影片中的女主人公是巴基斯坦政界要員的女兒，男主人公是印度的一名空軍飛行員，因?yàn)閲?guó)家和宗教的矛盾，分離二十二年仍然執(zhí)著守候。男主人公為了守護(hù)愛人的平靜生活被關(guān)押在巴基斯坦監(jiān)獄，而女主人公則奔赴印度去實(shí)現(xiàn)愛人的理想，他們用愛情譜寫了一段傳奇。巴基斯坦女律師為了追尋正義與真理，克

阿育王是古印度孔雀王朝的第三任國(guó)王，爺爺和父親在王朝建立與壯大的過程中居功至偉。所以阿育王是站在祖輩的基礎(chǔ)之上的，但同時(shí)他的責(zé)任也更加艱巨。他的使命不僅是需要守護(hù)疆土，更需要使他的國(guó)家更加強(qiáng)大。阿育王前半生是一個(gè)嗜血成性的殺人狂魔，但是在一次大屠殺中親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，從

隨著我國(guó)精神文化建設(shè)的不斷進(jìn)步，加強(qiáng)人才思想政治教育成為高校教育中的重要任務(wù)。為更好踐行習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”思想，提高我國(guó)各方面的人才質(zhì)量，首先要保證先進(jìn)的思想政治教育。在高等院校中加大力度進(jìn)行學(xué)生思想政治教育具有至關(guān)重要的作用，為更好開展大學(xué)生的思想政治教育工作，

隨著新課程改革的不斷深化，素質(zhì)教育對(duì)英語課堂也有著更為不一樣的要求。教學(xué)與管理是英語課堂的兩個(gè)主要內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生英語水平的提升有著重要作用和深刻影響。所以，現(xiàn)在有越來越多的英語教師積極尋找有效提升英語課堂管理與教學(xué)效率的方式。本文主要從英語教學(xué)與英語課堂管理

中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全局出發(fā),根據(jù)時(shí)代變化和國(guó)情發(fā)展的要求所作出的戰(zhàn)略性工作部署。對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有戰(zhàn)略意義。 一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的形成發(fā)展 中共十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)

Occasionallyanessaybecomesaclassic,usuallybecauseitmakesanimportantstatementaboutsomesubjectwithusualeffectiveness.SuchisthecasewithGeorge

領(lǐng)導(dǎo)干部既是公司領(lǐng)導(dǎo)層的執(zhí)行者，又是基層單位的領(lǐng)導(dǎo)者，其自身在領(lǐng)會(huì)政策、計(jì)劃工作、指揮協(xié)調(diào)、謀劃部署、創(chuàng)新實(shí)踐等方面的能力表現(xiàn)直接影響到整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有勤于修煉，善于學(xué)習(xí)，勇于擔(dān)當(dāng)，帶頭強(qiáng)化執(zhí)行、創(chuàng)造性執(zhí)行，才能不斷提升綜合素質(zhì)和履職能力，將卓越的執(zhí)行力和

一、引言 信息技術(shù)外包（ITO,InformationTechnologyOutsourcing）是指用戶在規(guī)定的服務(wù)水平及技術(shù)基礎(chǔ)上，以固定的價(jià)格將其部分或者全部信息技術(shù)、信息系統(tǒng)和相關(guān)服務(wù)委托給服務(wù)商，從而更專注于自己的核心業(yè)務(wù)[1]。昆山緊鄰上海，地處長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)帶，

在我國(guó)城市化進(jìn)程中，城市的現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)的機(jī)械化使得一些人游離出農(nóng)業(yè)，這些人被稱作“新市民”。新市民在城市中生活并且固定居住，雖然戶口依舊注冊(cè)在農(nóng)村但是已經(jīng)脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，主要從事的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)集中在第二和第三產(chǎn)業(yè)。新市民和傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民不同，但也不具備現(xiàn)代市民的全部特征，因?yàn)?/p>

一、前言 CQB（CLOSEQUARTERBATTLE簡(jiǎn)稱為CQB，即室內(nèi)近距離戰(zhàn)斗）是各國(guó)軍方及警方的突擊隊(duì)、反恐怖特種部隊(duì)等特勤單位配合當(dāng)今的環(huán)境需要發(fā)展出來的一種戰(zhàn)斗技巧及戰(zhàn)術(shù)模式，以應(yīng)付城市中不斷蔓延的恐怖活動(dòng)、犯罪以及特種作戰(zhàn)的需要。這套戰(zhàn)斗技巧和戰(zhàn)術(shù)與傳統(tǒng)的野

一、前言 隨著創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的興起和國(guó)家對(duì)高職院校創(chuàng)業(yè)教育的高度重視，高職院校創(chuàng)業(yè)教育呈現(xiàn)了如火如荼的態(tài)勢(shì)，各種形式的創(chuàng)業(yè)教育不斷涌現(xiàn)，各種規(guī)模的創(chuàng)業(yè)園和創(chuàng)業(yè)孵化基地等配套設(shè)施不斷興建，這為創(chuàng)業(yè)教育提供了良好支撐。中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的興起離不開政府的主導(dǎo)和引導(dǎo)，政府在創(chuàng)業(yè)的蓬勃

