“剩女”焦慮的媒介呈現(xiàn)——以電視劇《咱們結(jié)婚吧》為例

電視劇《咱們結(jié)婚吧》以“恨嫁女”和“恐婚男”為噱頭。全劇以相親開(kāi)始，以男女主角的婚禮結(jié)束，聚焦于當(dāng)代人的“婚姻”。此劇一經(jīng)播出就聚焦了媒體與大眾的視線(xiàn)，婚姻與家庭的糾葛再度成為大眾熱議的話(huà)題。整部劇看似輕松快樂(lè)，但是實(shí)際上劇中滲透了“剩女”的恐慌與無(wú)助。

據(jù)2006年教育部《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》稱(chēng)，所謂“剩女”即為“長(zhǎng)得漂亮、學(xué)歷高、有思想、有品位，十分自我和清高，卻沒(méi)有男朋友的那種女孩子”。1本文以《咱們結(jié)婚吧》的女主角桃子為例，剖析剩女的困境和焦慮。

一、焦慮一：剩女——新鮮的“被看”

全劇伊始，女主角桃子便帶著“剩女”的標(biāo)簽面臨轟炸式相親，她32歲的年齡更成為她受到鄙視的原因。在劇中，一位相親對(duì)象一語(yǔ)道破社會(huì)對(duì)“剩女”的鄙視：“有什么了不起，一個(gè)三十歲的老剩女，也就有幾分姿色而已，早該打折處理了，你憑什么這么牛氣?！?/p>

在消費(fèi)社會(huì)中，女性成為商品，被物化為愉悅男性的客體。在觀賞的幻想下，男相親對(duì)象將對(duì)方作為“他者”，在審視和挑選中證明自己的權(quán)力。“打折處理”凸顯了男性將女性作為商品的蔑視，并且更加強(qiáng)調(diào)女性不僅是商品還是保鮮商品，是隨時(shí)間而貶值的商品，這就將女性放在岌岌可危的狀態(tài)下，這種文化和社會(huì)的逼迫造成女性的自我認(rèn)同貶值。在電視劇中，桃子和她的好朋友未未就一再被身邊的人強(qiáng)調(diào)，也不斷彼此催促“像我們這個(gè)年齡段的女人，一天天都在貶值?！边@樣的自我認(rèn)同既是社會(huì)賦予她們的標(biāo)簽，也是她們的“鏡中自我”。庫(kù)利認(rèn)為，我們通過(guò)想象別人如何感覺(jué)我們的行為和外貌來(lái)了解我們自己，人們彼此都是一面鏡子，照映著對(duì)方。2剩女通過(guò)想象別人如何想象她們以期在人際傳播的交往中定位自己。當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)為剩女貶值，剩女的價(jià)值觀自然也會(huì)扭曲。

如此周而復(fù)始的告誡，強(qiáng)化了大齡女性的焦慮心態(tài)，作為被看的“他者”，女性讓出了選擇的主導(dǎo)權(quán)，并且還讓男性將這一“被看”的對(duì)象按照年齡劃分了等級(jí)。女性的保鮮期隨著年齡逝去，她們以被動(dòng)的姿態(tài)承認(rèn)自己的弱勢(shì)。在此，女性的年齡不僅是自己的生理屬性，更是自己被評(píng)估的尺度。男性的主導(dǎo)地位在這種等級(jí)秩序中得到彰顯，并以此種壓抑和統(tǒng)治的手段獲得男性權(quán)力。各種“形體美”的標(biāo)準(zhǔn)亦是男權(quán)在女性肉體上打下的“標(biāo)記”，通過(guò)對(duì)女性身體的“規(guī)訓(xùn)”來(lái)達(dá)成對(duì)女性的控制。

在劇中，女主角桃子的外貌一再被提及，在桃子?jì)寢屟λ孛房磥?lái)，桃子應(yīng)該在自己還年輕漂亮的時(shí)候，將漂亮的臉蛋這一資本發(fā)揮作用，以此換取有錢(qián)的老公，實(shí)現(xiàn)自己真正的價(jià)值。在這里，桃子被強(qiáng)調(diào)的是由男性來(lái)判斷的外在。女性的價(jià)值不僅由外貌來(lái)確定，而且外貌與男性的資產(chǎn)直接掛鉤。用桃子的話(huà)說(shuō)：“你有一個(gè)豪車(chē)，我就得有配得上您這豪車(chē)的三圍，我有這臉蛋，你是不是得有我這配的上臉蛋的別墅啊?！?nbsp;

