音樂可以比語(yǔ)言更能表達(dá)一些思想，它可以讓你感受到聽覺上的盛宴，也能讓你得到精神上的滿足與啟迪。在學(xué)校針對(duì)音樂教程過程中，加入一些有益且有趣的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以更大程度地激發(fā)同學(xué)們的想象力，從而培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力。一、音樂教學(xué)環(huán)境近些年來，隨著生活水平的提高，大家加強(qiáng)了對(duì)精神上的

當(dāng)今社會(huì)的演變和新觀念、新思維、新需求的出現(xiàn)，也使得我們高職院校的美術(shù)學(xué)專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的指導(dǎo)工作在不斷的實(shí)踐中也遇到新的挑戰(zhàn)；為此，在新形勢(shì)下，我們要在三個(gè)方面做好工作：一是要搞好藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)方面；課程建設(shè)是最根本的建設(shè)，離開了課程建設(shè)，那么一切話題都是空談；課程建

清朝中期的揚(yáng)州地處六朝古都、江南金粉地之側(cè)，是一座風(fēng)光瑰麗、富商大賈，四方云集，商業(yè)繁華的重地。經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興盛，各地文人名流，匯集揚(yáng)州。其亭臺(tái)樓閣之美，詩(shī)社酒友之多，文人墨客之盛自不待言。揚(yáng)州因此吸引了全國(guó)各地的許多名士，其中有不少詩(shī)人、作家、藝術(shù)家

但凡藝術(shù)作品，總是造型豐富，變化無窮，紫砂壺工藝經(jīng)過歷代名工巧匠的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了數(shù)以萬計(jì)的各式茶壺、花瓶、花盆以及工藝陳設(shè)品，是我國(guó)陶瓷美術(shù)中造型最豐富的一個(gè)品種。但無論是何種樣式形態(tài)，在制作的時(shí)候都遵循某些規(guī)律，這種規(guī)律說不清道不明，但卻時(shí)時(shí)刻刻影響著作品參差好壞。古人云

一、手繪插畫的含義及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀手繪插畫是一種較為原始的創(chuàng)作方式，是指在紙以及二維的平面上進(jìn)行創(chuàng)作的一種繪畫手段，是最原始的一種插畫表現(xiàn)手法。由于電子技術(shù)和數(shù)碼插畫的發(fā)展勢(shì)頭蒸蒸日上，手繪插畫處于一個(gè)從未面臨的尷尬境地之中。由于我國(guó)的插畫創(chuàng)作的題材有很多限制，還要考慮到諸多的現(xiàn)

中國(guó)畫不僅符合國(guó)人的審美趣味，還曾影響東亞及日本的繪畫，在世界畫壇也有一席之地。它以“雅俗”為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，偏重筆墨、構(gòu)圖及意趣，講究“以虛補(bǔ)實(shí)”而“虛實(shí)相生無畫處皆成妙境”，留給觀者遐想的空間，水墨丹青里蘊(yùn)含著中國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)畫的種類繁多，大體分為人物畫（工筆、寫意、沒

中國(guó)畫的題材繁富，表現(xiàn)方法多樣，不同題材、樣式的創(chuàng)作方法，起源于東晉，形成于唐代，經(jīng)過歷朝歷代畫家們不斷對(duì)繪畫理論與實(shí)踐的概括提煉，發(fā)展到北宋時(shí)期時(shí)，無論從技巧、理論上都日臻完善，更加系統(tǒng)化、類型化。一、國(guó)畫的表現(xiàn)形式 （一）工具材料的運(yùn)用。國(guó)畫采用的工具材料，可歸納為筆、墨

世間公認(rèn)，宜興紫砂茶器是飲茶的最佳用具，而經(jīng)過幾百年歷史的積淀，宜興的紫砂茶器除了飲茶這一實(shí)用層面的特點(diǎn)，在文化方面的發(fā)展甚至已經(jīng)超越了本身實(shí)用性上的特點(diǎn)。小小的紫砂壺把中國(guó)文化的很多奧妙之處展現(xiàn)的淋漓盡致，使我們可以近距離、通俗形象的了解中國(guó)文化。紫砂壺甚至促進(jìn)了中國(guó)飲茶文

