一、打造特色高職成因分析首先，與同屬高教系統(tǒng)的普通高校相比，高職院校存在著諸多劣勢。高職院校的建設(shè)和發(fā)展還處于探索時期，有些院校還是由各類成人院校、培訓(xùn)類院校轉(zhuǎn)過來的，在教學(xué)設(shè)施、師資力量、辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)管理、教育經(jīng)費等軟硬件條件上都遠遠比不上普通高校。雖然國家把高職教育定為

合作是一種社會準(zhǔn)則。尤其在現(xiàn)代社會中，“如何與人合作來促進社會和個體自身的發(fā)展”已經(jīng)成為了一個重要問題。隨著新一輪的素質(zhì)教育的推進， 合作學(xué)習(xí)也成為了新課程倡導(dǎo)的一種重要的課堂學(xué)習(xí)方式。歷史發(fā)展：合作學(xué)習(xí)的思想可以說是源遠流長。在我國最早的教育文獻《學(xué)記》中，就有“獨學(xué)而無友

鄭州市教育局積極響應(yīng)上級政策，組織開展城鄉(xiāng)教師交流活動。迄今為止，城鄉(xiāng)教師交流活動已經(jīng)開展了數(shù)年，取得了不錯的成就：第一、開展這項活動為城鄉(xiāng)教師溝通和交流先進教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)方法、教學(xué)感悟等提供了良好的平臺和探討的空間。第二、加強了校際間的合作，增強了兄弟學(xué)

一、講解生字生詞，掃除文字障礙小學(xué)階段的語文課本以漢字識字教學(xué)為主，在這一階段，學(xué)生主要是掌握了大量的漢字讀法、寫法和最直接的表層意義，在進入初中階段的學(xué)習(xí)后，不僅要繼續(xù)擴大學(xué)生漢字的識字范圍，更要加強漢字在具體文學(xué)作品中引申義、情境義、文學(xué)義等的指導(dǎo)，尤其是漢字在不同語境中

消費不僅是一種權(quán)利，也是一種義務(wù)。大學(xué)生的消費行為與大學(xué)生的責(zé)任密不可分，必須將兩者結(jié)合起來，使得大學(xué)生在消費過程中承擔(dān)相應(yīng)的消費責(zé)任，通過責(zé)任意識來引導(dǎo)自身合理的消費。責(zé)任是一種基本美德，是社會道德的基礎(chǔ)和核心，是道德評價的基本依據(jù)，是對個體在人生每個階段承擔(dān)的不同角色所具

一、底層文學(xué)的基本內(nèi)涵底層文學(xué)作為一種在特定時代產(chǎn)生的文學(xué)創(chuàng)作形式，新世紀(jì)以來，逐漸受到文藝界的廣泛關(guān)注，成為一道獨特的景觀。底層文學(xué)和當(dāng)前的“純文學(xué)”、“主旋律文學(xué)”、“通俗文學(xué)”不同，它是作家的獨特創(chuàng)造，描寫底層生活，表達底層利益訴求，對現(xiàn)實持反思、批判的態(tài)度，并希望引起

在對庫切的《恥》這部小說作文本細讀的過程中，我發(fā)覺它在很大程度上與法農(nóng)《黑皮膚，白面具》產(chǎn)生互文，當(dāng)讀到下面這幾句話時，我更堅定自己的想法?！拔艺趯戧P(guān)于拜倫的書。關(guān)于他在意大利那段時間的事?！薄八遣皇呛茉缇退懒耍俊薄叭鶜q，詩人死得都很早?！狈ㄞr(nóng)和拜倫一樣，都是英年早逝

一冷漠自利薛寶釵只要有能夠逢迎的地方，薛寶釵總能顯示出她的心機。再如她為了迎合王夫人，金釧投井自殺這一部分，寶釵勸慰王夫人說：“據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半她下去住著，或是井旁邊兒玩，失了腳掉下去的……”又說：“姨娘也不用煩心，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也盡了

一：題材、內(nèi)容上的不同。婉約詞多寫兒女之情、離別之緒，其中抒寫愛情是其永恒不變的主題，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對愛情的熾烈追求和對幸福生活的向往，以及遭到迫害，受到挫折時的悲愁和哀怨。李清照的《醉花陰》、溫庭筠的《望江南》都是對愛情的表露，抒寫的是美滿幸福愛情生活的向往。婉

在古典文學(xué)里，散文與韻文和駢文相對，指那些韻律不正，句法不齊的文章。在現(xiàn)代文學(xué)中，散文依舊是一種形式松散，內(nèi)容輕便的文體?，F(xiàn)代散文在取材、手法、形式上幾乎都沒有什么嚴(yán)格的限制，它們不需要學(xué)究式的高談宏論，而更加接近于一種閑談式的漫話家常。因而在散文的寫作過程中，我們常常會陷入

