品牌代言人是廣告宣傳的符號(hào)化、 人格化， 品牌借助代言人的力量使傳播更具人性化， 大衛(wèi)·奧格威是品牌代言人策略最早的實(shí)踐者， 他從品牌形象的角度出發(fā)， 挖掘與品牌個(gè)性相契合的代言形象。 他的海賽威襯衫廣告就是一個(gè)很好的案例， 吸引了大批消費(fèi)者爭(zhēng)相購(gòu)買。 如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)

一 沈陽(yáng)工業(yè)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀概況 沈陽(yáng)作為共和國(guó)的工業(yè)長(zhǎng)子， 在新中國(guó)的建設(shè)中發(fā)揮了重要作用， 沈陽(yáng)城市工業(yè)形象成為中華民族工業(yè)發(fā)展的典型符號(hào)。 工業(yè)發(fā)展形成的工業(yè)建筑遺產(chǎn)已經(jīng)成為沈陽(yáng)百年滄桑的歷史見證， 工業(yè)建筑遺產(chǎn)是沈陽(yáng)城市文明的一種體現(xiàn)。 工業(yè)雕塑作為典型的大眾公認(rèn)的視覺(jué)性

正如好萊塢編輯埃德蒙·古爾丁曾講的，“由于缺少聲音，電影失去的豈止是它的制片人或觀眾已經(jīng)意識(shí)到的東西。無(wú)聲意味著觀眾損失百分之五十合乎邏輯的情感反應(yīng)?！庇蓪?dǎo)演馮小剛執(zhí)導(dǎo)，2010年7月上映的國(guó)產(chǎn)電影《唐山大地震》是一部聲勢(shì)浩大的頗受社會(huì)關(guān)注的影片。影片在反復(fù)強(qiáng)調(diào)母愛的同時(shí)，把

話題性電視劇從2010年黃海波主演的《我的美麗人生》開始出現(xiàn)，之后的《杜拉拉升職記》《北京愛情故事》《辣媽正傳》等電視劇，以新鮮的社會(huì)話題為故事焦點(diǎn)，關(guān)注著當(dāng)代人的生活與情感。由姚曉峰導(dǎo)演的電視劇《大丈夫》在國(guó)內(nèi)引發(fā)觀看熱潮，在業(yè)界也獲得一致好評(píng)。為提高對(duì)一部好作品的認(rèn)識(shí)，我

1988年，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《紅高粱》在第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)上一舉斬獲金熊獎(jiǎng)，成為首部在國(guó)際上獲此殊榮的中國(guó)電影。隨后，電影《紅高粱》又在國(guó)內(nèi)外大大小小的電影節(jié)中捧回?zé)o數(shù)獎(jiǎng)杯，張藝謀、鞏俐、莫言等人也因該片享譽(yù)海內(nèi)外。2014年，鄭曉龍以電視劇的文本形式重新演繹當(dāng)年的經(jīng)典。

電視新聞同期聲不僅能使觀眾觀其形，還能同時(shí)聞其聲，更能真實(shí)地表達(dá)人物的思想情感、反映性格特征和渲染現(xiàn)場(chǎng)氛圍，更易激發(fā)觀眾的認(rèn)同和參與意識(shí)。同期聲可增強(qiáng)新聞節(jié)目的客觀性、真實(shí)性和權(quán)威性。好的同期聲的運(yùn)用，能令整條新聞鮮活起來(lái)，更有看頭。同期聲，可以說(shuō)是電視新聞作品的畫龍點(diǎn)睛之筆

項(xiàng)目建設(shè)是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)性工作，誰(shuí)擁有項(xiàng)目，誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)就有支撐，發(fā)展就有載體，工作就有抓手，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中就能贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。從這個(gè)層面來(lái)講，努力搞好項(xiàng)目建設(shè)的宣傳報(bào)道工作，是各地主流媒體的重中之重。一、關(guān)于項(xiàng)目建設(shè)報(bào)道的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相互依存性，決定了任何一

近年來(lái)，崇左市把發(fā)展民族語(yǔ)廣播影視事業(yè)作為踐行黨的群眾路線，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族政策法規(guī)和促進(jìn)民族地區(qū)廣播影視事業(yè)發(fā)展的重要工作來(lái)抓，取得顯著成效。截至2014年11月，全市所有電臺(tái)都開播了民族語(yǔ)節(jié)目，電視臺(tái)開辦民族語(yǔ)節(jié)目的比例為廣西各市當(dāng)中最高，民族語(yǔ)電影譯制工作已經(jīng)實(shí)施。

湖南衛(wèi)視《一年級(jí)》從2014年9月3日開始錄制，10月17日開播。節(jié)目講述的是一群來(lái)自不同家庭、性格各異的一年級(jí)新生進(jìn)入校園之后的生活故事。以“清新、明快、正能量”的基調(diào)，展現(xiàn)先進(jìn)的基礎(chǔ)教育理念和教育戰(zhàn)線的優(yōu)秀精神風(fēng)貌，從學(xué)生、老師、學(xué)校、家長(zhǎng)多方互動(dòng)中來(lái)探討一年級(jí)啟蒙教育這

