論以撒的悲劇人生

《圣經(jīng)》記載：“亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒”（創(chuàng) 25:5）；“神說：‘不然，你的妻子撒拉要給你生一個(gè)兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅(jiān)定所以的約，作為他后裔永遠(yuǎn)的約’”（創(chuàng) 17:19）。以撒不僅繼承了父親的地位和產(chǎn)業(yè)，物質(zhì)上十分富足，而且還得到上帝的庇護(hù)，前景一片光明。從這兩方面來看，以撒似乎擁有一個(gè)美滿幸福的人生，但是當(dāng)我們揭開他人生的華麗外衣時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此：以撒的命運(yùn)一直被操縱在他人手中——兒時(shí)被父親當(dāng)作祭品獻(xiàn)給上帝，幾乎丟掉性命；長(zhǎng)大后婚姻大事由父親一手操辦，自己沒有任何發(fā)言權(quán)；成人后常常受到妻子意見的左右；年老之時(shí)還被小兒子騙取了祝福。本文主要從以撒和上帝及其家人之間的關(guān)系來闡述以撒的悲劇人生。

一． 以撒和上帝

在亞伯拉罕的眾多兒子當(dāng)中，上帝揀選了以撒。在以撒出生之前，上帝就承諾要與他立約。盡管亞伯拉罕的兒子不止以撒一個(gè)，但是上帝的眼中好像只有以撒，并且稱呼他為亞伯拉罕的“獨(dú)生兒子”（創(chuàng) 22:2）。

上帝為什么會(huì)偏愛以撒？難道他的作為使上帝感到喜悅？或者是上帝看中了他的優(yōu)秀品質(zhì)？然而答案并非如此，上帝賜福以撒竟然和以撒自己沒有任何關(guān)系：“因?yàn)槲遗c你同在，要賜福給你，并要為我仆人亞伯拉罕的緣故，使你的后裔繁多”（創(chuàng) 26:24）。這樣的原因出人意料：以撒能得到上帝的眷顧，完全是因?yàn)楦赣H的緣故。因此，上帝雖然和以撒立約，但他只是亞伯拉罕的一個(gè)接班人而已，并非上帝真正的“寵兒”。

二． 以撒和父親

亞伯拉罕有眾多兒子，但在《創(chuàng)世紀(jì)》中，描述較多的只有長(zhǎng)子以實(shí)瑪利和次子以撒。人們普遍認(rèn)為亞伯蘭罕寵愛的兒子是以撒，因?yàn)樗罱K選擇以撒作為繼承人，但是以撒真的是父親眼中的寵兒?jiǎn)?？筆者對(duì)此提出了質(zhì)疑：

首先，當(dāng)亞伯拉罕聽到上帝說撒拉將會(huì)生一個(gè)兒子，并祝福這個(gè)兒子時(shí)，他的回答是：“但愿以實(shí)瑪利活在你面前”（創(chuàng) 17:18）。亞伯拉罕好像是在提醒上帝他已經(jīng)有了以實(shí)瑪利，而且作為長(zhǎng)子，以實(shí)瑪利完全可以替他傳宗接代，沒有必要讓另一個(gè)兒子來取代他。亞伯拉罕的回答體現(xiàn)了長(zhǎng)子在他心中的重要地位，也暗示了他想把以實(shí)瑪利選作繼承人?？傊?，亞伯拉罕十分看重以實(shí)瑪利，并不希望有一個(gè)小兒子來取代這個(gè)長(zhǎng)子；對(duì)于以撒的出生，他沒有表現(xiàn)出過多的期待。

其次，當(dāng)上帝考驗(yàn)亞伯拉罕，讓他把以撒作為祭品獻(xiàn)上時(shí)，“亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤印保▌?chuàng) 22:10）。亞伯拉罕的這一舉動(dòng)通常用來表達(dá)他對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰。作為上帝的信徒，亞伯拉罕展現(xiàn)的無疑是他的虔誠；然而作為一個(gè)父親，他顯示的只是自己的冷酷和對(duì)于兒子生命的漠視。也許有人說，亞伯拉罕是上帝虔誠的信徒，也是一個(gè)好父親，只是當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地選擇做前者?？墒亲屓藷o法理解的是，在獻(xiàn)祭的過程中，亞伯拉罕對(duì)于屠殺以撒沒有感到半點(diǎn)猶豫和絲毫不忍。難道他的內(nèi)心在掙扎？只是他不太善于表達(dá)父愛？我們來看這段文字：“亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的身上，又把孩子交給她，打發(fā)她走”（創(chuàng) 21:14）。當(dāng)撒拉驅(qū)趕以實(shí)瑪利和他的母親時(shí)，亞伯拉罕不僅起早送別以實(shí)瑪利，還準(zhǔn)備好了食物和水，把以實(shí)瑪利親手交給夏甲。他的父愛在這里得到了淋漓盡致的描述。這一系列動(dòng)作描寫的十分細(xì)致，成功的刻畫了一個(gè)父親的慈愛形象。這說明亞伯拉罕并不是不善于表達(dá)父愛，他對(duì)于以撒的冷漠和對(duì)于以實(shí)瑪利的關(guān)心只能說明他所偏愛的兒子是以實(shí)瑪利。選擇以撒作為繼承人只是上帝的意愿。作為上帝的信徒，亞伯拉罕也許只是在被動(dòng)和麻木地執(zhí)行上帝的旨意。

