論社會(huì)主義核心價(jià)值觀在主旋律作品中的藝術(shù)映像

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀以：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24字高度凝練。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義理想信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和實(shí)施輿論導(dǎo)向、以文化人的戰(zhàn)略選擇，也必將以其核心內(nèi)容彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)涵和實(shí)踐標(biāo)識(shí)。

    中華民族的文藝旗手魯迅先生曾發(fā)出智者之言：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)文學(xué)藝術(shù)形式做以展現(xiàn)，更能將理性的觀念形象和生動(dòng)化起來(lái)，通過(guò)中國(guó)韻味、中國(guó)表情、中國(guó)史實(shí)、中國(guó)百姓的詮釋，接地氣、附民習(xí)、合民意地來(lái)感動(dòng)人、教育人，更能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活的創(chuàng)作真諦，更能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)藝術(shù)形式所具有的打動(dòng)人感染人人教育人的自身功能，更能夠達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的最佳效果。事實(shí)上，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，特別是在新中國(guó)建起之后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，指引我國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作向著為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)發(fā)揮好喉舌作用的方向發(fā)展，從毛澤東在延安文藝工作座談會(huì)上的講話到習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話，都雄辯地證明了這樣的客觀現(xiàn)實(shí)?！扒笆虏煌笫轮畮煛弊屛覀兓仡櫳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)主旋律藝術(shù)作品中的藝術(shù)影響。

一、愛(ài)國(guó)、救亡，爭(zhēng)取自由、平等，在國(guó)家和民族危亡的緊要關(guān)頭敢于“我以我血薦軒轅”的“文青”群體鏡像

    一部中國(guó)近代史是我們中華民族積貧積弱飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫的歷史，至上世紀(jì)上半葉中華民族進(jìn)入到了國(guó)力崩潰、民怨沸騰、民族蒙恥的緊急關(guān)頭，在帝國(guó)主義的侵略蹂躪下，國(guó)家和民族面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，在這危急時(shí)刻，青年學(xué)生中富有愛(ài)國(guó)主義精神的先進(jìn)分子奮起發(fā)起了以“五四運(yùn)動(dòng)”、“一二九運(yùn)動(dòng)”為代表的一系列愛(ài)國(guó)救亡活動(dòng)。

    發(fā)生在1917開始造勢(shì)，1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”是以文學(xué)革命的形式掀開序幕的，最初的戰(zhàn)斗檄文可見(jiàn)陳獨(dú)秀主辦的《新青年》這塊園地，李大釗先生的《國(guó)民之薪膽》、《厭世心與自覺(jué)心》、《〈晨鐘〉之使命》，陳獨(dú)秀的《歐洲文藝史譚》，胡適的《文學(xué)改良芻議》，李大釗的《新紀(jì)元》、《什么是新文學(xué)》，魯迅的《狂人日記》《孔乙己》等等。隨之全國(guó)400多種倡導(dǎo)文學(xué)革命的期刊陸續(xù)相伴，遙相呼應(yīng)地大造新文學(xué)革命的輿論，麻木的國(guó)人神經(jīng)被繃緊起來(lái)，最終在北京釀成了以青年學(xué)生為主，由各階層民眾參與的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

    發(fā)生在1935年的“一二九運(yùn)動(dòng)”是由北京大中學(xué)生發(fā)起，由全國(guó)各地大中學(xué)生相應(yīng)和全國(guó)人民支持的宣傳抗日救國(guó)的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)揭露并嚴(yán)重打擊了日本帝國(guó)主義的侵略陰謀和國(guó)民黨政府的妥協(xié)投降政策，形成了全國(guó)范圍的抗日民主運(yùn)動(dòng)新高潮。正如毛澤東所指出的，一二九運(yùn)動(dòng)“是抗戰(zhàn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)，是準(zhǔn)備思想和干部的運(yùn)動(dòng)，是動(dòng)員全民族的運(yùn)動(dòng)”，“有著重大的歷史意義”[1]。

