談?wù)勯喿x中的想象和聯(lián)想

人們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，看到書(shū)本上所寫(xiě)的內(nèi)容，往往自覺(jué)或不自覺(jué)地把它們和別的事物聯(lián)系起來(lái)，人們把這種思維活動(dòng)叫“聯(lián)想”。
　　聯(lián)想的范圍是非常廣泛的。有時(shí)候是把書(shū)本上所寫(xiě)的事物和道理與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。比如，我們讀了白居易的詩(shī)句：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，（《賦得古原草送別》）就會(huì)由野草的頑強(qiáng)的生命力聯(lián)想到革命事物也是壓迫不倒，摧折不了的。讀了陶鑄的散文《松樹(shù)的風(fēng)格》，就會(huì)聯(lián)想到那些具有共產(chǎn)主義精神的人，進(jìn)而也許還會(huì)聯(lián)想到，自己也應(yīng)該學(xué)習(xí)那種公而忘私的高貴品質(zhì)。有時(shí)，聯(lián)想是把書(shū)本上寫(xiě)的道理和事物與其它書(shū)本相聯(lián)系。比如，我們讀了陸游的詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”（《示兒》），也許會(huì)聯(lián)想到文天祥的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！弊x了吳敬梓的小說(shuō)《范進(jìn)中舉》，也許就會(huì)聯(lián)想到魯迅的小說(shuō)《孔乙己》等等。聯(lián)想活動(dòng)在讀書(shū)過(guò)程中幾乎是隨時(shí)存在的。
　　人們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，看到書(shū)本上的描述，有時(shí)頭腦里還自覺(jué)或不自覺(jué)地浮現(xiàn)出書(shū)本上所描述的情景，人們把這種思維活動(dòng)叫想象。比如，我們讀了李白的詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！蔽覀兊念^腦里就會(huì)浮現(xiàn)出一幅長(zhǎng)江三峽的宏偉壯麗的圖景，仿佛自己也置身于一葉小舟之中，聽(tīng)見(jiàn)了兩岸猿猴的啼鳴，看見(jiàn)了兩岸高聳的青山，箭一般地飛駛到了江陵。又比如，我們讀了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李自成》，在我們心目中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)叱咤風(fēng)云、縱橫馳騁的高大的農(nóng)民英雄的形象。隨著小說(shuō)的情節(jié)展開(kāi)，我們和他一起運(yùn)籌帷幄，一起參加戰(zhàn)斗，為他的勝利而高興，為他的挫折而擔(dān)憂。
　　在讀書(shū)過(guò)程中，聯(lián)想和想象是緊密結(jié)合在一起的，廣泛的聯(lián)想引起豐富的想象，豐富的想象又引起新的聯(lián)想。
　　聯(lián)想和想象在人們的讀書(shū)學(xué)習(xí)中，有著非常重要的作用。通過(guò)聯(lián)想和想象可以加深我們對(duì)讀物思想內(nèi)容的理解。我們知道，許多文學(xué)作品本身就充滿了作者的聯(lián)想和想象。例如李白的詩(shī)，由明月聯(lián)想到家鄉(xiāng)（《靜夜思》），把現(xiàn)實(shí)生活中的瀑布想象成銀河從九天飛落（《望廬山瀑布》）。再如現(xiàn)代散文《白楊禮贊》由白楊樹(shù)聯(lián)想到北方抗日軍民。《歌聲》一文由聽(tīng)《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》這首歌，想象到人民群眾對(duì)子弟兵夾道歡迎的熱烈場(chǎng)面。這些作品不管是托物言志，還是借景抒情，都是以聯(lián)想和想象為基礎(chǔ)的。在讀這些作品時(shí)，如果我們也能夠按照作家的思路展開(kāi)聯(lián)想和想象，就能更好地領(lǐng)會(huì)這些作品所描繪的情景，深刻認(rèn)識(shí)到作品的思想意義。比如，在閱讀《白楊禮贊》這篇文章時(shí)，如果我們善于想象，那么就能在心目中建立起白楊樹(shù)筆直、向上，傲然聳立的高大形象。善于聯(lián)想，就能深刻地領(lǐng)會(huì)到白楊樹(shù)所象征的中華民族那種力爭(zhēng)上游、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。閱讀這樣的文章，如果不會(huì)積極地展開(kāi)聯(lián)想和想象，就不能真正掌握文章的思想內(nèi)容。
