民生新聞的核心價值在于“民生精神”。尤其在市場經濟時代，民生新聞更要做好民生工作，體現出對百姓生活冷暖的人文關懷，以強烈的責任感弘揚社會主流價值觀，為大眾服務。 目前電視民生新聞欄目雖然發(fā)展迅速，受眾面廣，深受觀眾喜愛，但還存在一些不盡如人意的問題，阻礙了民生新聞的發(fā)展。因

民生新聞被大眾親切地稱之為“老百姓自己的新聞”，其服務理念為貼近民眾、服務民眾。民生新聞主要將目光停留在百姓身上，去關心百姓的生活現狀以及生活所需各種問題，以紀實的方式表現出老百姓的辛酸苦辣，用公正平等的眼光去報道百姓的所思，所想，所需，所感以及所惑。但隨著民生新聞的快速發(fā)展

惡搞文化本質上來說是一種亞文化，在互聯網技術急速發(fā)展的今天，便演變成為盛行于互聯網中的亞文化。在茶余飯后和生活空當之時，惡搞文化扮演了調和劑的角色。而有些人則以惡搞為樂，把它當成了自己的一種事業(yè)，還做出了不小的成績。 在數字技術不斷沿革的今天，人們有了更多的方式學習、工作、

前言：近年來，在社會經濟迅速發(fā)展前提下，廣播電視作為人們日常生活中的一部分，是獲取信息的關鍵，為了能夠提高廣播電視播出質量、實現安全播出目標，加強對技術的研究顯得尤為重要。 一、廣播電視安全播出技術管理實際情況 誠然，我國廣播電視安全播出技術取得了不錯的成績，但是，我們不

隱性采訪顧名思義就是指記者不公開身份、不暴露采訪目的，在采訪對象不知情的情況下通過偷拍、暗錄等方式去觀察和了解事物，以獲取公開采訪不易得到甚至不可能得到的新聞材料的采訪方式。①據資料記載，有關隱性采訪的歷史最早可以追溯到1890年，那時《紐約世界報》的女記者伊麗莎白化名布萊，

除了受到傳統(tǒng)文學的影響，老舍在英國倫敦做講師的時候，閱讀了大量的文學作品，也受到了西方文學的影響，尤其受到了狄更斯的影響。 在英國，老舍閱讀了狄更斯、康拉德等的著作。老舍自己在《談讀書》一文中說得很明白：“在我年輕的時候，我極喜讀英國大小說家狄更斯的作品，愛不釋手。我初

從當代文學史的角度讀宗璞的《紅豆》一文，考察的重點也許不在于它的藝術特色或思想內容，而在于小說本身與歷史語境的關系，在于小說所象征的文藝工作者的異化過程。 《紅豆》是宗璞第一篇引起文壇注目的作品?？v向看，《紅豆》是一個“怪胎”，同時本身又意味著一種轉折。其后發(fā)表在六十年

對于大多數中國讀者而言，《聊齋志異》的知名度大大超過《閱微草堂筆記》，這兩部小說集由于使用的寫作手法不同，留給讀者的印象也不同。一《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的創(chuàng)作手法比較《閱微草堂筆記》是紀昀創(chuàng)作的一部文言文筆記小說集，內容都是記錄當時作者聽聞來的一些奇聞異事，幾乎每一篇

在世界各地的民間故事中，狐貍一直扮演著一個重要角色，但在東西方文化體系中扮演著不同的角色，在西方正如漢斯·約爾格·烏特《論狐貍的傳說及其研究》一文中所指出的：“由于狐貍在身體和智力方面所具備的才能，使他成了計謀、狡猾和陰險，甚至是罪惡的化身。但狐貍也不乏一些受到人們積極評價

閱讀劉慶邦先生的作品其實是一個偶然。 零六年的一天偶爾經過書店書店，意外發(fā)現了一本鮮紅封面的《紅煤》，封面題字很熟悉——是賈平凹為劉慶邦的新作題寫的書名。書買回來后，我用了一個晚上一口氣讀完了這本當代文學中不可多得的佳作，感觸頗多。時至今日，依舊歷歷在目，如在眼前。 劉慶

