一、新升本科院校考試過程中存在的問題（一）成績評價(jià)方式和結(jié)果不科學(xué)新升本科院校大都由?？茖W(xué)校演變面來，教學(xué)評價(jià)方式更接近于中等教育，因此存在課程成績評定方式簡單化現(xiàn)象，一般都是以期末考試成績作為該課程的考核評定標(biāo)準(zhǔn)，輔之以平時(shí)成績進(jìn)行綜合評定，不重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核和評價(jià)

近年來，我國的居民收入不斷提高，按2010年農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)1274元測算，農(nóng)村貧困人口為2688萬人。對高校來說，貧困生一直存在。這些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無力支付教育費(fèi)用。高校貧困生的存在，是高等教育發(fā)展過程中面臨的一個(gè)重大問題，短時(shí)間也將持續(xù)存在。統(tǒng)計(jì)表明全國大學(xué)生中貧困生

志人小說是魏晉南北朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其代表作是《世說新語》。《世說新語》中女性追求美，崇尚夫妻平等，風(fēng)雅又睿智，反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，是魏晉南北朝女性形象的代表。一、對美的無限熱愛和瘋狂追求。魏晉六朝時(shí)期，女

一、和諧的風(fēng)俗汪曾祺的小說創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，以獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)和淳厚的生活底蘊(yùn)，熱衷對故鄉(xiāng)、對童年展開溫馨的回憶，并擅長作風(fēng)俗畫式的描繪，而被稱為“風(fēng)俗畫作家”。汪曾祺說過：“風(fēng)俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個(gè)民族對生活的摯愛，對‘活著’所感到的歡悅，風(fēng)俗

荒誕派戲劇不追求和依賴能夠滿足觀眾觀賞期待的戲劇手段，它消解情節(jié)，不賦予人物形象以鮮明的個(gè)性，取消對白的條理和邏輯性，拋棄了“以高度明晰和合乎邏輯進(jìn)行說理的”傳統(tǒng)戲劇形式。但是，如果僅僅追求的是形式上的新穎出奇和叛逆，荒誕派戲劇不會取得以后的成就。在特定時(shí)代背景下誕生的荒誕派

李漁是清初著名的戲曲作家、戲曲理論家和小說家，他的創(chuàng)作及理論研究涉及到詩詞、文賦、小說、戲曲、詩文理論、詞學(xué)理論、戲劇理論上，學(xué)界研究也主要集中在戲曲理論以及小說戲劇作品上。而對于他的其它散文隨筆，如序、書、史論等論述很少，這有礙于我們對李漁的全面認(rèn)識和公允的評價(jià)。許茗車曾說

一 魯迅先生生平的經(jīng)歷在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時(shí)期住在農(nóng)村。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著。后來離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)

一．象征主義：《三個(gè)桃核》中多次出現(xiàn)了象征手法的應(yīng)用，比如文章第一段中出現(xiàn)的“sinners”，它把成人在社會中的狀態(tài)很清晰的表現(xiàn)在了讀者的面前，是讀者不由得瞎想那一個(gè)個(gè)苦大愁深的，被囚禁在自己小世界的成人形象。在后一句中，作者指出了“sin”的原因，那就是成人世界的“ind

張愛玲的處女作短篇小說《沉香屑·第一爐香》于1943年5月在《紫羅蘭》雜志發(fā)表后，在上海引起巨大轟動，并幫助她順利出道。而她的成名作則是1943年9月至10月發(fā)表的中篇小說《傾城之戀》。隨后，她的另外一部中篇小說《金鎖記》也于《雜志》上分兩期發(fā)表。在這三部作品中，張愛玲對女性

一、生命的悸顫：動物的“高貴與莊嚴(yán)”葉廣芩動物小說是一種綠色的，并自始至終都貫穿著“敬畏生命”這一生態(tài)倫理思想的文學(xué)。她的創(chuàng)作告別了人類中心主義，把對人以外生命存在的關(guān)注從俯視變?yōu)槠揭??！独匣⒋蟾！沸≌f集摒棄了動物工具論和資源論的傳統(tǒng)思維模式，完全從生命的角度抒寫動物的“高貴