以撒的出生沒有得到父親過多的期待；雖然父親為以撒安排好了一切，但是父親對(duì)于他的愛從來都沒有像對(duì)以實(shí)瑪利的愛表露的那么真切；父親對(duì)以撒的安排雖然周到，但卻專制，從來都沒有征求過他的意見。因此，以撒并不像上帝所說的那樣，是亞伯拉罕所愛的“獨(dú)生愛子”。

三． 以撒和母親

以撒在種種困難面前，根本沒有學(xué)會(huì)如何去克服困難，因?yàn)樗哪赣H總是挺身而出，幫他掃除障礙。在以撒斷奶的日子，“撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑”（創(chuàng) 21:9）。文中沒有告知以實(shí)瑪利戲笑的原因，也許他是在嘲笑以撒的無能，也許他在自詡自己擁有長(zhǎng)子的身份。以實(shí)瑪利可能料到懦弱的以撒對(duì)自己的戲笑不會(huì)有什么反應(yīng)，然而卻忽略了以撒母親的存在。以實(shí)瑪利是亞伯拉罕的長(zhǎng)子，很有可能對(duì)以撒的前途造成了威脅。當(dāng)撒拉看到以實(shí)瑪利戲笑兒子時(shí)，正好借題發(fā)揮，把他趕出了家門，為以撒掃清了障礙。

這也許只是撒拉保護(hù)以撒眾多事件中的一件。以撒在母親這種過度保護(hù)下，養(yǎng)成了凡事依賴母親的習(xí)慣，缺乏靠自己解決問題的意識(shí)和能力，并且形成了嚴(yán)重的戀母情結(jié)（Forsyth 479）。在母親去世之后，以撒很久都沒有能夠從失去母親的陰影中走出來（創(chuàng) 24:67）。

四． 以撒和妻子

阿爾特曾經(jīng)提到過“類型場(chǎng)景（type-scene）”，其中之一就是在井邊相遇的訂婚類型場(chǎng)景（Alter 54,55），其中最具有代表性的是雅各和拉結(jié)在井邊相遇的場(chǎng)景。利百加也有一段在井邊訂婚的類型場(chǎng)景，可是對(duì)象卻不是以撒，而是亞伯拉罕的仆人，以撒的場(chǎng)景缺席更加突出了他的被動(dòng)性格。直到那位仆人返回家，以撒才見到利百加：“以撒便領(lǐng)了利百加進(jìn)了母親的帳篷，娶了她為妻，并且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰?！保▌?chuàng) 24:67）。這段話透漏出利百加從某種程度上代替了撒拉，讓以撒的戀母情結(jié)得以延續(xù)。

利百加的主動(dòng)和以撒的被動(dòng)形成了鮮明的對(duì)比。首先，利百加在井邊和亞伯拉罕的仆人相遇時(shí)，她的一連串的動(dòng)作和得體的言談顯示了她的活力、謙卑、周到和沉著。這些優(yōu)秀品質(zhì)注定使利百加成為以色列最具有影響力的女性始祖。當(dāng)利百加的胎兒在腹中彼此相爭(zhēng)，是利百加，而不是以撒，前去求問上帝。而按照《圣經(jīng)》記載，和上帝直接對(duì)話通常都是由男性族長(zhǎng)來完成的。因此，由于利百加的能干和以撒的無能，利百加在某種程度上已經(jīng)取代了以撒，掌握了家族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此外，利百加為了協(xié)助雅各得到以撒的祝福，不僅出謀劃策，而且親自動(dòng)手烹飪食物，幫助雅各喬裝改扮，這充分顯示了她的精明、果斷和能干。其間，雅各因?yàn)閼峙赂赣H的詛咒而不敢行動(dòng)，利百加就安慰他說：“我兒，你招的詛咒歸到我身上；你只管聽我的話，去吧羊羔給我拿來”（創(chuàng) 27:13）。利百加似乎并不懼怕丈夫的責(zé)怪，或者說，她很清楚懦弱的丈夫不會(huì)這么做。后來，她還對(duì)以撒說：“我因這赫人的女子，連性命都厭煩了；倘若雅各也娶了赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什么益處呢？”（創(chuàng) 27:46）。她的這番話不僅讓以撒徹底放棄了以掃，還使她的另一計(jì)謀得逞：以撒讓雅各前往舅舅那里去娶一個(gè)本族的女子，從而使雅各避開了以掃的報(bào)復(fù)。