在傳統(tǒng)電視的線性傳播模式中，電視臺(tái)居于節(jié)目?jī)?nèi)容集成和播出的上流環(huán)節(jié)上，并憑借對(duì)節(jié)目資源的掌控而處于核心地位。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新興媒體發(fā)展起來(lái)后，傳統(tǒng)電視傳播線性模式遭到顛覆，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播終端和傳播對(duì)象被重新定義。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)電視等新興媒體對(duì)傳播理念、方式、渠

早在2005年，黨的十六屆五中全會(huì)就通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！兑?guī)劃》著重強(qiáng)調(diào)了“三農(nóng)”工作的重大戰(zhàn)略舉措與工作中心，因?yàn)椤叭r(nóng)”問(wèn)題始終是我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問(wèn)題。2013年中央1號(hào)文件提出“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”奮斗目標(biāo)更是對(duì)《規(guī)

“歷史文化名城” 的提出具有鮮明的中國(guó)特色和現(xiàn)實(shí)意義， 是我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的一種宣傳教育方式及政府的保護(hù)策略， 目的是促進(jìn)地方政府將城市保護(hù)與城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展， 具有法定意義。 經(jīng)過(guò)幾次評(píng)建， 我國(guó)現(xiàn)有歷史文化名城125座， 諸多歷史文化名城承載了大量的歷史文物， 見證

移風(fēng)易俗，是一種變革性的行為，它倡導(dǎo)新風(fēng)尚，革除陋習(xí)。作為社會(huì)現(xiàn)象的移風(fēng)易俗卻在一定的深度下指導(dǎo)和制約著設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的功利性，在最初的設(shè)計(jì)時(shí)，不會(huì)自覺(jué)地思考此類關(guān)于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗的問(wèn)題。但當(dāng)追逐利益的最大化時(shí)，設(shè)計(jì)要深入發(fā)展，除了更國(guó)際化方向，就是根植本土化，讓

隨著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，服裝在人類日常生活中變得越來(lái)越不可缺少，它的審美功能不斷增強(qiáng)。鮑姆嘉通總結(jié)出相對(duì)完整的美學(xué)理論并將美學(xué)確立為單獨(dú)的一門學(xué)科，服裝審美作為美學(xué)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)其研究也越來(lái)越深入。服裝是人類文化和審美文化最早的形式之一，同時(shí)也是物質(zhì)文明。它不僅反

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代中，簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)已經(jīng)席卷到現(xiàn)代工業(yè)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦是大行其道。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格易辨好記，傳達(dá)信息簡(jiǎn)明扼要，在紛繁復(fù)雜的信息資訊中更容易脫穎而出。 簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在德國(guó)與日本的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)尤為明顯。這一表現(xiàn)手法被運(yùn)用到設(shè)計(jì)的方方面面：建筑設(shè)

1 何謂黑體字 黑體字，又稱方體或粗等線體，俗稱“粗體字”，與西方的無(wú)襯線字體相對(duì)應(yīng)，是近代才形成的一種新形字體，可分為方黑和圓黑兩大類。[1]（P.135）在印刷報(bào)刊、書籍裝幀以及廣告宣傳等應(yīng)用中比較常見，多用于標(biāo)題、封面和廣告中需要強(qiáng)調(diào)的字形，是現(xiàn)代漢字體系中最為重要的字

一 引言 走在香港的街頭，映入眼簾的是令人眼花繚亂的商標(biāo)，廣告和廣告牌，以至于有時(shí)候我們會(huì)對(duì)什么才是真正重要的視而不見。就像她是如何雄偉壯觀（即便你在香港僅僅是走馬觀花似的游覽），或者為何你會(huì)自豪地把這座城市當(dāng)作自己的家，亦或者可能認(rèn)為“少即是多”……[1] 然而，我記得

1 智能化技術(shù)概述 在現(xiàn)代范疇中智能 （intelligentize） 是作為智慧和能力的統(tǒng)稱。智能化是指由現(xiàn)代通信與信息技術(shù)、 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、行業(yè)技術(shù)、智能控制技術(shù)匯集而成的針對(duì)某一個(gè)方面的應(yīng)用。[1]人工智能描述了機(jī)器的一種能力，它可以執(zhí)行某些與人的智能有關(guān)的復(fù)雜功

一 引言 當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶給人們豐腴物質(zhì)生活的同時(shí)也加快了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏，物質(zhì)的滿足使得人們更加注重精神上的需求，而快節(jié)奏的生活帶給人們的壓力感和孤獨(dú)感也成為了當(dāng)今社會(huì)的一大情感問(wèn)題，因此，將情感物化，在情感化設(shè)計(jì)理念下設(shè)計(jì)出滿足人們精神需求的

仿生學(xué)是一門研究生物系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能性質(zhì)，并用所獲得的知識(shí)為工程技術(shù)提供新的思想觀念和解決方案的科學(xué) [1] 。 在古代，人類就知道在大自然中汲取靈感，從各種動(dòng)植物以及自然現(xiàn)象當(dāng)中學(xué)習(xí)知識(shí)以便繁衍生息。“外師造化， 中得心源” ，說(shuō)的就是以自然為師，向自然學(xué)習(xí)，從自然界