一、引言 陳映真，臺灣省著名作家,一九三七年出生于臺灣竹南中港,臺北縣鶯歌鎮(zhèn)人。代表作有《夜行貨車》、《面攤》、《鈴珰花》、《山路》、《最后的夏日》、《當紅星在七古林山區(qū)沉落》、《將軍族》、《鄉(xiāng)村的教師》、《歸鄉(xiāng)》等作品。其作品對不同時期的臺灣文化狀況都有不同程度、不同層面

“三個傻瓜”——蘭徹、法罕、拉加是大學同學，他們都在印度的著名學府帝國工業(yè)大學就讀。蘭徹是一個與眾不同的大學生，公然頂撞校長，并質疑他的教學方法，用智慧打破學院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)教育觀念，并引領著周圍的人們追尋理想。蘭徹的特立獨行引起模范學生——綽號“消音器”的查爾圖的不滿，他們

《小婦人》（LittleWomen,1868）是美國作家路易莎·梅·奧爾科特（1832-1888）的成名作。該書以19世紀中葉的美國內戰(zhàn)為背景，以馬奇家四姐妹一串串悲喜交織的生活故事為主線，講述她們最終成長為小婦人的成長歷程。受女權運動的影響，在綱領性文件《女性獨立宣言

洪子誠在《中國當代文學史》中這樣評價劉恒：“《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對于生存的基本欲望（食、性、權力等）的關注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒?！?《伏羲伏羲》講述的正是一個有關亂倫、禁忌及性欲的故事，如果從精神分析的角度分析這篇小說，“

清代王夫之曾說過這樣的話：“自唐以后，不能作七言絕句，直是不當作詩。”（《姜齋詩話》）可見，寫好七絕是作詩的必要門徑。當然，要寫好七絕有許多講究和技巧。讀唐人七絕，我們發(fā)現，一些優(yōu)秀作品常用一種手法，就是在絕句的后兩句推出一個新鮮、恰當的喻象，詩的意境便躍然而出。這不僅表現在

天賦才學的印度詩人拉賓德拉納特·泰戈爾（1861—1941）一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩歌、小說、劇本等文學作品。這其中，為他贏得了“諾貝爾文學獎”的詩歌創(chuàng)作尤為世人推崇。而在其詩歌創(chuàng)作中，《新月集（TheCrescentMoon）》無疑是最引人注目的詩集之一。 《新月集

之所以對樓昉及其《崇古文訣》的研究進行梳理，是因為改革開放以來，尤其是上世紀90年代以來，隨著文化政策的不斷開化，學界對于散文的研究越來越重視，與此同時，研究散文理論的熱情也越來越高漲，旨在構建起有中國傳統(tǒng)特色的散文理論體系。具體的研究上，對南宋的詩文選本，尤其是古文選本研

生活在現代的人，物質豐裕，精神卻容易陷入焦慮的狀態(tài)?！赌У馈肪褪切睦矸治鲂≌f家施蟄存收在其代表作《梅雨之夕》中，描寫現代人的焦慮心理的代表性小說。施蟄存抗戰(zhàn)前專心致志于心理分析小說的創(chuàng)作，于1930年代陸續(xù)出版了《將軍底頭》（1932年）、《梅雨之夕》（1933年）以及《善

一、“儒林”的真實成色 《儒林外史》以周進、范進發(fā)跡變泰的故事開頭，歷數寒士辛酸，似乎用意在抨擊世態(tài)炎涼、世風日下，然而第二回臥評值得注意：“周進乃一老腐迂儒，觀其胸中，只知吃觀音齋、念念王舉人的墨卷，則此外一無所有可知矣。”1于此便產生出一個值得玩味的話題：周進究竟值不值

魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經濟權之于女性解放的重要意義，從而將經濟與啟蒙聯系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒有在魯迅小說研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經濟因素只是作為一種外部考量，并沒有納入到作家的創(chuàng)作意識和題旨中，即便有學者提出了“經濟倫理”的概念，其論述也多流于