我國(guó)城鄉(xiāng)女性身體健康狀況的比較-醫(yī)學(xué)論文
關(guān)于健康問題,WHO《組織法》明確規(guī)定“健康是人類的一項(xiàng)基本權(quán)利,各國(guó)政府應(yīng)對(duì)其人民的健康負(fù)責(zé)?!边@一條款的基本思想是:健康是人類的基本權(quán)利,居民享有衛(wèi)生保健的機(jī)遇是均等的,不論是城市居民還是農(nóng)村居民都應(yīng)如此。衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)打破狹隘的部門封閉狀態(tài),動(dòng)員社會(huì)各部門積極參與實(shí)現(xiàn)“人人 |
培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效率-教學(xué)論文
課堂教學(xué)導(dǎo)入成功與否,直接關(guān)系整堂課的教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)導(dǎo)入的方法有多種多樣,下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)際情況介紹幾種常用的導(dǎo)入方法。(一)謎語(yǔ)、故事導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣課堂導(dǎo)入采用謎語(yǔ)、故事等形式,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。教師只要合理地運(yùn)用,就能取得意想不到的效果。如在教學(xué)五 |
規(guī)范藝術(shù)教育培養(yǎng)素質(zhì)人才-藝術(shù)論文
美術(shù)教育涉及到“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面。教學(xué)過程是師生共同活動(dòng)的過程,因此教學(xué)既要研究教師怎樣教好,也要研究學(xué)生怎樣學(xué)好。針對(duì)我們農(nóng)村大部分學(xué)生的特點(diǎn),如何提高學(xué)生及加長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)的興趣至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的舊觀念影響下,美術(shù)是副科的觀念一直根深蒂固。小學(xué)美術(shù)不上課堂,而中學(xué)任不重視。 |
新課標(biāo)下如何上好一節(jié)體育課-體育論文
在教學(xué)中,用1-2分鐘的時(shí)間來激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的好奇心,從問題入手,引發(fā)學(xué)生的思考、熱情和探究。使學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,讓學(xué)生去思考探究本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如,在上立定跳課時(shí),為了讓學(xué)生更快更好地掌握立定跳遠(yuǎn)的技巧,我們依次提出問題。小兔、袋鼠和青蛙跳它們是怎樣跳的呢?同學(xué) |
開放式體育教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的初探-教訓(xùn)下論文
體育課是在操場(chǎng)進(jìn)行的,操場(chǎng)相對(duì)教室要寬廣的多,開放的多。但教學(xué)中,過多的集合、隊(duì)伍調(diào)動(dòng)、規(guī)定的活動(dòng)區(qū)域,又使得教學(xué)環(huán)境變得刻板而封閉,如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開放的教學(xué)環(huán)境,從而使學(xué)生生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)和鍛煉呢?在教學(xué)中,我盡可能讓學(xué)生按教學(xué)要求,充分利用操場(chǎng)和教學(xué)的空間和時(shí) |
從媒介批評(píng)的角度看網(wǎng)絡(luò)媒體-科技論文
科技的日新月異早己意味著信息時(shí)代的到來,而網(wǎng)絡(luò)作為新興且越發(fā)普及的媒體形式,已被常被稱為是行政、立法、司法之外的“第四權(quán)力”或“無冕之王”。從廣義上說,網(wǎng)絡(luò)媒體就是指互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái),因?yàn)樗且磺行畔l(fā)布、接受、交流的平臺(tái)。狹義上指的是一切允許在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息的媒體。 |
神話和原型-文學(xué)論文
在過去的20世紀(jì),人類精神世界受到的沖擊、震蕩和磨難異常強(qiáng)烈,但同時(shí),人類在精神領(lǐng)域的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成果也異常豐碩?!吧裨挕焙汀霸汀边@兩個(gè)概念就屬于上述成果。但是很多人對(duì)這兩個(gè)概念人士還很模糊,本文著重對(duì)兩者進(jìn)行梳理,清楚地闡明它們。一首先我們來梳理下神話這個(gè)概念的歷史 |
中西跨文化交際中的禮貌原則的差異-文化論文
GeoffLeech(1983)提出禮貌原則是一系列解釋在會(huì)話交流中如何運(yùn)用禮貌的規(guī)則。他定義禮貌是建立和保持禮讓的行為模式,即在社會(huì)交流中,參與者在一種相對(duì)和諧的環(huán)境中參與互動(dòng)的能力。由于文化差異,這些原則會(huì)因內(nèi)容、重點(diǎn)和策略而不同,并且有時(shí)成為跨文化交際的障礙。因此,我們 |
類別:優(yōu)秀論文 標(biāo)簽:新聞?wù)撐?/a>論文篇論文代發(fā) 作者:許瑞 2012-04-27 |
類別:優(yōu)秀論文 標(biāo)簽:論文發(fā)表新聞?wù)撐?/a>論文篇 作者:施煒 2012-04-27 |
創(chuàng)建優(yōu)良機(jī)關(guān)工作作風(fēng)的探索與實(shí)踐-社科論文
