淺析小眾電影的藝術(shù)性和商業(yè)性問題

長期以來，有關(guān)電影的藝術(shù)性和商業(yè)性作為一個頗具爭議的話題經(jīng)久不衰，而對于電影當(dāng)中特殊的群體小眾電影來說，它的藝術(shù)性和商業(yè)性更值得人們?nèi)ド钏己吞接憽Ｆ鋵嵲诤茉绲臅r候就有人意識到電影的商業(yè)與藝術(shù)是同時依附在電影本身的，可以說是電影與生俱來就有的。然而，藝術(shù)性和商業(yè)性兩者之間的關(guān)系問題應(yīng)如何處理，兩者如何和諧共存，時至今日也沒有一個令人滿意的答案。這是電影以及小眾電影發(fā)展過程當(dāng)中不可避免的問題，這個問題在根本上會影響整個電影行業(yè)的發(fā)展。本文在探討小眾電影藝術(shù)性和商業(yè)性問題的基礎(chǔ)上，力求能夠為小眾電影的藝術(shù)性和商業(yè)性的相關(guān)問題和關(guān)系進行梳理和探討。希望能夠給今后小眾電影的發(fā)展提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞： 

一、小眾電影的定義和發(fā)展歷程

對于小眾電影目前沒有一個明確的定義，顯而易見的是小眾電影是與大眾電影相對立的一個概念。小眾電影一般投資都比較少，制作的相對簡單很多，受眾群體也比較小，大部分的小眾電影都是收入甚微甚至是很多沒有收益的。所以說小眾電影一般是具有個性化的或者非常具有人格魅力的導(dǎo)演遵從自己內(nèi)心的選擇而不為了利益去迎合大眾的口味的電影產(chǎn)品。小眾電影雖然規(guī)模小、受眾少，但是卻蘊含了很大的意義，如果仔細觀看的話，不難發(fā)現(xiàn)，小眾電影都普遍地將大眾文化當(dāng)中所逃避和消解的沉重的歷史使命感與文化責(zé)任心背負(fù)在身，小眾電影力求把世界最真實的樣子現(xiàn)在影像上，與此同時，對于嚴(yán)重商業(yè)化和缺乏社會公眾服務(wù)心的大眾文化予以批評和超越。

小眾電影是隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展而日益發(fā)展的產(chǎn)物之一，可以這么說，如果沒有當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展，那么現(xiàn)在也就沒有中國小眾電影的快速發(fā)展或者說不會出現(xiàn)的這么快。所有的這些都是因為電影的拍攝有它本身的特殊性，電影拍攝當(dāng)中的專業(yè)拍攝，其使用的器材和剪輯合成器材的價格都非常的昂貴和不菲。不僅如此，電影拍攝的消耗非常大，一般人的經(jīng)濟情況都無法承受如此高昂的費用。由此看來，拍攝一部電影和寫作一部文學(xué)作品相比較而言，不僅復(fù)雜和充滿困難，而且在經(jīng)濟上有更高的要求。通常情況下，電影的拍攝只能由專門的電影拍攝機構(gòu)或者一些大型的文化公司來完成，因此，在我國電影的發(fā)展進程的相當(dāng)長的時間里，小眾電影的出現(xiàn)和得到大家的認(rèn)可和注重顯得十分的困難和難以實現(xiàn)。從上個世紀(jì)八十年代以來發(fā)展起來的小眾電影，絕大部分是由體制中的工作人員或者跟體制中的工作人員有個人關(guān)系的一些電影導(dǎo)演悄悄借用公家的拍攝電影的設(shè)備制作出來的私活。所以，在當(dāng)時的那種情況下，小眾電影的數(shù)量以及小眾電影的拍攝人員都十分的有限，可謂屈指可數(shù)。然而隨著時代的不斷進步和不斷發(fā)展發(fā)展，現(xiàn)在家庭當(dāng)中使用的數(shù)字?jǐn)z影機以及個人電腦都已經(jīng)快速普及，而且現(xiàn)在移動設(shè)備例如智能手機、平板電腦都有非常不錯的攝像功能，很多人將平日生活中的攝影當(dāng)做一種樂趣來進行，所以小眾電影的高潮也開始逐漸的形成，很多之前因缺乏設(shè)備或者相關(guān)人員而沒有機會獨立拍攝的電影導(dǎo)演或者一些電影拍攝的愛好者，接著現(xiàn)代化發(fā)展的便利成果，都逐漸地嘗試著通過影像這個充滿濃厚藝術(shù)的方式來表達自己對與人生、社會以及現(xiàn)實當(dāng)中存在的但仍尚未得到解決的諸多問題的觀察和思考。除了大多數(shù)的科班出身的電影導(dǎo)演，很多不是科班出身的例如作家朱文、劉索拉以及徐星，大學(xué)體育老師康建寧，詩人唐丹、尹麗川以及畫家趙亮，都非科班出身，他們僅僅由于愛好用肩頭的攝影機完成了自己小眾電影的夢想，他們用自己的實際行動追夢，完成心中的理想，現(xiàn)在他們在小眾電影界已經(jīng)可以算作是主力軍了。