總之，在以撒和利百加的婚姻關(guān)系當(dāng)中，利百加是處于強(qiáng)勢(shì)地位的。以撒一生只有利百加一個(gè)妻子，沒有像其他族長(zhǎng)那樣繼續(xù)娶妻納妾，這也很可能緣于他的“懼內(nèi)”。雖然所有的事情都是由以撒這位族長(zhǎng)來做出最終的決定，但是利百加的一言一行都對(duì)他造成了決定性的影響。從某種程度上來說，以撒只是一個(gè)“傀儡族長(zhǎng)”，而真正掌握決策權(quán)的是利百加。

五． 以撒和兒子

以撒有一對(duì)孿生兒子。長(zhǎng)子是以掃，善于打獵，常在田野；次子雅各，為人安靜，常住在帳篷里。以掃以一碗紅豆湯把長(zhǎng)子權(quán)賣給了雅各（創(chuàng)25:27-34）。從這個(gè)故事可以看出，以掃愚蠢無知，魯莽沖動(dòng)；雅各善于算計(jì)，精明能干。然而，以撒卻偏愛以掃，原因是常吃他的野味。如果以撒因?yàn)橐話呤情L(zhǎng)子而偏愛他，我們會(huì)認(rèn)為他有些保守和固執(zhí)，但他偏愛以掃的原因竟然是如此可笑：只是因?yàn)樽约旱亩亲拥玫搅藵M足。以撒作為族長(zhǎng)，擔(dān)任著一個(gè)重要的責(zé)任——讓下一代把祖輩和上帝的所立的約繼續(xù)下去。因此，選出一個(gè)合格的繼承人至關(guān)重要。可是以撒卻沒有考慮一個(gè)繼承人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)，忽略了他作為族長(zhǎng)的責(zé)任。

另外，以撒作為父親，沒能樹立起一個(gè)父親的威嚴(yán)。首先，以掃沒有征求以撒的同意，娶了赫人的女子為妻（創(chuàng) 26:34）。在當(dāng)時(shí)，保持本族血統(tǒng)的純正（同族婚姻）是非常重要的，這也是為什么亞伯拉罕讓他的仆人千里迢迢的去本族那里給以撒娶妻。以撒當(dāng)然知道同族婚姻的重要性，可是卻沒有阻止以掃，只是在暗地里愁煩（創(chuàng) 26:35）。后來，以撒年紀(jì)老邁、眼睛昏花。在這種可憐的狀況下，雅各所關(guān)心的只是自己的前途，他利用以撒的年邁眼花，喬裝騙取了祝福?？尚Φ氖?，以撒在知道自己被騙之后，并沒有表現(xiàn)出任何的惱怒，反倒默默地接受了雅各，再次給他祝福（創(chuàng) 28：1）?？傊匀瞿鎭眄樖艿呐橙跣愿窦词故窃趦鹤用媲耙脖砺兜牧芾毂M致，而兩個(gè)兒子的表現(xiàn)也充分顯示了他們對(duì)父親的漠視和不敬。

綜上所述，以撒是在上帝、父親、母親及妻子的影子里走完了他的人生。以撒的出生沒有受到父親過多的期待；兒時(shí)又被父親當(dāng)作祭品獻(xiàn)給上帝；在父親的無條件安排和母親的過度保護(hù)下，以撒變得懦弱無能；即使在自己的妻兒面前，他也把這種懦弱無能暴露無遺，沒能樹立作為丈夫和父親的威信?？傊?，以撒的命運(yùn)一直都被操縱在他人的手中，從來沒有真正的實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主?？梢哉f，他的人生就是一場(chǎng)悲劇。