顧名思義，故事性文化符號來源于悠長歷史中不斷涌現(xiàn)的帶有情節(jié)的文化故事，其抽象成符號的具體方式主要有以下三種：（1）故事的主角和經(jīng)過：這是最直接的抽象方式，人物是故事的主角，并將事情經(jīng)過描述出來。明代《幼學瓊林》記載的“司馬光五齡擊甕,即占拯弱才猷。”說到的就是“司馬光砸缸”的

在對外漢語修辭教學中，修辭的文化性是一個重要的特點。呂必松先生曾經(jīng)指出：“從語言學習和語言教學的角度研究語言，就必須研究語言和文化的關(guān)系。因為語言的理解和語言的使用都離不開一定的文化因素。文化是一個內(nèi)涵不太確定的概念，但是我們可以知道的是文化包括哪些文化和文化的屬性。例如我們

“照應指的是語篇中一個成分作為另一個成分的參照點”(胡壯麟,1994)。掌握照應,我們就能夠準確地把握語篇中一個成分與另一相應成分之間的語義上的聯(lián)系。翻譯時,可根據(jù)原文的內(nèi)在聯(lián)系,根據(jù)英漢兩種語言的不同規(guī)律,找出原文與譯文對照應這一銜接手段不同的處理方法,充分考慮原文語篇中不

動畫,簡單地說是指具有漫畫造型的兒童繪畫讀物,通常是將有趣的故事、美好的情節(jié)以及種種神秘莫測、甚至奇幻荒誕的情境用漫畫語言和兒童特有的繪畫手法表達出來,從而滿足孩童喜歡探求、希望理解的心理需要。它的主要特征是:構(gòu)思上充溢童心,描摹時極盡想象、夸張和變形,造型上力求直觀、古樸、

作為海德格爾的學生，伽達默爾繼承了海德格爾開創(chuàng)的基本本體論方向。在《真理與方法》中，伽達默爾將本體論、詮釋學和藝術(shù)統(tǒng)一起來，而且更重要的是，他在海德格爾轉(zhuǎn)向語言的啟示下，將語言置于哲學詮釋學的中心地位，發(fā)展出了自己的語詞本體論?！辟み_默爾自己也承認：“海德格爾將理解的概念擴展

侯館梅殘，溪橋柳綠，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外。通過這段描寫勾起了讀者的聯(lián)想同時也隨著景色及事件慢慢開始了感情醞釀，之后在景色情感的基礎(chǔ)上展開了對離情的描寫，情感如無邊的綠意隨征人帶到了天

2008年10月18日，首屆世界智力運動會在北京圓滿落幕。此次運動會歷時15天，進行了國際象棋、國際跳棋、圍棋、象棋和橋牌五大項、35個小項的比賽。中國代表團共獲得12金、8銀、6銅，成為首屆智力運動會獲得金牌總數(shù)第一的國家。來自世界五大洲的143個國家和地區(qū)的3000多名運

“以意逆志”是孟子與其弟子咸丘蒙在討論《詩·小雅·北山》時，針對咸丘蒙對詩的錯誤理解而提出來的一種說詩方法：咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣?！对姟吩疲骸仗熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！醇葹樘熳右?，敢問瞽瞍之非臣，如何？’曰：是詩也，非是之謂也；勞于王事

約翰.亨利.紐曼（JohnHenryNewman）1801年出生于英國倫敦，小時在尹林受私立學校教育，15歲進牛津大學三一學院學習，此后在牛津大學多年，任過奧利爾學院院士，英國國教會牧師、大學導師等，參與發(fā)起過著名的牛津運動。1845年紐曼皈依羅馬天主教，1851年紐曼當選為

談到悟性，人們總有一種神秘感，覺得近在眼前又遠在天邊，若隱若現(xiàn)，可欲而不可求。但實際上并不是這樣，康德認為，悟性是將感性材料組織起來，使之構(gòu)成有條理的知識的認識能力。而《辭?！穭t將悟性解釋為：“即知性、理智、理解力，劃分認識能力或認識能力發(fā)展階段的用語，指理解的性能，包括規(guī)定

文化是民族的靈魂。不同國家有不同的風土景觀，不同的民族有不同的民情民俗，都是獨特民族文化的一部分（王繼能，2008：74）。在泰國，在這片豐腴而滄桑的紅土地上，有很多傳統(tǒng)的節(jié)日。其中最大和最隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日之一是宋干節(jié)（SongkranFestivalDay），宋干節(jié)的“宋