二、小眾電影的藝術(shù)性

與大眾電影相比較，小眾電影將大量的紀(jì)實性敘事手法運用在藝術(shù)探索當(dāng)中，很多小眾電影為了反映最真實的影像甚至是采用真人秀或者紀(jì)錄片的形式來表現(xiàn)，這也是為了能夠盡最大的努力將原生態(tài)的生活還原在大屏幕之上。當(dāng)然，每個電影所反映的生活的原生態(tài)或者本質(zhì)都和電影的導(dǎo)演對于生活的理解和認(rèn)識有關(guān)。就是詩人海子在詩中所寫的，“我把石頭還給石頭，讓勝利的勝利”。

當(dāng)然大屏幕所展示的畫面，與現(xiàn)實當(dāng)中的真實的生活相比較的話也不可能達到完全的一致，因為沒有所謂的絕對的真實，而且每個導(dǎo)演都會有自己的個人主觀傾向，不同的人有不同的看待問題的角度，不同的生活和成長以及受教育的經(jīng)歷，將導(dǎo)致他們對于同一事物的理解和看法也會有很大的差距甚至是相反的觀點。再者說，即使看到同一景象他們眼中的“真實”也是不同的，所以所謂的真實的定義和概念其實原本就是模糊的。小眾電影讓讓我們最起碼能夠肯定的一點優(yōu)勢就是對于影像的記錄雖然沒有只言片語，但是比起那些描寫最生動的語言卻更要另人滿意。因為文字所包含的信息對于它的閱讀者所具有的文學(xué)理解程度和接受力的要求相對來說比較高，而且并非所有的人都能夠真正讀懂其內(nèi)在的文字所傳達的含義。而小眾電影則屬于視覺符號它記錄最真實的信息的同時也能夠通過采取恰當(dāng)?shù)募糨媮黹g接表達創(chuàng)作者的態(tài)度，讓觀眾更容易地掌握影像所要表達的基本內(nèi)容，為人們提供了一個珍貴的感官訓(xùn)練場，以一種強烈的“觸覺”刺激方式震撼著現(xiàn)代人的神經(jīng)。

