別有幽愁暗恨生-社科論文

從故事情節(jié)看，兩位女子的死都是各自的愛人導(dǎo)致的。苔絲狄蒙娜死于因為愛情而被妒忌和猜疑蒙蔽的丈夫奧賽羅之手，而杜十娘死的是因為李甲對自己愛情的背叛出賣。
我們不能僅僅從文本的角度來分析人物，那會得出太過膚淺的結(jié)論。真正決定這兩個人物有如此多相似點的首要關(guān)節(jié)之處在于——兩個人物都處于相似的文化轉(zhuǎn)型時期。
文藝復(fù)興和晚明，東西方都處于一個劇烈的文化發(fā)展時期，文化發(fā)展明顯發(fā)生危機(jī)和斷裂，同時又進(jìn)行著急遽的重組與更新?！拔幕l(fā)展總是通過‘認(rèn)同’和‘離異’兩種作用來進(jìn)行的?！倍智珊系氖牵@不同的兩個國度，都采用了“離異”的方式促進(jìn)文化進(jìn)一步發(fā)展。所謂“離異”，主要表現(xiàn)為對主流文化的批判和揚棄，“即在一定時期內(nèi)，對主流文化懷疑，甚至否定，打亂既成規(guī)范和界限，對被排斥和曾經(jīng)被驅(qū)逐到邊緣的加以兼容，把被壓抑的能量釋放出來，因而形成對主流文化的批判，乃至顛覆?！@種‘離異’作用占主導(dǎo)地位的階段就是文化轉(zhuǎn)型時期?！?br />分析更深層次的社會原因，我們不難發(fā)現(xiàn)這些都是黑暗的社會嫁人之手而害死了兩位美麗善良的女子。
文藝復(fù)興時期，由于資本主義的發(fā)展、市民階層的日漸興起，封建專制制度支持的主流文化傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重的質(zhì)疑與反對。苔絲狄蒙娜正是在這種轉(zhuǎn)型時期所形成的思想影響下成長起來的：一方面她具有新興資產(chǎn)階級所具有的對自由意志和美好愛情的的渴望與激情，另一方面她卻深深地受到封建殘余思想的控制和束縛。正如她所說：“我的尊貴的父親，我在這里所看到的，是我的分歧的義務(wù)：對您說起來，我深荷您的生養(yǎng)教育的大恩，您給我的生命和教養(yǎng)使我明白我應(yīng)該怎樣敬重您；您是我的家長和嚴(yán)君，我直到現(xiàn)在都是您的女兒?？墒沁@兒是我的丈夫，正像我的母親對您克盡一個妻子的義務(wù)、把您看得比她的父親更重一樣，我也應(yīng)該有權(quán)利向這位摩爾人，我的夫主，盡我應(yīng)盡的名分?！边@正是造成她的人生悲劇的的根源。我們再來看看奧賽羅自己是怎么說這位美麗善良的公主會愛上他這位摩爾人的：“她向我道謝，對我說，要是我有一個朋友愛上了她，我只要教他怎樣講述我的故事，就可以得到她的愛情。我聽了這一個暗示，才向她吐露我的求婚的誠意。她為了我所經(jīng)歷的種種患難而愛我，我為了她對我所抱的同情而愛她：這就是我的唯一的妖術(shù)?！边@位美麗的公主以自己的意志義無反顧地愛上他的種種經(jīng)歷，并嫁給了家人所不滿意的摩爾人，是以源自封建思想的父母間的相處方式為榜樣，不正是身披兩種思想的矛盾的集合體么？悲劇已定！而杜十娘生活的晚明時期，資本主義萌芽在中國茁壯成長，尤其是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的南方。風(fēng)塵女子杜十娘正是這種社會背景之下具有先進(jìn)思想的優(yōu)秀女性的代表。她美麗、智慧、渴望自由并有很強的反抗精神。我們從對她的描寫中不難看出：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素?？蓱z一片無瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中?！痹倏此信c終身的公子李甲。文中說李甲之出身：“父親李布政，所生三兒，惟甲居長。自幼讀書在庠，未得登科，援例入于北雍?！闭沁@種身份的李甲公子，便注定他雖具識珠之明，卻無掙脫封建社會精神和禮教枷鎖之勇氣。杜十娘這樣的美麗聰慧人物卻將終身誤托與背負(fù)這樣一身封建束縛的公子哥。正是這種新精神與舊思想的矛盾，才使這位布政老爺?shù)墓庸粵Q然地將愛情易于千金?？杀瘡?fù)可嘆！
