《大學的理想》解讀與思考-教育論文

約翰.亨利.紐曼（JohnHenryNewman）1801年出生于英國倫敦，小時在尹林受私立學校教育，15歲進牛津大學三一學院學習，此后在牛津大學多年，任過奧利爾學院院士，英國國教會牧師、大學導師等，參與發(fā)起過著名的牛津運動。1845年紐曼皈依羅馬天主教，1851年紐曼當選為柏林新成立的天主教大學校長，并發(fā)表了著名的關(guān)于大學理想的演講。1878年紐曼當選為牛津大學三一學院榮譽院士，翌年被利奧八世教皇封為紅衣主教。1890
年，紐曼在伯明翰去世。
二、著作的形成及其地位和影響
紐曼針對第一次工業(yè)革命帶來的經(jīng)濟革命對神學宗教的排斥闡述了對大學教育目的和內(nèi)容的觀點；政府對科學技術(shù)人才的大量需求，在傳統(tǒng)大學（牛津、劍橋大學）之外建立專門實施科學教育的新大學的學院，促使紐曼對大學功能進行反思；功利主義與科學主義教育對當時英國大學傳統(tǒng)教育的震撼?！洞髮W的理想》一書可說是開創(chuàng)和奠定了現(xiàn)代高等教育理論體系的基礎(chǔ)，西方許多高等教育學者對紐曼在高等教育史上的地位都有極高評價。布魯貝克評價說：“在高等教育哲學領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當推紅衣主教紐曼的《大學的理想》?！庇敶鷮W者科爾斷論：“在紐曼以后所有關(guān)于大學教育的論著都是他的演講和論文的腳注?！毕乃固卣f：“無疑該書在激勵人們思考高等教育的特質(zhì)和目的方面是無與倫比、無可匹敵的?！?br />三、《大學的理想》的解讀
1、紐曼所理解的“大學”何謂大學?對此,紐曼在《大學的理想》的序言中指出:“大學就是傳授普遍知識的場所(APlaceofTeachingUniversalKnowledge)?！焙髞硭谡?wù)摯髮W教學范圍時對此作了進一步的說明,他說:“至于大學的教學范圍……從最普遍意義上而言,大學應(yīng)當教授普遍知識?！彼J為大學“傳授普遍知識”的特性就是大學的本質(zhì),是大學區(qū)別于其他教育機構(gòu)的典型特征。紐曼對此進行了相應(yīng)的論證。在歷史層面上,他追溯大學產(chǎn)生的歷史,認為古代的大學就是一種StudiumGenerale,即大學是一種“普遍性的學術(shù)機構(gòu)”,認為“大學的這一稱謂包含著許多互不相識的人從各自不同地域而來,聚在一處的意思?！薄安煌赜颉睘榇髮W提供了教師和學生的多元選擇,使大學的存在和發(fā)展有了人員方面的保障;“聚在一處”則意味著有相對固定的場所,為大學作為一種機構(gòu)存在提供了物質(zhì)環(huán)境。這樣,大學作為一種機構(gòu)存在便具有了人員和場地的保障。據(jù)此,紐曼認為“從大學的簡單與原始的形式上看,它乃是包括所有各部門知識的學校,擁有來自各地的教授與學生?！睆倪@個定義出發(fā),紐曼強調(diào)了大學內(nèi)部師生間的互動,強調(diào)大學內(nèi)部的交往。紐曼從大學定義出發(fā),第一次也是唯一一次公開表述他所理解的大學的理想。
2、紐曼關(guān)于知識觀的闡述。他認為所有知識是一個有機整體,各分支學科知識都是這一整體的有機組成部分。各分支學科知識之間又是平等的,各自為界的,彼此和睦相處。他認為機械的、動手的、腦力參與較少的操作是“奴性”操作,與“自由”相對立。“自由”應(yīng)為更辯證深入地看待問題,不被表面現(xiàn)象所蒙蔽。紐曼強調(diào)的整全知識,如同由紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七種單色光構(gòu)成的復合光一樣,而分支學科分別對應(yīng)的是單色光譜。他認為整全知識應(yīng)包括所有領(lǐng)域的知識,否則是不全面的,對人的心智訓練有所損害。
3、紐曼的自由教育思想。在紐曼看來，自由教育是指為了理智自身進行訓練,是為了其自身的最高修養(yǎng)。紐曼指出,知識的交流是作為才智擴展的條件或手段的,但是知識的這種交流并非才智擴展的全部過程。才智的擴展更注重對那些新觀念進行積極有效的處理,即消化吸收我們所習得的知識,使之融入我們原先的思想內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)體系中。“那才是真正的心智擴展,它是一種立即就把許多零星的事情作為一個總體來關(guān)照的能力,是把握這些事情各自的價值并決定相互之間依存關(guān)系的能力。”紐曼認為,才智的擴充并非知識的單純壘加,如果有些人只是博覽群書,僅僅見多識廣,他就不算接受了自由教育，真正的自由教育要使才智中心不斷地向前移動。