小眾電影當(dāng)中更重要的是，其中的紀(jì)實性電影的關(guān)注點更多的是切入到日常的生活當(dāng)中以及生活條件較差的底層民眾當(dāng)中，它常常用最真實再現(xiàn)的方式對日常生活當(dāng)中我們幾乎天天看見卻很少關(guān)注的小人物或者說是身邊的你我他的生活處境作全景式的展現(xiàn)，這會給觀眾帶來一種極具心靈沖擊力和震撼力的感性認(rèn)知，這種沖擊力和震撼性往往沒有轟轟烈烈的畫面感，而只是生活當(dāng)中的辛酸或者無奈，哪怕只是一個遠遠走去的蹣跚背影或者一個昏暗的搖晃的燈盞，都會指引我們?nèi)ブ泵孀约喝松?dāng)中的一些潛在的困難或者無能為力的嘆息，讓我們面對自己生活當(dāng)中的難題，思考一些生活當(dāng)中關(guān)于柴米油鹽醬醋茶或者人性當(dāng)中最為能夠打動我們的情感或者困境和情感背后的社會根源而不是大眾電影當(dāng)中或打打殺殺或情情愛愛或者無盡的奢華。

相對于廣受歡迎的大眾電影來說，小眾電影雖然在當(dāng)下的大眾文化當(dāng)中受到輕視甚至是蔑視，然而其對待生活的嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度，以社會上的弱勢群體的艱難生活作為其主要的內(nèi)容，用極具力量的創(chuàng)作和富含的文化價值，表現(xiàn)出影像創(chuàng)作者對于人格公平的追求和對社會公正人道主義精神的堅持和支持。小眾電影記錄了關(guān)于這些人和事的存在，將其保留下來，這是歷史影像以及藝術(shù)的保留，為我們的子孫后代留下最為真實和有價值的精神文化財富。

三、小眾電影的商業(yè)性

現(xiàn)在每逢暑期檔寒假檔或者各種節(jié)假日檔，很多大片都在電影院進行鏖戰(zhàn)，顯然這些電影大片都是商業(yè)化嚴(yán)重的大眾電影。今年暑假《小時代4》《捉妖記》《梔子花開》等或青春或科幻的各類題材電影連續(xù)上映，這種集聚了很多明星偶像的商業(yè)電影在影院排片上面被其粉絲壟斷，與此同時，把很多小眾電影例如昆區(qū)電影《紅樓夢》等的生存空間幾乎全部占有。《紅樓夢》在國外上映頗受好評，為何到了國內(nèi)卻遭遇“零排片”的情況出現(xiàn)呢？這就是小眾電影的商業(yè)性在大眾電影前面的欠缺和不足導(dǎo)致的。電影院在拍片選擇上面肯定是選擇更能夠為自己帶來更大利益的影片，此時能夠給電影院帶來較少利潤的小眾電影便會慘遭毒害。在現(xiàn)在商業(yè)電影獨占天下的畸形現(xiàn)象當(dāng)中，小眾電影如何才能夠破解困局，用自己的獨特拍攝視角給觀眾呈現(xiàn)多元化的電影作品，是當(dāng)下電影屆應(yīng)該引起關(guān)注的一個問題。

但是從另外一個角度來看的話，小眾電影的商業(yè)性預(yù)期自身的命題立意相違背，這不僅是因為電影商業(yè)性本身就是迎合大眾的舉措，而小眾電影由于受眾規(guī)模的群體性而得不到一些商業(yè)的贊助支持得不到更多人的了解和支持，還因為小眾電影在堅持自我的路上與商業(yè)性漸行漸遠。當(dāng)然這不能代表所有的小眾電影都是如此，有一部分小眾電影也是在一定程度上存在商業(yè)性質(zhì)的，但是這些小眾電影的商業(yè)性是其自身價值的體現(xiàn)，例如，《廣島之戀》《少女小漁》《秋魚刀的味道》等小眾電影的成功也有一定的商業(yè)性。只是小眾電影本身的商業(yè)性與自身的藝術(shù)性相比較的話會稍微顯得微不足道，因為人們?nèi)菀缀雎陨踔吝z忘它的存在。