　　古人說(shuō)：“文章合為時(shí)而作”，任何作品都帶有一定的針對(duì)性，都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著這樣那樣的影響作用。我們閱讀作品，也是希望從中獲得有益的啟發(fā)，從而指導(dǎo)自己的生活。在讀書(shū)過(guò)程中，積極地展開(kāi)聯(lián)想和想象，可以把作品與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，從而使作品充分發(fā)揮它的影響，使人們從中獲得更多的教益。在閱讀活動(dòng)中，如果沒(méi)有聯(lián)想和想象在內(nèi)，詩(shī)歌就不可能發(fā)揮它的影響作用，我們也不可能從中獲得這樣巨大的鼓舞力量。
　　讀書(shū)活動(dòng)中積極展開(kāi)聯(lián)想和想象還有助于把獲得的知識(shí)通過(guò)比較和補(bǔ)充，融會(huì)貫通，促進(jìn)新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)的產(chǎn)生。例如愛(ài)因斯坦，除了潛心閱讀物理學(xué)著作之外，還廣泛涉獵哲學(xué)方面的書(shū)籍。把這兩門(mén)科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思考，因而促進(jìn)了相對(duì)論的產(chǎn)生。
　　在讀書(shū)活動(dòng)中怎樣才能更好地進(jìn)行聯(lián)想和想象呢？聯(lián)想和想象是建立在充分理解的基礎(chǔ)之上的。因此要想展開(kāi)聯(lián)想和想象，就要認(rèn)真閱讀和仔細(xì)品味文章的意思，一旦領(lǐng)悟，聯(lián)想和想象就接踵而來(lái)。學(xué)習(xí)李白的《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！比绻覀冎肋@是一首描寫(xiě)秋浦冶煉工人勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)，并弄懂了每一個(gè)句子的大意，又經(jīng)過(guò)反復(fù)的吟詠，那么，我們就能想象得出詩(shī)歌所描繪的情景：通紅的爐火照亮了天地，紫色的煙霧里飛舞著紅色的火花，被爐火映紅了面頰的工人們?cè)谠乱估镆贿厔趧?dòng)，一邊唱歌，豪邁的歌聲在寒冷的水面上震蕩著傳向遠(yuǎn)方。
　　如果我們不理解詩(shī)的意思，讀時(shí)又不認(rèn)真體會(huì)，那么就很難想象出上面提到的生動(dòng)的情景。宋代學(xué)者陸九淵提出：“讀書(shū)切戒太慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)?！敝傅木褪牵阂屑?xì)地讀，反復(fù)吟誦和體會(huì)，才能引起聯(lián)想和想象，增加讀書(shū)的興味。
　　聯(lián)想和想象還要有一種積極的態(tài)度。勤于聯(lián)想的人甚至可以從最平常的閱讀材料中獲得珍貴的啟發(fā)。魯迅先生在《隨便翻翻》一文中說(shuō)：“譬如我們看一家的陳年賬簿，每天寫(xiě)著‘豆腐三文、青菜十文、魚(yú)五十文、醬油一文’，就知道先前這幾個(gè)錢(qián)就可以買(mǎi)一天的小菜，吃夠一家了?？匆槐九f歷本，寫(xiě)著‘不宜出行、不宜沐浴、不宜上梁’，就知道先前有這么多禁忌?！?br />　　如果我們懶得動(dòng)腦筋，無(wú)論怎樣也不會(huì)把陳年賬簿和舊歷本同經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究聯(lián)系起來(lái)。
　　讀書(shū)中的聯(lián)想和想象還應(yīng)該有個(gè)中心，這個(gè)中心就是我們所讀書(shū)本本身的內(nèi)容。聯(lián)想和想象到的事物和道理應(yīng)與書(shū)本上所寫(xiě)的事物和道理有本質(zhì)上的聯(lián)系。如，陸游的《示兒》詩(shī)與文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)有著愛(ài)國(guó)主義方面的共同本質(zhì)?！斗哆M(jìn)中舉》和《孔乙己》有批判科舉制度的共同本質(zhì)。
　　因此能夠互相聯(lián)系。就是陳年賬簿，雖然記錄的只是一家的收支情況，但也還是屬于經(jīng)濟(jì)范圍里的事物，所以能夠與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來(lái)。聯(lián)想和想象如果脫離所讀書(shū)本本身的內(nèi)容便成為漫無(wú)邊際的亂想，對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)是沒(méi)有什么益處