多視角下《三個桃核》的賞析

一． 象征主義：

《三個桃核》中多次出現了象征手法的應用，比如文章第一段中出現的“sinners”，它把成人在社會中的狀態(tài)很清晰的表現在了讀者的面前，是讀者不由得瞎想那一個個苦大愁深的，被囚禁在自己小世界的成人形象。在后一句中，作者指出了“sin”的原因，那就是成人世界的“indifference”。成人往往只是關注于自己的事業(yè)，追逐著自己的名利上的成功，卻“忽略”了身邊的幸福，而這正是成人世界中最大的“罪過”了。而且在接下來的句子中，作者又提出成人的“fixed mask”，不僅呼應了前文的“indifference”，而且給了讀者更加直觀的表象。

在文章中的第二段，作者提到了“peach stone”，這不僅有著承上啟下的作用，引起讀者的興趣，其本身還具有一定的象征意義。桃核作為一個很普通，很簡單的東西，在文章中對于“Sir Henry”卻有著不一樣的意義，它是他童年的夢想，是他的一個幸福表象，象征了作者所說的“simplicity”，也就是關乎幸福的最重要的因素。

“Sir Henry”在文中也代表了所有的所謂的成功人士，他們擁有令人羨慕的收入和地位，坐擁名利卻絲毫沒有幸福感。他不去象征了無憂無慮的快樂的“Blue Fox”，只是一味沉浸在自己的小圈子里苦苦跟幸福毫無關系的“成功”。但是每次“成功”之后，他卻又像孩子吃“medicine”。這里的“藥品”更是所謂的“成功”的真實寫照，它們對病痛可以起到一定的緩解治療作用，卻始終不能代替食物，給身體提供營養(yǎng)和能量，就像是“成功”可以給人以物質的滿足，卻無法給人的心靈帶來“幸?！?。

在這篇散文中，“eyes”總共出現了三次，分別在文章的前中后部分，從孩子的純真的“eyes”,到成人的“tired eyes”,再到老年時“Sir Henry”的“eyes laughing to heaven”。這象征了從孩子到成人到老人的這樣一個生老病死的輪回，從而刻畫了人的一個成長過程，說明人們對于認識幸福也需要一個過程。眼睛是心靈的窗戶，只有透過這扇窗戶，讀者才能看清幸福的真諦。

二． 實利主義：

在近代社會，科技的進步，帶來了物質的極大豐富，人們在追逐物質享受中，認為豐富的物質可以解決人類的所有問題，個人的幸福和社會的進步與經濟的增長具有內在的統(tǒng)一性，實利主義認為人的一切行為歸根結底是經濟行為。但隨著社會的發(fā)展，人們越來越發(fā)現，物質的巨大豐富，短暫的享樂后，卻帶來了空前的精神空虛?！度齻€桃核》正是在這種背景下，幫助人們重新思考幸福的定義。

在文章的一開始，作者就以孩子和成人的對比，描繪出了一個彼此間冷漠的人際關系的成人世界，這個世界的人們每日只是“nothing more than resignation”,相互間沒有心靈的交流，僅限于能辨認出對方冷冰冰的表情。在文章的字里行間，讀者都能深刻的體會到這個世界的真實面目：成人奔波在物欲橫流的社會，追逐名利上的成功。隨后，作者直截了當指出“it is obvious that it is nothing to do with success”，人們名利上的成功，并不能給他們帶來精神的幸福。相反，幸福卻是簡簡單單，但仍需學習的一種“能力”。由此讀者可以明白，物質上的豐富并不能給人們帶來精神上的提升，現實的世界還需要很多其它的東西與物質相互作用，才能是生活變得更加美好。

作者給我們舉了一個例子，“Sir Henry”。他的一個個的“成功”并沒有給他帶來多大的幸福，帶來的卻是“疲憊的”心靈。當被問起達到了自己所有欲望后的感受時，他卻回答“The only value in achieving one’s ambitions is that you then realize that they are not worth achieving”。這再次驗證了實利主義的缺失。“Sir Henry”意識到這些后，他開始學會享受自己簡單化的生活，沒有名利，不需要豐富的物質，他卻開始品嘗到了“幸?！?。三個桃核的“tiny shoots”,就足以使他充滿了“sheer joy”，這時的他才得到了真正的精神滿足，心靈也得以“l(fā)aughing to heaven”。

三． 懷疑主義：

懷疑主義的前提條件就是認為知識是有限度的，人們對于事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。而在《三個桃核》中，作者描寫認識幸福的過程是從孩子到成人再到老年，三個階段不斷發(fā)展，從而逐漸的加深對幸福的認識。作者在文章中也一再的表現出自己對于實利主義的懷疑，“Sir Henry”正是在這種社會和時間的不斷考驗下，做出了自己對于幸福的定義，從而達到了自己的知識的逐漸增長。通過“Sir Henry”，作者也表現出了自己對于現代文明進程，物質文化高速發(fā)展的現狀的懷疑和擔心。他懷疑物質世界存在的價值，提倡返璞歸真的精神生活，他擔心物質的發(fā)展會使人變得精神貧乏，無法享受傳統(tǒng)的，至上的天倫之樂。