四、小眾電影藝術(shù)性和商業(yè)性的辯證統(tǒng)一

從電影本質(zhì)來講，電影是藝術(shù)性和商業(yè)性的辯證統(tǒng)一體。藝術(shù)性和商業(yè)性在電影當(dāng)中互相交融，互為依托，是不可缺少的兩個組成部分。所以不管是大眾電影過度的強調(diào)其商業(yè)性而忽略其藝術(shù)性，還是小眾電影注重藝術(shù)性而忽略甚至是地址商業(yè)性都是對電影本性的一種扭曲。電影在市場上面是作為一種商品呈現(xiàn)的，作為商品就難免受到資本的掌控。然而由于它與一般的商品生產(chǎn)不同，它在具有商業(yè)價值的同時還有其不可比擬的藝術(shù)價值。藝術(shù)生產(chǎn)屬于一種非常復(fù)雜的精神性生產(chǎn)，電影在受到資本控制的同時，它匯聚了導(dǎo)演、制作人、編劇、演員以及攝影師、燈光師等成員的精神性勞動的共同參與，這就為部分電影打破資本控制提供了可能性，小眾電影就是如此。

雖然小眾電影的重點在于小眾，但是由于其自身的藝術(shù)價值可以為更多的觀眾提供精神的享受，能夠充分反映現(xiàn)代社會快速發(fā)展下普羅大眾的生存境遇，揭示現(xiàn)代社會當(dāng)中一些被扭曲或者被忽略的情感或者現(xiàn)象，為更多的觀眾提供思考的契機。從這個角度出發(fā)的話，我們就可以發(fā)現(xiàn)，不能簡單地將小眾電影的藝術(shù)性和商業(yè)性放在對立的場合，它的藝術(shù)性和商業(yè)性應(yīng)是統(tǒng)一在一起的。例如，《紅樓夢》這樣欣賞難度比較高的小眾電影應(yīng)該嘗試著采取一定的運作和推廣，在電影上映前讓更多的人去了解和接受，因為觀眾的審美的口味以及消費的習(xí)慣，在迎合的同時更需要給予引領(lǐng)。雖然說真正的優(yōu)質(zhì)電影永遠不會缺乏固定的粉絲群體，但是在藝術(shù)性達到的同時也要考慮其商業(yè)性，如何操作才能調(diào)動更多人的積極性，這樣小眾電影的制作團隊也會相應(yīng)的有更大的積極性，從而進一步提高小眾電影的藝術(shù)價值。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社交媒體是小眾電影藝術(shù)性和商業(yè)性辯證統(tǒng)一的最好表現(xiàn)方式，比如最近熱映的《西游記之大圣歸來》，這部國產(chǎn)動畫片是小眾電影的代表。但是上映以后，網(wǎng)上微博以及微信的好評如潮，產(chǎn)生的疊加效應(yīng)，院線方調(diào)整排片場次，迅速增加了排片量，讓這個小眾電影走入了更多人的視野，得到了更多人的認(rèn)可。這就是通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體得到不同結(jié)果的小眾電影。所以通過這個事例，更多的小眾電影可以嘗試著通過這個方式來進行運作和推廣，以便取得更好的結(jié)果。

總結(jié)

小眾電影在嚴(yán)格維持自己藝術(shù)性立場的同時，時常會決絕地表現(xiàn)出不與充滿商業(yè)性的大眾電影合流，將自己放在一個較為偏僻的角落里面，認(rèn)為這樣才能夠保持完整藝術(shù)價值。但是這種想法是不科學(xué)的，小眾電影屬于電影的一種，它的本性是藝術(shù)性和商業(yè)性的總和。小眾電影想要生存和發(fā)展就應(yīng)該把自己從與主流對立的位置上面拉下來，當(dāng)然這并不是讓小眾電影去迎合大眾，而是要開始在維持和宣揚自己藝術(shù)性的同時兼顧商業(yè)性，這樣才能讓更多的觀眾關(guān)注小眾電影本身和體會其蘊含的藝術(shù)價值。才能避免小眾電影的衰退而繼續(xù)發(fā)展下去。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html《視聽》