韓非子》作為先秦時(shí)代甚至我國封建社會時(shí)期最重要的法學(xué)著作，以獨(dú)到的“法、術(shù)、勢”相互結(jié)合的法治思想體系，對我國封建社會發(fā)展起到了重要作用，同時(shí)韓非中采用獨(dú)特的語言詞語及論證方法來闡述其法治思想，將思想性與文學(xué)性結(jié)合的天衣無縫，具有極高的研究價(jià)值。 《韓非子》是韓非集法家之大

言諫注重以口奏的形式勸諫，書諫注重以文本的形式上書勸諫。從歷時(shí)來看，早期諫言以言諫為主，戰(zhàn)國后期才逐漸向書諫形式過渡，兩種形式的進(jìn)諫方式在史傳散文中的敘事效果也有強(qiáng)弱的差別。 一、言諫形式演進(jìn) 言諫的出現(xiàn)是伴隨著諫諍的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，原始民主制下出現(xiàn)的監(jiān)督者，應(yīng)該算第一批

拉爾夫·埃里森對于平權(quán)運(yùn)動的參與并不十分積極，比起 “抗議小說”，埃里森的態(tài)度也顯得較為溫和。埃里森更為超前而敏銳地感受到了在后殖民主義的語境下，黑人文學(xué)已經(jīng)不能單純強(qiáng)調(diào)黑人曾經(jīng)遭受的各種磨難與痛苦，而是應(yīng)該注意到他們“看不見”的悲哀，那就是文化認(rèn)同焦慮。文章從民族性與現(xiàn)代社

動畫產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)具有輝煌前景的產(chǎn)業(yè)，存在著巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場空間?，F(xiàn)代社會的生活節(jié)奏不斷加快和生活壓力的增大使人們迫切需要一種新的減壓方式和娛樂方式，三維動畫產(chǎn)業(yè)的興起適應(yīng)了人們的需求，很多動畫角色受到人們的熱烈追捧并具有長久的生命力。隨著三維動畫制作技術(shù)的不斷發(fā)展和成

社會不斷發(fā)展，人們的精神需求也在不斷提高，希望得到豐富多彩的娛樂效應(yīng)。伴隨電視行業(yè)的迅速發(fā)展以及明星效應(yīng)的出現(xiàn)，使得真人秀節(jié)目在電視這個(gè)大市場中占據(jù)越來越大的份額，因其體現(xiàn)明星的真實(shí)生活以及生動有趣的生活細(xì)節(jié)而獲得國內(nèi)外觀眾的熱愛，收視率與日俱增，廣闊的發(fā)展前景博取了很多投資

長期以來，有關(guān)電影的藝術(shù)性和商業(yè)性作為一個(gè)頗具爭議的話題經(jīng)久不衰，而對于電影當(dāng)中特殊的群體小眾電影來說，它的藝術(shù)性和商業(yè)性更值得人們?nèi)ド钏己吞接?。其?shí)在很早的時(shí)候就有人意識到電影的商業(yè)與藝術(shù)是同時(shí)依附在電影本身的，可以說是電影與生俱來就有的。然而，藝術(shù)性和商業(yè)性兩者之間的關(guān)系

《黃克功案件》從一個(gè)真實(shí)的歷史案件入手，通過顛覆以往的題材選取、敘事方式和視聽表達(dá)技巧，將主旋律電影的意識形態(tài)與商業(yè)電影元素有機(jī)結(jié)合，既不同于以往以“高、大、全”為主要特征的紅色電影，也不同于將意識形態(tài)完全抽離的商業(yè)電影。導(dǎo)演對于影片敘事和呈現(xiàn)方式的探索，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)背

建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是以習(xí)近平為總書記的黨中央主動應(yīng)對全球形勢深刻變化、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局作出的重大戰(zhàn)略決策。電影是深受各國人民喜愛的一種藝術(shù)形式，在國家間交往中經(jīng)常起到“鐵盒子里的大使”的作用?！锻苿庸步ńz綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的

引言：新媒體是一個(gè)相對寬泛概念，其包括了報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等其他各種信息傳遞方式。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，科技的進(jìn)步造就了新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展。與傳統(tǒng)的信息傳遞方式相比，新媒體具有更加多樣化、直接化、實(shí)用化等特性。職業(yè)院校開展的樂器教育課程目的是為了培養(yǎng)

一、新聞播音的基本要求新聞是對發(fā)生客觀事實(shí)的報(bào)道和反映，具有真實(shí)性、及時(shí)性、重要性的特征，在記錄歷史、傳播文化、引領(lǐng)發(fā)展方面有著不可忽視的作用。新聞播音作為新聞傳播的橋梁，既要充分體現(xiàn)新聞的特征，又要發(fā)揮新聞宣傳的作用。為此，新聞播音應(yīng)當(dāng)滿足以下要求：（一）真實(shí)、準(zhǔn)確 新聞