二、焦慮二：剩女——被逼迫的“孝”

在劇中，桃子的媽媽薛蘇梅和桃子為了結(jié)婚不斷爭(zhēng)吵，在媽媽薛素梅看來(lái)，桃子要做一個(gè)孝順和聽(tīng)話(huà)的孩子就要完成結(jié)婚的任務(wù)。她曾在桃子放棄一個(gè)相親對(duì)象時(shí)，大發(fā)雷霆，她認(rèn)為結(jié)婚并不是桃子的權(quán)利，而是她的義務(wù)，是她對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，結(jié)婚和孝順是聯(lián)系在一起的。這實(shí)際上就否定了未婚女性的獨(dú)立自主性，本質(zhì)上是將“在家從父，出嫁從夫”的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行到底，即希望丈夫接替原來(lái)家庭對(duì)女性負(fù)責(zé)到底。說(shuō)到底，這是父系權(quán)力對(duì)女性依附地位的強(qiáng)調(diào)和逼迫。未婚女性仍不被承認(rèn)是獨(dú)立自由的，個(gè)體尤其是女性被迫與男性結(jié)合以獲得社會(huì)的成熟承認(rèn)。

在《玩偶之家》中，娜拉也面對(duì)這樣的生活：在家的時(shí)候聽(tīng)從父親，后來(lái)嫁為人妻，娜拉從父親的手中轉(zhuǎn)到了丈夫手中，丈夫愛(ài)什么，她就愛(ài)什么。這種交接是父系社會(huì)的控制的手段，女性是男性的附屬，智慧和感情都不被需要，順從才是秩序下的首要因素。然而剩女卻恰好違背了這一原則，她們有智慧、有質(zhì)疑精神、渴望獨(dú)立，因而社會(huì)做出了激烈反應(yīng)，輿論則對(duì)其大加指責(zé)。

更深一層探究這種逼迫的原因，可追溯到恩格斯《家庭、私有制和家庭的起源》。恩格斯指出，私有制改變了全社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也激烈地改變了家庭中的關(guān)系，女性也因此成為附屬，成為需要交接的對(duì)象。私有制使占有者成為家庭中的統(tǒng)治者，婦女在生產(chǎn)交換性剩余產(chǎn)品中盡管是必要的，卻是從屬的，婦女淪為受監(jiān)護(hù)的人，或?yàn)槿似?，或?yàn)槿伺痪湓?huà)，不再是獨(dú)立的社會(huì)性承認(rèn)。

李銀河曾這樣總結(jié)到：“單身女人所代表的自由，是一種選擇的自由，是選擇生活方式的自由。在不自由的年代，結(jié)婚是女人惟一的生活方式，是她們不得不做的事，沒(méi)有其他的可能性，沒(méi)有選擇的余地?，F(xiàn)在，一些女人有了選擇不結(jié)婚的可能性。這是她們?cè)诔蔀槎际腥撕同F(xiàn)代人之后才擁有的選擇。歸根結(jié)底，所謂自由就是選擇的可能性?！?

三、焦慮三：剩女——關(guān)于懷孕的悖論

桃子因?yàn)榇簖g又沒(méi)有生過(guò)孩子而被公司辭退，公司認(rèn)為桃子如果在兩三年內(nèi)結(jié)婚生子的話(huà)，會(huì)影響工作，為了公司利益必須辭退桃子。多次應(yīng)聘過(guò)程中，桃子都因?yàn)橄嗤脑虮痪芙^。

女性因?yàn)樯碓蚨y以擺脫生兒育女的命運(yùn)，在懷孕期間，女性既要受到妊娠反應(yīng)的襲擾，還要受到老板的抱怨和排擠，事業(yè)上也常常因此面臨危機(jī)。雖然法律明確規(guī)定不能因懷孕等理由辭退女性，但法律的保障并不能杜絕這種歧視，而是使得這種歧視隱蔽在暗處。對(duì)剩女來(lái)說(shuō)，雖然自身并沒(méi)有結(jié)婚，但是懷孕的可能性還是使得她們?cè)庥銎缫暋?/p>