加強(qiáng)工作作風(fēng)建設(shè),是強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力的要求,是提高機(jī)關(guān)隊(duì)伍整體素質(zhì)的要求。胡錦濤總書記提出各級(jí)干部要在工作中倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣。其中一條就是“要心系群眾、服務(wù)人民”,對(duì)于高等學(xué)校機(jī)關(guān)干部就是要做到維護(hù)師生權(quán)益,以人為本,以學(xué)校的發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),開展相關(guān)工作。優(yōu)良的機(jī)關(guān)工作 |
保定市農(nóng)村群眾性文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)談-文化論文
在“三農(nóng)問題”日益得到全社會(huì)越來越重視的大環(huán)境下,大力發(fā)展為廣大農(nóng)民喜聞樂見的群眾性文化活動(dòng),不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要手段和有力保障,也是社會(huì)主義新農(nóng)村形成的重要內(nèi)容。通過各種健康向上、豐富多彩的文藝文化活動(dòng),不僅可以傳播現(xiàn)代文化知識(shí)和思想觀念,改變農(nóng)民的既定思維模式, |
次貸危機(jī)對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)發(fā)展的啟示-社科論文
2008年5月,美國(guó)政府接管房利美和房地美。9月,美國(guó)第四大投行雷曼兄弟申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。第三大投行美林被收購(gòu),最大的保險(xiǎn)公司AIG被政府接管,第一和第二投行高盛、摩根士丹利向銀行控股公司轉(zhuǎn)制,次貸危機(jī)全面爆發(fā),很快波及固定資產(chǎn)收益市場(chǎng)、股票市場(chǎng)和金融機(jī)構(gòu),乃至實(shí)體經(jīng)濟(jì)。在全球化 |
在我的課堂里-文學(xué)論文
我是一名音樂老師,不論別人對(duì)我的科目存在何等偏見,可我喜歡老師這個(gè)職業(yè),喜歡音樂教師這個(gè)職責(zé),并且——我熱愛它。我有一個(gè)小小的心愿:要讓每個(gè)孩子的心中都充滿了愛,然后這些小天使們把愛延續(xù)下去,再把愛播撒到四面八方,讓愛無處不在,讓愛成為每個(gè)孩子心中最美、最溫馨的記憶。一、善于 |
從民俗教育解析花鼓燈燈歌的藝術(shù)情趣-教育論文
民俗教育是中外學(xué)者近年來普遍關(guān)注的話題。歐洲著名民俗學(xué)家和民族學(xué)家、柏林洪堡大學(xué)歐洲民族學(xué)研究所所長(zhǎng)認(rèn)為,尤其是上世紀(jì)60年代以后,民俗學(xué)研究和教育又有了新的方向,那就是:民俗學(xué)的現(xiàn)代化。民俗研究越來越與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián),越來越與現(xiàn)代教育相貼近。他認(rèn)為:“民俗是記憶的建構(gòu),經(jīng)驗(yàn) |
讓個(gè)性化教學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂中激情飛揚(yáng)-教學(xué)論文
美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最有效手段,它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),就是可以在發(fā)展學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。新一輪基礎(chǔ)教育課程致力于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的課程體系,而素質(zhì)教育的本質(zhì)就是個(gè)性化的教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出,在小學(xué)美術(shù)課堂中,要關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利 |
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)-文化論文
時(shí)至今日,隨著社會(huì)物質(zhì)文明程度的不斷提高,在一個(gè)孕育著高度現(xiàn)代化、信息化、產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)中,新材料、新技術(shù)3、新工藝的產(chǎn)生所帶來的新思想、新觀念以及世界各種藝術(shù)思潮的涌入,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)帶來了前所未有的影響,并使相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)滲透于各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在發(fā)生著巨大 |
牛年說牛-文學(xué)論文
由此我們可以看出,在中國(guó)文化中,牛的地位之重要,以及其正面的形象。中國(guó)牛的圖騰崇拜起源,可以追溯到4000年前大禹治水時(shí)期,相傳大禹治水時(shí),每治好一處,就要鑄鐵牛投入水底,以鎮(zhèn)水患。在十二生肖中,它代表的是任勞任怨,勤懇踏實(shí)的動(dòng)物,因此博得了世人的好評(píng),并推舉他為生肖。牛憑自 |
關(guān)于非戶籍常住人口子女義務(wù)教育中地方政策與法律法規(guī)的矛盾-教育論文
非戶籍常住人口子女義務(wù)教育問題自1995年被教育部提上當(dāng)年的議事日程,至今已經(jīng)二十余載。社會(huì)各界高度關(guān)注這個(gè)問題,中央以及地方的相關(guān)政策也陸續(xù)出臺(tái)。這些政策與時(shí)俱進(jìn)、日趨成熟,但其執(zhí)行仍困難重重,政策實(shí)施的效果也不太理想。究其原因,一些政策的條文與我國(guó)法律法規(guī)相矛盾,政策凌駕 |
淺談高校系資料室的發(fā)展與管理-社科論文
高校系資料室是專為各系教學(xué)和科研提供信息資源的機(jī)構(gòu),它收集保管的文獻(xiàn)信息資源與本學(xué)科緊密結(jié)合,在本系的教學(xué)科研中發(fā)揮了很好的作用。但是資料室也存在以下幾個(gè)方面的問題:(1)高校資料室的管理人員不專業(yè)。有的不設(shè)編讓人代管,文獻(xiàn)資料管理普遍存在不規(guī)范情況,如分類加工的深度不同。( |
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