 當(dāng)前，我國鋼鐵產(chǎn)量仍然高居不下，鋼材行情處于持續(xù)低迷狀態(tài)。鋼材供需市場上存在著較為突出的矛盾。一方面，能夠應(yīng)用于“高精尖”技術(shù)產(chǎn)品的高附加值優(yōu)質(zhì)特種鋼仍有廣闊市場，但只有少數(shù)鋼鐵企業(yè)能夠供應(yīng)；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)放緩，普通鋼材需求不斷萎縮。

1引言 模因(meme)是“mimeme”的縮略形式（仿擬“基因”）,此詞來自希臘語“mimma”,意思是模仿。模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。英國演化生物學(xué)家理查德道金斯1976年在他的著作《自私的基因》中首次介紹了模因的概念。模因如同基因一樣，是

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)文化的開放性得到空前提高，在這種時代背景下，大學(xué)生的身心發(fā)展取得了極大地自由空間，但同時當(dāng)代大學(xué)生也面臨著巨大的生活和就業(yè)壓力。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使西方價值觀與意識形態(tài)逐漸進(jìn)入高校，對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了重要影響，一些大學(xué)生甚至開始懷疑社會主義

目前，我國大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小備受父母的呵護(hù)，成長道路上的挫折往往被父母一手解決，挫折承受力較弱。一旦需要獨(dú)自面對挫折，有的人能夠承受和克服，得到成長；有的人可能無法承受打擊，出現(xiàn)心理危機(jī)，后果不堪設(shè)想。因此，做好大學(xué)生的心理健康教育工作尤其重要。 本案例中的劉某

一、保障房景觀設(shè)計現(xiàn)存問題及其特殊性 保障性住房是指政府為中低收入住房困難家庭提供的限定標(biāo)準(zhǔn)、限定價格或租金的住房，一般由廉租住房、經(jīng)濟(jì)適用住房和政策性租憑住房構(gòu)成。 由于保障性住房區(qū)別于一般的商品住房，在相關(guān)政策、服務(wù)對象以及資金控制上都存在自身的特殊性。針對保障性住房

一、“線“的審美裝飾性 “線“的裝飾性可追隨代原始巖畫，如人面紋、魚尾紋?！本€“的裝飾性成熟應(yīng)該是陶瓷上的幾何紋飾，效果越來越明顯。在漆器、玉器、絲綢、金銀器、雕刻藝術(shù)形式上起到裝飾豬腳。漢代瓦當(dāng)、唐宋元明清使其建筑裝飾美感增強(qiáng)。 其裝飾性的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變現(xiàn)，突出自然，較為抽

聲樂教學(xué)是一項(xiàng)充斥著共性與個性的藝術(shù)教學(xué)。聲樂教學(xué)中存在的共性就是在一定的教學(xué)模式與教學(xué)規(guī)律下，根據(jù)正常的教學(xué)模式與教學(xué)方式開展教學(xué)所展現(xiàn)出來的共同基本規(guī)律與特征。聲樂演唱中共性教學(xué)原則是演唱與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)與概況，同時也是進(jìn)行演唱與教學(xué)活動時應(yīng)該遵循的規(guī)律。不論哪一種演

大學(xué)生寫作一直都是高校尤其是漢語言文學(xué)專業(yè)的一個非常重要又始終未能真正得到解決的問題，在越來越重視人際交流和現(xiàn)代辦公的當(dāng)下，它越來越顯示出不可替代的作用和重要性。但高校寫作課的傳統(tǒng)教學(xué)模式往往使教學(xué)效果大都達(dá)不到預(yù)期甚至適得其反，該門課程在高校實(shí)際上已淪為可有可無的雞肋似的課

當(dāng)今時代，汽車已成為人類社會活動中不可或缺的交通工具，汽車工業(yè)逐漸成為許多國家的支柱產(chǎn)業(yè)。由于沖壓模具在汽車車身的生產(chǎn)活動中具有優(yōu)質(zhì)、高效和節(jié)材節(jié)能特點(diǎn)，一方面能滿足汽車零件加工質(zhì)量要求，另一方面還能使企業(yè)生產(chǎn)成本有所降低，生產(chǎn)效率顯著提高，所以在汽車制造領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，可

在現(xiàn)代模具制造中，影響模具數(shù)控加工質(zhì)量的因素眾多，主要包括機(jī)床、刀具、加工工藝、軟件和數(shù)控編程及執(zhí)行人員等，這些因素會直接影響到模具數(shù)控工件的加工精度和加工效率。因此，如何采取積極措施提升模具數(shù)控加工的質(zhì)量成為一個亟待解決的問題。 一、合理選用機(jī)床的影響 數(shù)控機(jī)床本身雖有

近年來，隨著注塑成型制品在汽車工業(yè)的廣泛應(yīng)用，汽車塑料化已成為衡量汽車工業(yè)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，與此同時，塑料質(zhì)汽車零件已由汽車內(nèi)飾件擴(kuò)展到車身、外裝件和一些功能結(jié)構(gòu)件，在這種形勢下，人們對注塑模具的研究越發(fā)深入，模具結(jié)構(gòu)和注塑工藝的優(yōu)化逐漸成為主要研究方向。注塑模具流道系統(tǒng)連

1引言 無線網(wǎng)絡(luò)（wirelessnetwork）是采用無線通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)。無線網(wǎng)絡(luò)既包括允許用戶建立遠(yuǎn)距離無線連接的全球語音和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，也包括為近距離無線連接進(jìn)行優(yōu)化的紅外線技術(shù)及射頻技術(shù)，與有線網(wǎng)絡(luò)的用途十分類似，最大的不同在于傳輸媒介的不同，利用無線電技術(shù)取代網(wǎng)線

彩調(diào)劇作為廣西各民族人民智慧和文明的結(jié)晶，被列為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展至今，已有大約兩百年的歷史?，F(xiàn)階段，隨著全球一體化趨勢的加強(qiáng)及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，像彩調(diào)這類需要口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更易受文化多元化趨勢的猛烈沖擊，因此需要采取積極措施實(shí)現(xiàn)廣西彩調(diào)的“可持續(xù)