    由我國(guó)著名作家楊沫創(chuàng)作的第一部以青年知識(shí)分子為主人公的小說(shuō)《青春之歌》就是以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)為時(shí)代背景的，這一時(shí)代的我國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾十分尖銳，百姓生活在極端困苦的生活環(huán)境中，國(guó)家政治腐朽落后，年輕的知識(shí)分子們積極接受馬克思主義的熏陶，積極接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極參加革命斗爭(zhēng)，盡管他們的身上有著小資產(chǎn)階級(jí)所特有的一些問(wèn)題，在革命理想、革命意志和革命策略上尚很幼稚，但他們用于在革命斗爭(zhēng)的艱苦環(huán)境中磨練自己，他們中的優(yōu)秀分子如盧嘉川、林道靜等最終成為了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，堅(jiān)定的馬克思主義者。當(dāng)然在他們中間也分化出像余永澤那樣的墮落者，在優(yōu)秀分子和墮落分子的鮮明對(duì)照中，讓讀者更加贊賞優(yōu)秀青年知識(shí)分子的覺(jué)悟和能量，欽佩他們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代敢于和善于做革命的先鋒戰(zhàn)士的高尚品格。

    “五四運(yùn)動(dòng)”、“一二九運(yùn)動(dòng)”為當(dāng)今的大中學(xué)生豎起一面愛(ài)國(guó)主義的旗幟，將當(dāng)代大中學(xué)生與那個(gè)時(shí)期的大中學(xué)生相比，其時(shí)代性有根本的不同。前者處于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)和日本帝國(guó)主義獨(dú)吞中國(guó)的危機(jī)時(shí)期，中華民族生死面臨存亡的緊要關(guān)頭，救國(guó)是當(dāng)時(shí)的唯一道路。相比之下，當(dāng)今時(shí)代的大中學(xué)生處于是社會(huì)主義建設(shè)的和平時(shí)期，所肩負(fù)的使命是興國(guó)，即為中華民族的偉大復(fù)興而努力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。清華大學(xué)老校長(zhǎng)蔣南翔在紀(jì)念“一二九”運(yùn)動(dòng)五十周年講話中闡釋：“現(xiàn)代青年的歷史責(zé)任就是要進(jìn)一步爭(zhēng)取我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的徹底勝利，這是繼承和發(fā)展‘一二九’傳統(tǒng)唯一正確的方向。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我國(guó)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為有理想、有文化、有紀(jì)律的人，成為胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、掌握現(xiàn)代科技文化的又紅又專的新一代，承擔(dān)起新的歷史責(zé)任。”[2] 

二、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)，爭(zhēng)取文明、富強(qiáng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中堅(jiān)持“直掛云帆濟(jì)滄?！钡墓伯a(chǎn)黨員群體鏡像

    文學(xué)藝術(shù)作品是傳承文明、載托歷史、塑造人物、頤養(yǎng)心性、凈化心靈、陶冶情操之學(xué)，因而，文學(xué)作品具有靈魂性、思想性、時(shí)代性、共鳴性。優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人的品質(zhì)的影響是耳濡目染的，也是潛移默化的，它會(huì)從思想和行為上對(duì)人們進(jìn)行道德規(guī)范、價(jià)值取向、斗士精神的引導(dǎo)，在我國(guó)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旋律的文學(xué)藝術(shù)作品中，刻畫和塑造的共產(chǎn)黨員的群體鏡像足以讓觀眾感受到其理想信念的堅(jiān)定、其情操品格的高尚，中國(guó)共產(chǎn)黨作為全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中所取得的豐功偉績(jī)都標(biāo)柄著為中華民族謀福祉的黨的宗旨，都標(biāo)柄著中國(guó)共產(chǎn)黨人向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前行的執(zhí)著和無(wú)堅(jiān)不摧的力量。

    在我國(guó)的文學(xué)作品中，讓讀者讀來(lái)感到十分震撼、十分感動(dòng)、十分敬佩的表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨員忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)，爭(zhēng)取文明、富強(qiáng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中堅(jiān)持“直掛云帆濟(jì)滄?！钡墓伯a(chǎn)黨員群體鏡像的事例可謂之?dāng)?shù)不勝數(shù)，如今的讀者已經(jīng)習(xí)慣于將這類作品稱之為紅色經(jīng)典。

    在紅色經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品中，革命歷史題材的作品將中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、浴血奮戰(zhàn)、智勇雙全、前赴后繼的群體鏡像描述的感人肺腑。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的日子里所播映出的一批主旋律的紅色經(jīng)典影視作品《云水謠》《潛伏》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《亮劍》《開天辟地》《雪豹》等，就是其中的代表作。