一、引言 在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師和學(xué)生往往較多關(guān)注問題的答案，而忽視了生成答案的“知識(shí)加工”和“問題解決”的思維方法和過程。學(xué)生通過死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)，掌握的只是片面的、表層的知識(shí)。當(dāng)知識(shí)應(yīng)用的情景發(fā)生變化時(shí)，學(xué)生由于思維能力的不足，便難以適應(yīng)。因此，提高教學(xué)效能的關(guān)鍵

《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)期流傳下來的寓言故事，最早由傳教士利瑪竇傳入中國(guó)，第一次正式出版時(shí)被翻譯成《意拾蒙引》。據(jù)周作人考證，“‘意拾’與‘伊索’都是原名的拉丁文排法，再用英文讀法譯成的，原來應(yīng)讀作‘埃索坡斯’(Aisopos)才對(duì)?！弊钤缫浴兑了髟⒀浴匪淖譃橹凶g本命名

所謂“優(yōu)”，其本義是一種戲謔調(diào)笑的行為，《左傳·襄公六年》記載：“宋華弱與樂轡少相狎，長(zhǎng)相優(yōu)，又相謗也?！倍蓬A(yù)集解注釋：“優(yōu)，調(diào)戲也?！庇帧蹲髠鳌は骞四辍酚涊d：“陳氏、鮑氏之囿人為優(yōu)?！笨追f達(dá)《正義》解釋說：“優(yōu)者，戲名也，……戲?yàn)榭尚χZ，而令人之笑是也。”后來，優(yōu)

如果說新世紀(jì)僅僅只是一個(gè)時(shí)間上的含義，那么從兩千年新世紀(jì)的開始到如今，新世紀(jì)已經(jīng)過去了十幾年。在這十幾年里，詩歌創(chuàng)作與批評(píng)的面貌用“喧囂”二字來形容實(shí)在不為過份。綜觀這十幾年的詩歌創(chuàng)作和批評(píng)，你沒有理由不相信詩歌很興盛。無論是在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的詩歌，還是依靠手機(jī)網(wǎng)絡(luò)來傳遞詩歌

我國(guó)的革命小說曾經(jīng)飽受詬病，因?yàn)樗恼位交c它的俗套它的以及與時(shí)代不符。一部能讓大眾推崇的小說往往也因?yàn)樗髀冻龅膫€(gè)人戀愛主義和小資情結(jié)而被迫改寫，《青春之歌》就是其中的例子。而反觀鄰國(guó)俄羅斯的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》卻自問世以來深受推崇、影響了一代人。那么革命小說應(yīng)

一、蒙昧?xí)r代與懸詩 在人類文化中，阿拉伯文化具有最為迷人的神秘色彩。阿拉伯，是一個(gè)充滿神奇趣聞的世界。阿拉伯文學(xué)大致分為4個(gè)時(shí)期：1.賈希利葉時(shí)期（即蒙昧?xí)r期,又稱伊斯蘭以前時(shí)期）,從5世紀(jì)中葉到伊斯蘭教誕生(475～622)；2.伊斯蘭教初期和伍麥葉朝時(shí)期(622～75

美國(guó)電影學(xué)院主席費(fèi)斯坦伯格曾經(jīng)表述過這樣的觀念，即電影是一個(gè)人身處黑暗時(shí)代或者是戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐、意志消沉之時(shí)一條重新發(fā)現(xiàn)自我、振作精神、洗滌靈魂的捷徑。[1]而電影《中國(guó)合伙人》的上映，似乎讓這個(gè)雖不是亂世卻被稱為史上最難就業(yè)年的求職者們?cè)诼淠衅教砹诵┰S勇氣，就像影片中的臺(tái)詞一

美國(guó)作家桑頓·懷爾德（ThorntonWilder,1897—1975）晚年曾計(jì)劃創(chuàng)作兩組獨(dú)幕劇─—《七宗罪》（TheSevenDeadlySins）和《人生七階段》（TheSevenAgesofMan）。遺憾的是，這兩組作品都未能在作家生前以完整的形式呈現(xiàn)給觀眾。在懷爾德

金圣嘆的文學(xué)評(píng)點(diǎn)在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上是一個(gè)特異的存在。自問世起，就備受爭(zhēng)議，甚至可以說是中國(guó)古代文論特別是小說理論研究中有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)之一。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)金圣嘆毀譽(yù)不一，分歧極大。這主要是由于他的思想本身極具復(fù)雜矛盾所造成的。我們可以從金圣嘆的言論中看出，就小說的社會(huì)意義