隨著政務(wù)微博體系結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，地方政務(wù)微博在媒介職能分工與媒體定位上越發(fā)明確，地方政務(wù)微博不僅是基層新聞報(bào)道、政務(wù)發(fā)布、公共事務(wù)處理等各項(xiàng)事務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也具有引導(dǎo)大眾輿論和公共對(duì)話機(jī)制建設(shè)的重要功能。一、公共對(duì)話研究的傳播學(xué)意義思考公共對(duì)話機(jī)制建設(shè)有助于傳播者利用現(xiàn)

王蒙在上個(gè)世紀(jì)五十年代創(chuàng)作的小說(shuō)《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》，是王蒙根據(jù)現(xiàn)實(shí)觀察后所創(chuàng)作的。在這部小說(shuō)當(dāng)中，王蒙塑造了兩個(gè)最為鮮明的人物形象，一個(gè)是年輕的組織部干部林震，另外一個(gè)是已經(jīng)在組織部工作了多年的干部劉世吾，這兩個(gè)不同的人物形象在《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》形成了這一部小說(shuō)的基本

電視新聞節(jié)目的編輯工作是一門很高深的學(xué)問(wèn)，它有著很多技巧，它的主要工作包括從大量的新聞稿件中選取出合適的稿件，再將稿件內(nèi)容沿著受眾的需求方向進(jìn)行修改整理。消息類電視新聞節(jié)目的編輯工作也是一樣，需要對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容有了極深刻的理解之后，才能很好地進(jìn)行編輯工作。消息類電視新聞節(jié)目是一

縣級(jí)臺(tái)播音員主持人是縣級(jí)臺(tái)廣播電視臺(tái)的主要形象，綜合地反映了廣播電視媒體的水平，是社會(huì)新聞以及政治生活的主要喉舌，是人們與政治生活密切聯(lián)系的方式之一。一些縣級(jí)臺(tái)播音員主持人的素質(zhì)相對(duì)較低，對(duì)黨內(nèi)的一些政策方針并不是十分地了解，沒(méi)有嚴(yán)格地遵守新聞紀(jì)律，缺乏相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，文

隨著高校學(xué)生管理工作的不斷完善和系統(tǒng)化，許多先進(jìn)的管理思想和管理模式融入到了學(xué)生管理工作中來(lái)，將學(xué)生管理與教學(xué)管理及高校的其他管理工作充分的結(jié)合起來(lái)，更好的體現(xiàn)出了管理工作的新氣象。從目前來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)高校在學(xué)生管理工作中通過(guò)不同的方式展示著管理工作的改革和創(chuàng)新，一系列的新

在如今中西方國(guó)家的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及國(guó)家文化等方面都有著很大的差異，伴隨著目前經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)步發(fā)展，國(guó)際上各個(gè)國(guó)家之間的交流溝通越來(lái)越受到重視，而語(yǔ)言是能夠?qū)崿F(xiàn)交流的必備工具，因此對(duì)于西方語(yǔ)言進(jìn)行有效準(zhǔn)確的翻譯具有重要的意義以及作用，而對(duì)于英美文學(xué)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯更

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，產(chǎn)品的日新月異需要包裝以全新的形象和表現(xiàn)手段出現(xiàn)。如何設(shè)計(jì)出符合時(shí)代的新的創(chuàng)意包裝產(chǎn)品，是值得我們?nèi)ヌ接懞脱芯康?。針?duì)消費(fèi)者心理和感官體驗(yàn)，激發(fā)人類內(nèi)心對(duì)產(chǎn)品包裝的需求，設(shè)計(jì)出體驗(yàn)式的現(xiàn)代新型包裝設(shè)計(jì)。研究表明：“產(chǎn)生記憶的關(guān)鍵器官應(yīng)是大腦中心的“海馬區(qū)”

影視演員能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品形象，需要有扎實(shí)的表演基本功。我國(guó)的影視演員的表演是以前蘇聯(lián)表演藝術(shù)大師，斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系為理論基礎(chǔ)的，其表演元素是演員奠定表演基礎(chǔ)的基本功，這些表演元素同樣浸染到服裝動(dòng)態(tài)展示演員的表演當(dāng)中，對(duì)其起到了重要的影響作用。 服裝動(dòng)態(tài)展示

在馮小剛導(dǎo)演的喜劇電影中，往往詼諧幽默的喜劇故事背后卻是對(duì)人性本質(zhì)的深度發(fā)掘。在其電影《甲方乙方》中，四個(gè)年輕人成立了一家?guī)腿藞A夢(mèng)的小工作室，主要業(yè)務(wù)是滿足顧客現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。從儒學(xué)的角度來(lái)分析，儒學(xué)的宗旨就是強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)精神與社會(huì)倫理責(zé)任，儒家主張“仁者愛(ài)人”，“

在社會(huì)不斷進(jìn)步、藝術(shù)不斷發(fā)展的情況下，西班牙著名畫(huà)家安東尼奧·洛佩斯·加西亞，沒(méi)有受到眾多新奇藝術(shù)思潮的影響，始終堅(jiān)持自己的繪畫(huà)藝術(shù)理念，同時(shí)，又在傳統(tǒng)寫實(shí)主義繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行新的探索和創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。目前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)安東尼奧·洛佩斯·加西亞還不夠

傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間并不是互相對(duì)立的，二者可以相互促進(jìn)，發(fā)揮更多的社會(huì)作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值并沒(méi)有因此消失，而是以新的形式發(fā)揮著新的作用，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化因素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用和影響，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，不僅

文學(xué)理論超越文學(xué)領(lǐng)域本身，在一定程度上對(duì)文學(xué)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。目前我國(guó)的文學(xué)日益繁榮，并有向大眾化發(fā)展的趨勢(shì)，但文學(xué)理論沒(méi)有在這樣的環(huán)境中獲取更大的進(jìn)步，反而出現(xiàn)了危機(jī)。闡述當(dāng)今我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的變化，分析文學(xué)理論出現(xiàn)的危機(jī)的特點(diǎn)及其成因，而后提出相應(yīng)的解決對(duì)

英美文學(xué)作品多喻以現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)氣、政治、經(jīng)濟(jì)等人們的日常生活狀態(tài)，在兩次文化大革命過(guò)程中，英美文學(xué)作家們都以自己的文學(xué)作品，或是小說(shuō)、或是散文、或是詩(shī)歌，通過(guò)一種諷刺、幽默的方式表達(dá)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，或者抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和國(guó)家現(xiàn)狀，諸如《哈姆雷特》以及看似講述愛(ài)情的小說(shuō)

隨著電影藝術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)產(chǎn)古裝電影作為電影藝術(shù)的一種類型，也獲得了新的突破和發(fā)展，尤其是國(guó)產(chǎn)古裝影片中人物服飾的設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)人物服飾相比，有了很大的進(jìn)步。人物服飾本身作為影片視覺(jué)的重要組成因素，在塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、構(gòu)造影視畫(huà)面等方面發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而古裝影

一 城市公共空間的現(xiàn)有問(wèn)題及綠色性，藝術(shù)性改造的重要意義（一）城市空間品質(zhì)的現(xiàn)有問(wèn)題 隨著當(dāng)代城市的現(xiàn)代化的發(fā)展，各種行業(yè)建筑空間的更新速度不斷加快，各種廢舊建筑被完全的遺棄，甚至一些具有文化屬性的老建筑也難逃被毀滅的災(zāi)難。那么這些遺留的老舊的過(guò)時(shí)的城市工業(yè)廢墟或是老街空間

一、社區(qū)康復(fù)性景觀研究背景1.1 人口老齡化和宜居社區(qū)、居家養(yǎng)老的趨勢(shì) 根據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，預(yù)計(jì)2050年已進(jìn)入老齡化社會(huì)的國(guó)家和地區(qū)占比91.6%，而其中增速最快、規(guī)模最大的就是發(fā)展中國(guó)家，最突出體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后，因而21世紀(jì)的中國(guó)將會(huì)是一個(gè)不可逆的老齡化社會(huì)。

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與實(shí)景演出園區(qū)的景觀設(shè)計(jì) 在世界體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成為流行趨勢(shì)的大潮下，“體驗(yàn)”一詞越來(lái)越被人們所重視，旅游消費(fèi)者自主參與的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，個(gè)性化的需求不斷提升，景觀設(shè)計(jì)以及針對(duì)旅游者的景觀設(shè)計(jì)亟需“體驗(yàn)”理念的融入。通過(guò)對(duì)特定場(chǎng)地景觀的設(shè)計(jì)策劃不斷給予游客感知刺激，從而最

1 城市公共空間的尺度分析 城市公共空間是一個(gè)基于大眾服務(wù)的公共性服務(wù)空間，其不僅需要注重空間實(shí)用性，同時(shí)也必須融入人性化考量，因此其設(shè)計(jì)與規(guī)劃中需要注重尺度性分析。1.1 城市廣場(chǎng)的空間尺度 城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是一個(gè)具有典型的地域性特征的界定區(qū)域設(shè)計(jì)，是人們活動(dòng)與滯留的重要

目前汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要集中在廣場(chǎng)，有鳳山媽祖廣場(chǎng)、慈云山廣場(chǎng)、羅馬廣場(chǎng)、紅海灣入口廣場(chǎng)等，其中既有體現(xiàn)汕尾本地傳統(tǒng)文化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，也有現(xiàn)代城市文化的象征，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物。 1.傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)——鳳山媽祖廣場(chǎng) 鳳山媽祖廣場(chǎng)（圖1）共有兩個(gè)部分，一是

古代文明之前，我國(guó)傳統(tǒng)體育舞蹈項(xiàng)目還只是作為人類原始生活的一部分存在著。并沒(méi)有真正的脫離人類的日常生活,作為一種特殊的體育項(xiàng)目開(kāi)展下去。對(duì)當(dāng)時(shí)人類來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的體育舞蹈只是人們生活的一個(gè)方面，并不意味著競(jìng)技與娛樂(lè)。而由于同一時(shí)期人類文字體系上的缺陷，使得傳統(tǒng)體育無(wú)法用文字記