    電影《建黨偉業(yè)》給觀眾呈現(xiàn)出的是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史，可謂之是一部電影濃縮了我們中華民族發(fā)展過(guò)程中最為重要的一段歷史，因?yàn)橛辛诉@段歷史，中華民族才擁有了堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，才擺脫了積貧積弱、任由帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義宰割的命運(yùn)，才有了社會(huì)主義新中國(guó)的誕生和不斷強(qiáng)大，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義道路這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前行紅線。影片中的歷史史實(shí)在確保史料真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)演繹，將觀眾的視線引領(lǐng)入黨的幼年時(shí)期，在白色恐怖籠罩之下的中國(guó)共產(chǎn)黨員所進(jìn)行的革命活動(dòng)的艱苦卓絕，將黨的締造者的群體鏡像化，讓觀眾仿佛身臨其境地看到了毛澤東、朱德、周恩來(lái)、張國(guó)燾、鄧中夏等老一代革命家是怎樣探索著組建自己的政黨，又是怎樣探索著鞏固發(fā)展壯大自己的政黨，發(fā)動(dòng)組織國(guó)人進(jìn)行社會(huì)主義革命的偉大實(shí)踐。無(wú)論面臨怎樣危難的環(huán)境，他們都矢志不移、不屈不撓、運(yùn)籌帷幄，以革命者的樂(lè)觀主義的大無(wú)畏精神奮勇拼搏，使我們的黨從小到大，使黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命力量從弱到強(qiáng)，直至最終取得了民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了由中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的中華人民共和國(guó)。

    新中國(guó)成立前后的我國(guó)文壇，紅色經(jīng)典作品占有很大的分量，從讀者的角度完全可以如數(shù)家珍地道來(lái)一篇又一篇佳作，每一篇佳作中的都有共產(chǎn)黨的形象，這些共產(chǎn)黨員的群體形象就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群體形象。這里有以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影視佳作如：《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《鐵道游擊隊(duì)》《平原游擊隊(duì)》，小說(shuō)散文如：《極地天使》《來(lái)生再見(jiàn)》《吾血吾土》《多鼠齋雜談》《圈外》；這里亦有解放戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影視佳作如：有解放戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影視佳作如：《南征北戰(zhàn)》《英雄兒女》《渡江偵察記》《亮劍》《中國(guó)命運(yùn)的決戰(zhàn)》，小說(shuō)散文如《紅巖》《碧流河兩岸》《野火春風(fēng)斗古城》《進(jìn)步戰(zhàn)》《勝利歌》；這里還有在中華人民共和國(guó)成立后，描寫在和平建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)黨員形象的影視佳作如：《上甘嶺》《焦裕祿》《創(chuàng)業(yè)》，小說(shuō)散文如：《我們的生活充滿陽(yáng)光》《紅菩提》《雷鋒的故事》《紅色旋律，激情飛揚(yáng)》。

三、結(jié)語(yǔ)

    彰顯社會(huì)主義核心核心價(jià)值觀的主旋律文學(xué)藝術(shù)作品是我國(guó)的寶貴精神財(cái)富，是最具有中國(guó)特色的優(yōu)秀文學(xué)作品，觀賞這些文學(xué)藝術(shù)作品，徜徉在這些文學(xué)藝術(shù)作品的海洋中，帶給讀者的永遠(yuǎn)是不盡的精神叩問(wèn)和精神洗禮，永遠(yuǎn)是對(duì)國(guó)人的理想信念、意志品格的陶冶和錘煉，永遠(yuǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)在國(guó)人血脈中的流淌，永遠(yuǎn)當(dāng)為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的主流方向和靈魂。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開放國(guó)策的大力實(shí)施，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化進(jìn)程的日趨明朗，我國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系不斷承受著西方價(jià)值觀的摩擦與碰撞，作為中華民族的子子孫孫必須堅(jiān)守住我們的文化信仰、文化陣地，文化良田，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條靈魂紅線永遠(yuǎn)滋養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)作品，永遠(yuǎn)帶給我們向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)的征程中以最為強(qiáng)大的正能量。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》