其次，作為女性形象，兩人對愛情的選擇也是很相似的。在中世紀(jì)的歐洲，在封建制度和種族歧視森嚴(yán)的時代，苔絲狄蒙娜為了愛情而背棄家族，背棄社會而選擇了“摩爾人”奧賽羅，并且為了愛情而義無反顧地拋棄了親情；再看看另一位東方女性——杜十娘，身為當(dāng)時京城最出名的名妓，她的美貌不知迷倒了多少公子王孫，一個個情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜。她不甘心自已的一生就這樣輕易斷送，她渴求得到愛憐和幸福。所以自從十三歲破瓜，七年多她一直在等候，她瞞著所有人偷偷地將客人的饋贈藏了起來，因為她知道幸福的生活是離不開物質(zhì)的保障的。我們不知道，她為了這個目的，用了多少心血和努力，但我們從中可知道杜十娘的決心是如何堅定，用心何等良苦。
二、人物處境，人文精神相異
首先，二人所處的社會環(huán)境不同。中世紀(jì)的歐洲，資本主義人文思想已經(jīng)有了很強的群眾基礎(chǔ)，并且顯示出了茁壯的生命力。不論是伊阿古的妻子愛米利婭還是揮劍刎頸的奧賽羅，都是這種自由意志的體現(xiàn)者。正如料峭春寒中的綠意，正以其不可抗拒的大潮之勢撲面而來。比較起來，明末的資本主義萌芽則太顯稚嫩，與中國幾千年來沉重的封建文化枷鎖相比照而言簡直就是暗夜里的幾點孤燈。中世紀(jì)的歐洲社會現(xiàn)實讓我們不難發(fā)現(xiàn)，資本主義的人文思想已經(jīng)漸趨成熟。而明末的社會現(xiàn)實卻是，資本主義萌芽在中國雖已經(jīng)產(chǎn)生，但始終都未產(chǎn)生真正意義上能夠獨立對抗封建階級的資本階級，因而導(dǎo)致了兩位女性悲劇結(jié)局的不同結(jié)果——苔絲狄蒙娜死了，卻得到了真愛，奧賽羅以死謝愛妻；而杜十娘的死卻留給了世人無盡的感嘆。
其次，人文精神相異。二人所處的社會環(huán)境雖然不同，但是都代表了當(dāng)時人們對于人性自由的肯定和贊美，也就是說代表了當(dāng)時人們思想上的人文精神特質(zhì)。但兩者身上體現(xiàn)出來的這種特質(zhì)有所不同，這些是通過兩人不同的性格表現(xiàn)出來的。
追求自由本就是人的天性，但是在封建思想和禮教的束縛之下尤顯其珍貴。奧賽羅認(rèn)為他與苔絲狄蒙娜的愛情出于“同情”?！八秊榱宋宜?jīng)歷的種種患難而愛我，我為了她對我所抱的同情而愛她”。而苔絲狄蒙娜卻說，他們的愛是因為“愛”——“我不顧一切跟命運對抗的行動可以代我向世人宣告，我因為愛這摩爾人，所以愿意和他過共同的生活；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；我先認(rèn)識他那顆心，然后認(rèn)識他那奇?zhèn)サ膬x表；我已經(jīng)把我的靈魂和命運一起呈獻(xiàn)給他了。”對愛情的認(rèn)識雖不盡相同，我們卻不難看出他們那顆追求愛情自由的熾熱真心。同時奧賽羅在明白愛妻之死是自己的猜疑和妒忌所造成的之后，便以死向社會表白他對苔絲狄蒙娜的愛和愧疚，這更表達(dá)了他對這份自由結(jié)合的愛情的珍視與向往。莎士比亞以他們美好愛情的悲劇表達(dá)著對他們生而自由的無上贊美。
然而在馮夢龍的筆下，杜十娘之死雖轟轟烈烈，卻令人嘆息。嘆息之處有二：一是李甲公子之作為?！凹自谥壑小？戳饲Ы?，轉(zhuǎn)憶十娘，終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊?！蔽覀兊墓印翱辞Ы?，憶十娘”，愧的是十娘，悔的恐怕還是那幾倍于千金的百寶箱！杜十娘獨身赴難，李公子的羞愧獨存，使怒沉百寶箱的舉動成了對包括李公子在內(nèi)的封建禮教的控訴。我們除了嘆息十娘未有識人之明，誤將無暇之玉投于盲之外，夫復(fù)何言？！
嘆息處之二：世人未能從本質(zhì)上認(rèn)識到杜十娘怒沉百寶箱的意圖。沉百寶之時作者以遞進(jìn)的手法層層深入地刻畫了岸上觀客麻木淺薄的內(nèi)心，從“無不驚詫”到“岸上之人，觀者如堵。齊聲道：可惜，可惜！”再到“眾人齊聲喝彩，喧聲如雷?！比藗兂藢罟迂?zé)以負(fù)心薄幸之外，唯有對杜十娘的嘆息可憐了。
相似的社會背景條件孕育著相似的審美觀、道德觀，也使苔絲狄蒙娜和杜十娘兩個人物形象雖隔千山萬水卻演繹著同樣的悲劇。不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，卻又使相同的悲劇故事中暗含著不同的人文精神。東西方的文化思想在那個特殊時代殊途同歸地相遇，在那之后卻又分道揚鑣。杜十娘和苔絲狄蒙娜是兩個完美而經(jīng)典的東西方文化悲劇形象，暗含在她們悲劇命運背后的“幽愁暗恨”卻正是文化轉(zhuǎn)型之震蕩。