賈寶玉，一個不同尋常且性情多變的男孩愛上了多愁善感的林黛玉。然而，家族的長輩們卻無視他們青梅竹馬的感情，早已暗中認定并安排薛寶釵成為寶玉的妻子。最后該小說以黛玉的死亡和寶玉的瘋癲宣告愛情悲劇的落幕。為了將這一部中國最具代表性的小說介紹給西方，國內(nèi)外學者曾多次致力于將其譯成英文

隨著經(jīng)濟體制和高等教育改革的深入，逐步實行了高等教育成本分擔政策。在1978--1984年間，隨著經(jīng)濟體制的改革，普通高校在國家任務計劃招收的公費生和定向生之外，也開始招收屬于市場調(diào)解成分的自費生和委培生。1989年正式確立了普通高校招生與畢業(yè)生就業(yè)的“雙軌制”系統(tǒng)，啟動了將

從一個國家的文化視野來看待異國形象，是一種文化對另一種文化的體察和認識，屬于異質(zhì)文化交流的范疇。但在吸收、借鑒異質(zhì)文化、同質(zhì)文化進行交流時，總要在自身文化最本質(zhì)的特征下進行。因而文化交流對異國形象的誤讀不可分割。關(guān)于誤讀的探討已有很多，文學研究早已超越了誤讀是錯誤解讀這一粗淺

從故事情節(jié)看，兩位女子的死都是各自的愛人導致的。苔絲狄蒙娜死于因為愛情而被妒忌和猜疑蒙蔽的丈夫奧賽羅之手，而杜十娘死的是因為李甲對自己愛情的背叛出賣。我們不能僅僅從文本的角度來分析人物，那會得出太過膚淺的結(jié)論。真正決定這兩個人物有如此多相似點的首要關(guān)節(jié)之處在于——兩個人物都處

醫(yī)院成立了黨風廉政建設(shè)、治理商業(yè)賄賂領(lǐng)導小組，每年組織黨支部書記、部科室負責人向黨委書記，院長簽定黨風廉政建設(shè)和行風建設(shè)責任書，將責任分解到領(lǐng)導班子成員及各部科室，切實落實“一崗雙責”。各級領(lǐng)導按照責任分工，在其管轄范圍內(nèi)，結(jié)合各自工作，利用專題會、院周會、科室會，對黨員、中

職業(yè)能力是指職業(yè)角色從事一定崗位工作所需要的個體能力，它由知識、理解力和技能諸要素構(gòu)成，并作為一個有機整體，綜合地發(fā)揮作用，如果缺少其中任何一種能力要素都難以完成職業(yè)活動。職業(yè)能力從層次上可以劃分為基本職業(yè)能力和綜合職業(yè)能力。綜合職業(yè)能力可以劃分為專業(yè)能力、方法能力和社會能力

臨床資料：80例病例均為2007年5月到2010年8月住院患者。其中男性54例，女性36例，年齡最大80歲，最小39歲。所有患者均為急性發(fā)病者，經(jīng)口和謝I診斷為急&缺血性腦血管病，造成腦血栓形成、腦栓塞。按隨機順序分為二組，每組包含40例。經(jīng)過統(tǒng)計學的處理，性別、年齡

患者為女性，年齡為50歲，患者因為工作的關(guān)系出現(xiàn)了肩部疼痛沉重感、右上肢麻痛、頸部不適等臨床癥狀。對患者進行查體發(fā)現(xiàn)患者的04、5、6椎體處有明顯的壓痛，叩頂試驗陽性，臂叢神經(jīng)牽拉試驗陽性，拍攝X線片發(fā)現(xiàn)患者的4〜6椎間孔變窄，增生，確診為本病后應用此治療方法。

參照羅賓斯對組織文化的定義，我們可以將學校文化定義為以學校群體成員為主體，在學校長期發(fā)展過程中逐漸共同創(chuàng)造生成的體現(xiàn)時代特征和社會進步，為大多數(shù)學校成員所共同遵循的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其活動結(jié)果。2、學校文化的結(jié)構(gòu)學校的文化結(jié)構(gòu)從外至內(nèi)可分為三層：物質(zhì)層、制度層和精