這種歧視表面看來(lái)是由于女性的生理功能而造就的，是“無(wú)奈之舉”，正如桃子的上司所說(shuō)：“這個(gè)并不是靠努力就能改變的?！?nbsp;但是這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)隱藏的“公理性”認(rèn)定的是：生兒育女是女性的個(gè)人的事而與他人、企業(yè)或社會(huì)無(wú)關(guān)。

按照馬克思主義婦女解放理論，婦女應(yīng)從家庭中走出來(lái)，參加社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)婦女解放。而與“生產(chǎn)勞動(dòng)解放婦女”相配套的應(yīng)該是“家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化”。女性的生理性別與家庭內(nèi)照顧角色之間的關(guān)系并不是對(duì)應(yīng)關(guān)系，生育并不僅僅是女性個(gè)人的事情，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的共同任務(wù)。市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型使得資產(chǎn)私有化和家庭私人化，生理性別和家庭照顧角色的對(duì)等關(guān)系，連累婦女成為影響企業(yè)效益的“劣”等勞動(dòng)力。

女性的可悲并不僅僅在于女性懷孕要受到歧視，還在于女性不得不通過(guò)懷孕來(lái)獲得尊重，女性正是處于這樣的悖論之中。在電視劇中，桃子的好朋友妞兒因?yàn)椴荒苌a(chǎn)和丈夫離婚，桃子為了贏得去法國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，必須在一個(gè)月內(nèi)完成懷孕任務(wù)。懷孕在這里成為一種身份符號(hào)，這種身份符號(hào)在婚禮上夸大到了頂級(jí)。未未母親藍(lán)彩萍因?yàn)榕畠何次匆呀?jīng)懷孕，耀武揚(yáng)威。桃子?jì)寢尯苁?，而桃子恰好在這時(shí)得知懷孕消息，桃子?jì)寢屗查g欣喜若狂，她大聲向眾人宣布“我女兒懷了”。

生育對(duì)于女性的意義在這里得到最大呈現(xiàn)，女性只有通過(guò)成為母親才能在家庭/家族、親朋好友面前贏得生存空間。在強(qiáng)大的父權(quán)鉗制下，女性將生育作為其生存手段、作為其代言方式，生育已經(jīng)不是繁衍的流程，而是一種價(jià)值證明、一種性別榮耀。

總而言之，在電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，桃子的剩女形象讓廣大觀眾感受到了女性作為母親的煩惱和使命，女性作為“他者”，只能被動(dòng)接受這一角色，卻不能做出反抗。媒介通過(guò)文本塑造和刻畫(huà)主流價(jià)值觀，并以此來(lái)維持著共有的社會(huì)秩序。

總結(jié)

在電視劇《咱們結(jié)婚吧》中桃子所面臨的逼迫體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面：“被看”地位、“孝順”的窘境和作為“母親”角色的壓力。這些都是特定的文化和社會(huì)語(yǔ)境賦予女性的，女性的“他者”地位和依附關(guān)系，均在這里得到彰顯。

應(yīng)該意識(shí)到，拋棄“男強(qiáng)女弱、男尊女卑”的觀念是變革“剩女文化”的關(guān)鍵點(diǎn)，這不僅有利于女性的解放，也促進(jìn)兩性的和諧。在健康的社會(huì)中，并不應(yīng)是兩性之間任何一方對(duì)另一方的所有與支配，而是在承認(rèn)兩性差異的基礎(chǔ)上，尊重個(gè)體選擇、包容多樣。

注釋

1唐利平. 社會(huì)變遷與“剩女”現(xiàn)象——當(dāng)代大齡女青年婚嫁困境探究[J]. 中國(guó)青年研究, 2010(05):19-21

2段鵬. 傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延[M]. 中國(guó)傳媒大學(xué)出版社, 2006

3李小江. 解讀女人[M]. 江蘇人民出版社, 1999

                    （作者系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院碩士研究生）