在跨世紀(jì)中國文壇上剛剛崛起的昭通作家群中，曾令云是一位創(chuàng)作豐厚的高產(chǎn)作家，他從上個世紀(jì)七十年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作，到現(xiàn)在已出版的中、長篇小說《劉當(dāng)當(dāng)外傳》《龍盧演義》《姜亮夫》《浮世幻影》《怪胎》《豆沙關(guān)》《羅炳輝》《龍氏家祠》等，近300萬字。他的創(chuàng)作，在語言上的最大一個特點

《圣經(jīng)》記載：“亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒”（創(chuàng) 25:5）；“神說：‘不然，你的妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所以的約，作為他后裔永遠的約’”（創(chuàng) 17:19）。以撒不僅繼承了父親的地位和產(chǎn)業(yè)，物質(zhì)上十分富足，而且還得到上帝的庇護，前景一片光

1930年左翼作家柔石發(fā)表了《為奴隸的母親》。作品發(fā)表后，獲得了包括魯迅和羅曼·羅蘭在內(nèi)的眾多作家和評論家的廣泛贊譽。作者敏銳地捕捉到人世間的悲劇——“典妻”這一殘酷的社會現(xiàn)象，為被踐踏在社會最底層的婦女發(fā)出憤怒的呼喊和血淚的控訴?！稙榕`的母親》以質(zhì)樸洗煉的語言冷靜地敘述著

騷體賦的界定需要從三個方面來談：一是要符合“賦”的范疇，不一定非要以賦命題的；二是采用楚騷的文體形式，即以“兮”字句為標(biāo)志；三要以抒情達意為旨，即對作者主觀情感意志要有所寄托。本作者在其他論文中談到兩漢騷體賦中的悲情美學(xué)：即以悲為美，作者主觀追求其作品達到“悲”的意境：兩漢騷

一、前言早年以《哦，香雪》、《沒有紐扣的紅襯衫》等作品享譽文壇的當(dāng)代著名女作家鐵凝，曾因清新純真的藝術(shù)風(fēng)格引起文壇關(guān)注，但權(quán)威的主流批評家王蒙認(rèn)為“她的香雪式難能可貴的對善與美的追求是她的長處，但她不能老是用一種比較幼稚的方式去處理復(fù)雜得多的題材，應(yīng)該在不失赤子之心的同時，艱

一、對逆境的認(rèn)識逆境是人生中不順利的境遇，在這種環(huán)境中，希望消失殆盡，目標(biāo)渺遠無期，無論是維持生存或是成就事業(yè)，總是讓人感到困難重重、疑惑重重。［1］古往今來，逆境成就的英雄不計其數(shù)，他們積極應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)，在逆境人生中尋求自我救贖之路的同時給我們帶來了不同的啟示與感動。二、

一、生態(tài)女性主義與《戀愛中的女人》法國著名的作家，弗朗索瓦·德·埃奧本在19世紀(jì)末期的時候提出了生態(tài)女性主義這個概念。生態(tài)女性主義在生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的滋養(yǎng)下，把女性主義理論作為基礎(chǔ)，對人類自身文化進行重新審查，同時引發(fā)了對于人類生存發(fā)展等問題的關(guān)注。從女性生態(tài)主義的角度來

在我國四大文學(xué)名著中，《水滸傳》是一部易讀難懂的作品。易讀， 是因為它有著眾多的讀者。難懂， 是因為從一開始就容易產(chǎn)生對立的分歧?！端疂G傳》作為我國四大文學(xué)名著之一，除了它的藝術(shù)價值，還在于它豐富的內(nèi)涵。本文將從以下幾個方面對它的內(nèi)涵進行深入的探討。一、《水滸傳》作者的創(chuàng)作觀

一、島崎藤村與茅盾之間對于浪漫主義的不同解讀縱觀中國近代文學(xué)的發(fā)展歷程，浪漫主義文學(xué)不僅是中國五四文學(xué)獲取西方文學(xué)資源的中介,而且它本身直接滋潤了五四文學(xué),為五四文學(xué)現(xiàn)代化提供了許多有益的美學(xué)因子。（一）島崎藤村與浪漫主義島崎藤村是以浪漫主義詩人的身份蜚聲文壇的，《嫩菜集》是

一、《水滸傳》：政治斗爭中的人根據(jù)女性主義作家吉爾伯特和古巴的看法，在男性主義的文本中，由于男性掌握著全部話語符號的創(chuàng)造權(quán)和解釋權(quán)，女性處于被支配、無話語權(quán)的從屬地位，因而他們筆下的女性形象有兩種表現(xiàn)形式：天使和妖婦。這一觀點在施耐庵的鴻篇巨著《水滸傳》中得到了充分的體現(xiàn)。潘