《金瓶梅》是一部偉大的世情小說，小說對人物的服飾進(jìn)行了大量的描寫，而其中對鞋子的描寫更是隨處可見。但是目前學(xué)界有關(guān)《金瓶梅》中鞋子的專著卻并不多，大多只將其歸為服飾描寫中一帶而過。而大量的有關(guān)鞋子的描寫，尤其是對女性鞋子的描寫卻透露出眾多的信息。 《金瓶梅》中有關(guān)鞋子的

隨著科學(xué)技術(shù)的革新，我國的電視事業(yè)發(fā)生了巨大的發(fā)展變化，根據(jù)1995年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，全國電視機(jī)擁有者已經(jīng)超過了兩億多臺，而如今，全國的電視機(jī)擁有者已在原有的兩倍以上。如果沒有了電視機(jī)，枯燥、乏味、蒼白將席卷我們的生活方式。電視藝術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，改變了人類的生活方式和思維方式

一、同期聲錄音 《天堂草原烏拉蓋》同期錄音包括動態(tài)情景中的環(huán)境聲也涵蓋了許多空鏡頭下的自然音響，盡管片子所屬的藝術(shù)特性和畫面臺詞的內(nèi)容決定了它不會從一開始就像電影電視劇同期聲錄音一樣，把同期聲錄音看做“最重要的聲音”“不可替代的聲音”，但是特殊的地理環(huán)境和用于旅游宣傳的商

《離騷》與《紅樓夢》乍一看來，沒有什么可比性。產(chǎn)生的時代、地域，以及文體都不盡相同。但是中國古典文化一脈相承，蘊(yùn)蓄深厚，前者楚地“風(fēng)騷”，后者京白小說楚翹，分別是兩個時期的巔峰之作，所以即使二者年代相隔甚遠(yuǎn)，我們依然可以探尋期間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。況且兩部作品的作者都是貴族出身

金庸是武俠小說的集大成者，在他的15部武俠小說中，他塑造了眾多的女性形象，講述了無數(shù)或美麗或凄婉的愛情故事，使他的武俠小說完全可以媲美言情小說。綜觀其作品，我們會發(fā)現(xiàn)他寫愛情的一個獨特模式：金庸筆下的男主角個個都為美女所環(huán)繞，而且女性在愛情中往往積極主動。如《書劍恩仇錄》中

大學(xué)語文是軍隊院校教學(xué)實施過程中的一門公共課。在課程設(shè)置上，大學(xué)語文主要是針對已經(jīng)經(jīng)過語文課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)的學(xué)員，旨在提升他們的應(yīng)用能力，如聽、說、讀、寫等。而針對軍隊院校學(xué)員是未來的初級指揮軍官這一特殊角色身份和地位，大學(xué)語文更加注重承載初級指揮軍官人文素質(zhì)的培育和提升作用，

《詔策》篇是《文心雕龍》的第十九篇，屬“論文敘筆”中的“無韻之筆”。1983年，祝峰先生發(fā)表《〈文心雕龍〉的公文論》一文指出：《詔策》、《檄移》、《章表》、《奏啟》、《議對》、《書記》六個專篇可稱為《文心雕龍》的“公文論”；周森甲先生提出：《文心雕龍》五十篇，其中有二十篇專

完成于1934年的中篇小說《邊城》，是沈從文先生最負(fù)盛名的作品!該小說以特異的“生命形式”，不僅熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫與優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)，而且塑造了像翠翠、儺送、天寶、、外公、順順等一群性格飽滿、形象生動、能為人類“愛”作

《知音》是一篇審美鑒賞和批評的理論專論。通常意義上的“知音”來自俞伯牙與鐘子期的“知音故事”①，劉勰第一個將“知音”引入文學(xué)鑒賞和批評領(lǐng)域，在理論上討論了優(yōu)秀審美鑒賞和批評之難得，典范的審美鑒賞的實現(xiàn)問題，形成了系統(tǒng)的文學(xué)審美鑒賞和批評的理論體系。 首先是知音之難的問題