2013年，我臺創(chuàng)作的電視新聞專題《百年·沙飛》獲得廣東省電視新聞二等獎。這是近年來我臺創(chuàng)作的以“中國革命攝影第一人”沙飛這一歷史人物為題材的第三個(gè)獲獎的電視專題。此前，我臺創(chuàng)作的電視新聞專題《一張照片背后的故事》獲得2010年廣東省電視新聞二等獎，電視專題《尋找父親沙飛

定義和理解網(wǎng)絡(luò)自制劇，我們不妨先從自制劇的概念入手，綜合相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者演繹可得網(wǎng)絡(luò)自制劇的定義——網(wǎng)絡(luò)自制劇就是由視頻網(wǎng)站選擇題材、構(gòu)思劇本，獨(dú)立或與其他影視制作機(jī)構(gòu)合作，在本網(wǎng)站獨(dú)家首播的電視劇。由于傳播主體和內(nèi)容的不同，可以分為以下三類：一是由用戶自己拍攝、制作、

一、國內(nèi)：多種途徑謀融合（一）中央電視臺：“跨屏”傳播反哺電視 中央電視臺以強(qiáng)大的內(nèi)容資源為主導(dǎo)，發(fā)揮品牌優(yōu)勢，“跨屏”傳播戰(zhàn)略突顯?！翱缙痢笔紫润w現(xiàn)在央視內(nèi)部電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺的融合。①2014年巴西世界杯央視結(jié)合官方視頻網(wǎng)站CNTV獨(dú)家直播賽事及相關(guān)節(jié)目；2015年3月《

健美操集音樂、舞蹈和體操于一體的一項(xiàng)全方位體育運(yùn)動，通過一定程度練習(xí)使身心健康、愉悅、放松[1]。目前隨著健美操運(yùn)動的快速發(fā)展，種類繁多，在競技性健美操和健身性健美操的基礎(chǔ)上順應(yīng)社會而發(fā)展出表演性健美操。在體育影視劇中，健美操與電影結(jié)合，以健美操運(yùn)動為載體，通過塑造個(gè)人或

社會主義核心價(jià)值觀以：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24字高度凝練。社會主義核心價(jià)值觀的提出和實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義理想信念，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，堅(jiān)守和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和實(shí)施輿論導(dǎo)向、以文化人的戰(zhàn)略選

隨著時(shí)間的推移，我國民間美術(shù)開始呈現(xiàn)在大眾的面前。我國民間美術(shù)中不僅融入了古代人的智慧，也融入了我國傳統(tǒng)的文化。在我國，民間美術(shù)作為一種最古老的藝術(shù)，這種藝術(shù)帶有功利性，其與人民的實(shí)際生活、人民的風(fēng)俗習(xí)慣等有著非常密切的聯(lián)系。一、民間美術(shù)的概述（一）民間美術(shù)的概念 民間

海報(bào)是一種由來已久的宣傳形式，上世紀(jì)初期的“大上?！北汩_始了用著這種形式宣傳電影和歌舞，隨著近百年的演變，海報(bào)的組成元素愈加豐富，視覺效果也更加絢麗。而多模態(tài)是一種基于成熟形式而出現(xiàn)的名詞，設(shè)計(jì)者為了通過畫面而形成號召力，在元素的組成和審美上不斷的進(jìn)行嘗試，當(dāng)越來越多溢于

我國作為四大文明古國之一，在悠久的歷史長河中積淀了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，形成了具有鮮明的民族特色、源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、種類繁多的內(nèi)涵、優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)匯聚著我們中華民族的精神追求及精神財(cái)富，其廣博性、傳承性及巨大的影響力不但是我國走向現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族精神家

一．引言 民間文學(xué)是一種由勞動人民口頭創(chuàng)作，在民間廣泛傳播，反映一定社會歷史時(shí)期和區(qū)域內(nèi)人民勞動生活和思想情趣的語言藝術(shù)。陜南民間文學(xué)植根并流傳于陜西南部的漢中、安康等地，語言質(zhì)樸、簡潔、生動，內(nèi)容豐富，有民間傳說、民歌、戲曲和詩歌等多種文學(xué)形式，反映了該地區(qū)人民的生活文化

1、宗教信仰帶來的創(chuàng)傷 歐納斯特·海明威童年生活的芝加哥附近的橡樹園村，比較現(xiàn)代化了。然而，村莊的現(xiàn)代化此時(shí)還只是停留在物質(zhì)層面，在精神方面卻比較保守，濃厚的清教思想禁錮著人們的思想和行為。在清教思想的影響下，為了和城市的骯臟生活劃清界限，這個(gè)村莊多次投票反對村莊并入芝加哥