疊字，或稱“疊詞”，又稱“重言”，或作“迭字”。陳望道先生對其所下的定義為：“緊相連接而意義也相等的，名叫疊字”[1]。疊字的運(yùn)用在文學(xué)長河中由來已久，作為西晉文壇的代表作家，陸機(jī)繼承并發(fā)展了這一文學(xué)傳統(tǒng)。他的詩賦語言以辭采華美見稱文壇。這一點(diǎn)被后來的論者時(shí)常提及：葛洪曾稱二

“表”是我國封建時(shí)代一種公文文體，即臣子寫給君主的呈文，它的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望、陳說政治的請求和愿望，往往帶有較強(qiáng)的抒情色彩，重在陳述心跡、表達(dá)感情。在文學(xué)史上也不乏這樣的名篇，如孔融的《薦禰衡表》，諸葛亮的《出師表》等。蘇軾說：“讀《出師表》不下淚者，其

《局外人》中莫爾索是個(gè)公司的小職員，他很平庸，對別人很有意義的事，在他看來都毫無意義：升遷，去巴黎工作，親情，友情和愛情。但是，他在特定的環(huán)境下遭遇了一系列事，這些事串聯(lián)起來構(gòu)成他與社會的沖突，盡管他自己始終不這么認(rèn)為。他首先用葬禮上的平靜表現(xiàn)、“大概是不愛”的坦然回答，繼而

1、文化場的配置文學(xué)作品的文本為我們提供了對內(nèi)在自足進(jìn)行展示的社會空間大場，運(yùn)用場域理論可以降低現(xiàn)實(shí)世界和文本之間的二元對立的現(xiàn)象，可以更深入的進(jìn)入文本的內(nèi)在世界。構(gòu)建文化場有利于減少外部分析和內(nèi)部閱讀之間的矛盾現(xiàn)象。以《白鹿原》為例，構(gòu)建了一個(gè)以農(nóng)耕起家，帶有強(qiáng)烈封建意識的

本人從事初中畢業(yè)班的語文教學(xué)工作有好些年了，在中招備考過程中，我發(fā)現(xiàn)主觀試題在語文考試中所占的比例越來越大。主觀性試題體現(xiàn)了綜合性，它能夠全方位多角度地考查學(xué)生的語言能力，體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,鼓勵學(xué)生說真話，抒真情?，F(xiàn)代文主觀試題有利于激發(fā)學(xué)生答題欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生求異

人們在讀書的時(shí)候，看到書本上所寫的內(nèi)容，往往自覺或不自覺地把它們和別的事物聯(lián)系起來，人們把這種思維活動叫“聯(lián)想”。聯(lián)想的范圍是非常廣泛的。有時(shí)候是把書本上所寫的事物和道理與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。比如，我們讀了白居易的詩句：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，（《賦得古原草送別》）就會由野草

一．博物館游戲文化教育現(xiàn)狀至從2008年以來，中宣部、財(cái)政部和文化部與國家文化局頒布了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》，這幾年全國各地陸續(xù)響應(yīng)號召，全國文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館紛紛實(shí)現(xiàn)了全部免費(fèi)開放。這體現(xiàn)了國民對公共財(cái)產(chǎn)的認(rèn)識的提高，1以及政府對深化文化視野和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1．讀書的方法讀書的方法有多種多樣，下面介紹常見的幾種。（１）泛讀，泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀社會科學(xué)方面的書，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論

一、通過字句去構(gòu)筑畫面首先通過誦讀，整體感知詩歌。誦讀是理解詩歌的最直接最感性的方法。古人云：“讀書百遍，其義自見?！睂W(xué)生通過反復(fù)的誦讀全詩，字句在腦海中反復(fù)再現(xiàn)，必然會觸動學(xué)生展開類比聯(lián)想，將自己記憶中儲存的相應(yīng)的感官材料調(diào)遣出來，使抽象的語言文字逐步轉(zhuǎn)化成頭腦里的單個(gè)畫面

一、本單元的地位與概況歷史必修（1）主要是從政治角度介紹了人類歷史發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)基本趨勢：從專制走向民主。本單元時(shí)間跨度從1840年至1949年，內(nèi)容主要是中國近代從專制走向民主的艱辛過程。這一單元是一個(gè)屈辱的、痛苦的過程，又是一個(gè)抗?fàn)幍摹⑦M(jìn)步的過程，更是各階級、階層人士尋求