《第七天》是余華2013年6月出版的一部長篇小說，這部作品繼承了余華關(guān)于死亡和現(xiàn)實的書寫，也有所轉(zhuǎn)變性的添加了很多對于人情人性的關(guān)注。余華作為先鋒文學(xué)的代表，其作品中的暴力因素不僅是一種顛覆傳統(tǒng)的表達方式，更是對現(xiàn)實的無情的揭露與鞭撻，表達了一位作者對于底層人物的悲憫。

五臺山現(xiàn)存寺廟壁畫藝術(shù)歷史悠久跨越時間長，分布相對集中，遺存壁畫涵蓋了唐、宋、金、元、明、清、民國等朝代。五臺山跨五臺、繁峙、代縣、阜平四縣?，F(xiàn)存完好的寺觀壁畫多集中在五臺、繁峙兩地。其中最為著名的有：五臺山佛光寺東大殿的唐代壁畫，五臺山佛光寺東大殿的宋代壁畫、繁峙巖山寺金

藍花布印染因為有著悠久的歷史和精湛的染織工藝被稱為是民間藝術(shù)的瑰寶。我國目前藍花布印染主要以南通、浙江仙居、烏鎮(zhèn)地區(qū)、湘西鳳凰地區(qū)較為著名。本文以浙江仙居藍花布印染為主要的研究對象對其所展現(xiàn)的獨特藝術(shù)魅力進行深入的探討。這種染織方式最典型特點就是藍底白花紋為主要的圖案紋樣。藍

頭韻（alliteration），“指的是在兩個或多個相鄰的詞中，重復(fù)出現(xiàn)開頭或中間的輔音?！盵1]（P318）這種修辭手法在第九首十四行詩中用得最為突出，體現(xiàn)在重復(fù)[w]這個音上。第一行中重復(fù)了兩次：‘wet’‘widow’；第四行重復(fù)了四次：‘world’‘will’‘

《使至塞上》詩是盛唐大詩人王維最著名的一首邊塞詩，該詩是王維于開元二十五年（737）第一次奉使出塞時所作，該詩中的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”最為后人所稱賞。后人對該詩也作了很多的注解和賞析，其中劉景惠先生在《錯解一字，誤讀全篇——再析王維詩<使至塞上>》（下

司馬遷在《史記·平淮書》中言：“物盛而衰，時極則返。一質(zhì)一文，終始之變也?！碑斀駥W(xué)術(shù)界在對蕭梁文壇的研究中，幾乎無所例外地將其劃分為“保守派”、“折中派”和“新變派”，或是以“質(zhì)勝于文”、“文質(zhì)并用”以及“文勝于質(zhì)”來劃分。文學(xué)的確是在文質(zhì)的盛衰變化和更替中獲得充分的互動，

從九十年代的“文化熱”開始，“文化”一詞便被廣泛運用，更成為當代文學(xué)及評論界所關(guān)注的“關(guān)鍵詞”之一。隨后，關(guān)于文化思考的各類文學(xué)創(chuàng)作便如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。民間文化更成為當代作家普遍關(guān)注的維度。在層出不窮的文學(xué)創(chuàng)作中，“秦地”作家獨具地域文化特色的規(guī)模性創(chuàng)作，在當代優(yōu)秀文學(xué)

喬治·桑的成名作《印第安娜》出版于1832年，發(fā)行后受到廣泛的好評。評論家圣勃夫高度贊賞這部小說，認為它有“我們周圍的風(fēng)俗和人物，自然地、毫不做作的語言，不出平常范圍的故事情況，強烈而且不是平常人都有的熱情，可是這種熱情是經(jīng)過真實的體驗和觀察”。[1]許多讀者也喜歡這部小說

近幾年，國家對中職學(xué)校思想教育工作十分關(guān)注，尤其是隨著教師年輕化趨勢的出現(xiàn)，中職學(xué)校對年輕教師思想教育工作更為重要。習(xí)近平同志說過：“加強我國青年教師隊伍思想政治工作建設(shè)，是國家在未來一段時間內(nèi)高校黨建工作的重點內(nèi)容?！敝新殞W(xué)校向高?？待R，結(jié)合自身實際，將教師隊伍尤其是青年教