一、沈從文筆下的女性形象研究概述。 據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，沈從文共寫了163篇短篇小說，其中76篇反映的是城市生活，87篇是以鄉(xiāng)村為題材的作品。在維普資訊---中文科技期刊數(shù)據(jù)庫檢索中，鍵入“沈從文、女性”兩個關(guān)鍵詞，檢索數(shù)據(jù)達(dá)76條。綜合當(dāng)下對沈從文作品女性形象分析有如下幾種

《自傳の小說》是臺灣作家李昂的寫的關(guān)于謝雪紅的傳記小說，它以女性視角揭開女性的自我身世，為女性正名。李昂在《自傳の小說》序文中提到“我一直想找尋一種有別于過去編年史，事件陳述方式的政治小說寫作，并試圖探討女性與權(quán)力，政治的書寫關(guān)系”①她以小說的筆法將女性與政治結(jié)合，筆墨逸出

近代以來，中國文學(xué)受到啟蒙思想、進(jìn)化論觀念、現(xiàn)代意識的影響，與傳統(tǒng)文學(xué)形成了明顯的沖突，開始向現(xiàn)代化文體轉(zhuǎn)變。中國文學(xué)批評文體也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾和困惑中不斷發(fā)生改變。中國文學(xué)批評問題的轉(zhuǎn)型能夠?qū)⑴u現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本態(tài)勢從側(cè)面反映出來，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和代表性，需要文化學(xué)者進(jìn)

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。 世人

從上世紀(jì)80年代開始到現(xiàn)在，由文學(xué)界擴(kuò)散到民間的“張愛玲熱”可謂從來就沒有消失過，伴隨著社會文藝青年及“小資”的涌現(xiàn)，“張愛玲熱”逐漸升溫。試想，一個生于民國時代、抗戰(zhàn)時期如曇花一現(xiàn)般燦爛、又默默無聞過了五十年，如今香消玉殞近二十年，這樣一個從海上來的傳奇女子，她的作品為何

丁西林在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一個獨異的存在。他的早期戲劇，風(fēng)格特別，技巧成熟，是“五四時期喜劇創(chuàng)作的一座高峰?！盵1]“機(jī)智，幽默，優(yōu)雅”是丁氏喜劇留給讀者的印象。他的作品人物不多，情節(jié)簡單，但是戲劇構(gòu)造新穎獨到，語言機(jī)智幽默。他對喜劇的執(zhí)著的熱情不僅為他贏得人們的喜愛和重視

一、引言 剪紙是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在古代詩人的詩句中記載了有關(guān)剪紙的描繪，在唐詩人李商隱《人日即事》詩中，有“縷金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之句；南宋愛國詩人文天祥有詩云：“人生無家別，親故傷老丑。剪紙招我魂，何時一樽酒?！泵狈健兜客觥芬辉娭袑懙剑骸翱椭凶杂形凑谢?，

西周繼承了殷商晚期的青銅文明，在吸收殷商晚期青銅文明的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造。武王克商后，周人在吸收了殷商文化的有益成分后進(jìn)一步發(fā)展，形成了整體意識強(qiáng)烈、多元一統(tǒng)的周文化，周文化在發(fā)展過程中逐步擺脫殷商神秘莊嚴(yán)的歷史氛圍，一步步走向世俗的禮樂規(guī)范。從考古出土的材料來看，西周之時文

作家莫言說：“一個作家在選取內(nèi)在題材的時候必有一種內(nèi)在的東西激發(fā)了他的強(qiáng)烈共鳴，然后才可能產(chǎn)生靈感，然后才會運(yùn)筆如飛，然后才能寫出既讓作家自己感動，又讓讀者感動的作品?！雹倌猿浞挚隙恕肮缠Q現(xiàn)象”在文學(xué)創(chuàng)作中的重要意義。的確，一個作家如果不能夠與他描寫的自然、社會和筆下人

繼《Nobody》之后，《江南style》作為韓式音樂代表作，在距離發(fā)行僅僅三個月的時間就“征服”了全球。在富有節(jié)奏性的曲調(diào)、及其夸張的騎馬舞的刺激下，全球人一起點擊鼠標(biāo)，調(diào)節(jié)神經(jīng)，欣然接受來自江南的韓國“style”的洗禮。其MV在youtube上的點擊量，更是五個月突破

年年雪里，常插梅花醉，挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚！今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。李清照《清平樂》 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。蔣捷《虞美人&#