一、創(chuàng)新是推動社會進步的推力 創(chuàng)新這個名詞大家并不陌生，建設(shè)有中國特色的社會主義，本身是一項新的偉大工程。我們要建設(shè)創(chuàng)新型國家，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，思政教學(xué)中的創(chuàng)新教育至關(guān)重要。科技文化的創(chuàng)新，決定國家的發(fā)展水平，特別是在全球一體化的今天，國與國之間在經(jīng)濟上不斷趨于平衡

一、基本概述 內(nèi)部審計環(huán)境主要研究內(nèi)部審計產(chǎn)生、存在和發(fā)展所處的環(huán)境及影響環(huán)境的各要素，如政治、經(jīng)濟、法律等宏觀因素，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、管理水平、組織文化等微觀因素?；谑芡欣碚摰钠髽I(yè)內(nèi)部審計作為一種內(nèi)部監(jiān)督、控制和評價機制，在改善企業(yè)經(jīng)營、增加企業(yè)價值、保證企業(yè)內(nèi)部控制有效運

一、引言 改革開放以來，中國人掀起了全民學(xué)習(xí)英語的熱潮。尤其在經(jīng)濟全球化進程不斷加快的今天，人們同居在同一個地球村，能夠熟練使用英語進行交流已成為必然趨勢。在這一社會情境下，小學(xué)英語教育也如雨后春筍般逐漸興起。如今，大多數(shù)小學(xué)為了提高學(xué)生的英語能力，順應(yīng)時代的潮流，三年級便

家是我們心靈、生活和情感的港灣，文化是中華民族的血脈，更是中國人民的精神家園，對于加油站這個基本小單元來說，其管理目標、組織成員、層次需求等很多方面都與家和文化相通。家文化倡導(dǎo)互助、創(chuàng)新、堅持、自我，能給企業(yè)帶來好運與幸福，而加油站的家文化建設(shè)并非僅僅喊口號，搞運動，也不是不

一、教學(xué)現(xiàn)狀 一次上課，意外地得知合心鎮(zhèn)的孩子在五年級的時候要經(jīng)歷一年時間的純語數(shù)英學(xué)習(xí)，沒有其他科目，如此策略可見一斑。待到預(yù)備班、初一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性愈發(fā)降低，課堂氛圍愈發(fā)沉悶。雖然老師們平時也會注重思維的提升，但學(xué)生上課集中不了注意力，無法很好地經(jīng)歷這一過程，最后，

一、非線性剪輯軟件概述 過去，電視節(jié)目的后期編輯大多使用線性編輯系統(tǒng)，即在磁帶的基礎(chǔ)上通過編輯器對素材進行編輯。但是在編輯的整個過程中，無論是對素材的搜索，還是錄制都只能按照時間的順序進行，操作麻煩且浪費時間。反復(fù)前后卷帶以尋找素材更容易損壞磁帶、損失圖像質(zhì)量。這不僅限制了

法國社會學(xué)家哈布瓦赫在《論集體記憶》中指出：記憶是一個與他人、社會、環(huán)境密切相關(guān)的現(xiàn)象，將記憶的研究角度從個體視角的研究轉(zhuǎn)向了集體視角，并提出“集體記憶的概念”，將其定義為“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果”。①記憶是一種與他人相關(guān)的群體性社會現(xiàn)象，一個人記憶的涌現(xiàn)

高校輔導(dǎo)員是是高校學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，輔導(dǎo)員是大學(xué)思想教育工作的一線工作者，在大學(xué)生的成長成才工作中承擔(dān)著非常重要的角色，是高校培養(yǎng)合格人才、提高大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵力量。因此，輔導(dǎo)員的心理健康問題的解決和心理素質(zhì)的提升越來越受到人們廣泛的重視。而當前對于高校輔導(dǎo)員心

經(jīng)濟的發(fā)展,文明的進步,多種價值觀的融合,使得人們對信息的獲得較之以往更加開放、快捷。傳統(tǒng)的“師道尊嚴”、“尊師重道”觀念在人們的認知中已逐漸淡化，在新課程改革和創(chuàng)新的背景下,教師在教學(xué)活動中的絕對權(quán)威受到嚴重威脅，致使教師權(quán)威不斷弱化。由于教師權(quán)威是學(xué)校教育得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和