如何讓水墨進(jìn)入當(dāng)下，拉近水墨與現(xiàn)實(shí)之間的距離，使之成為與時(shí)代貼合的象征物，可以說是每個(gè)水墨實(shí)踐者面臨的課題。因?yàn)樗哂械碾S意性、零散性、不可控性以及多義性的特征，令很多人對(duì)水墨產(chǎn)生了語(yǔ)言表達(dá)的質(zhì)疑。所以，水墨文本的進(jìn)程急需有人來推動(dòng)，正是在這種情況下，劉進(jìn)安與張衛(wèi)作為水墨

宋代花鳥畫總體上有“院體畫”和“文人畫”兩大體系，其中院體畫占據(jù)畫壇的主流，其寫實(shí)畫風(fēng)達(dá)到一個(gè)高峰。北宋初一百多年，黃家體制便是院體規(guī)范。宋代院體花鳥畫具有的寫實(shí)思想，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫實(shí)觀。中國(guó)畫論中“似與不似”的論題，實(shí)質(zhì)上圍繞著形而非神，因?yàn)樯袼频闹匾俏阌弥靡傻??！?/p>

宜興紫砂，是以宜興當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紫砂陶土為原料，設(shè)計(jì)制成以茶具為主要代表的、既有優(yōu)良的日用功能，又有優(yōu)美的欣賞價(jià)值的無釉細(xì)陶。自明代中期開始進(jìn)入藝術(shù)殿堂后，在世界陶藝文化中享有盛譽(yù)。在經(jīng)歷了幾百年傳承發(fā)展的當(dāng)今紫砂藝術(shù)，借著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的東風(fēng)迎來了昌盛繁榮的景象。多種流派風(fēng)格各異，

朱泥的性質(zhì)決定了朱泥壺大多小巧可人，胎質(zhì)細(xì)致，造型簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)合理，可謂審美與實(shí)用兩者兼?zhèn)?。在紫砂收藏中，常謂“朱泥水深”，易學(xué)難精，尤其明清朱泥壺向?yàn)楦叨瞬仄罚瑐€(gè)中真趣，非專心致志者，難臻妙境。也因此，朱泥壺往往籠罩著一層神秘的面紗，尤其是朱泥鑒定的重要參考——泥料，根式歷來

“美術(shù)”一詞有著淵源的歷史，在古漢語(yǔ)和宋元文化以及近代百年中都有不同的記載。美術(shù)史的內(nèi)涵和范圍迅速膨脹發(fā)展，任何與形象有關(guān)的現(xiàn)象都成為美術(shù)史研究的對(duì)象?？鐚W(xué)科包羅萬象，但也造成了美術(shù)史本身的危機(jī)?！耙曈X文化”和“圖像”都無法代替專欄標(biāo)題中的“美術(shù)”。美術(shù)史家應(yīng)該最大限度地

一、關(guān)于漢斯·哈同漢斯·哈同：1904年生于德國(guó)萊比錫，1989年卒于法國(guó)巴黎。年輕時(shí)代因反對(duì)德國(guó)納粹法西斯暴政，毅然參加了法國(guó)海外軍團(tuán)，與德國(guó)納粹開戰(zhàn)，在一次戰(zhàn)斗中失去一條腿落得終身殘疾。為此獲得法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)榮譽(yù)勛章并加入法國(guó)籍。當(dāng)時(shí)的法國(guó)，有一批藝術(shù)家因其移民背景及猶太人背景

在楚藝術(shù)中占很大比例的漆木器，是兼有雕刻與繪畫兩種造型因素的綜合藝術(shù)樣式，楚漆器裝飾圖案與其他裝飾圖案藝術(shù)，有物質(zhì)媒材的不同所致的一些藝術(shù)形式與風(fēng)格上的差異，但作為人的審美感覺的物質(zhì)顯現(xiàn)，作為表現(xiàn)為藝術(shù)符號(hào)的藝術(shù)感覺，它們卻有著許多的共同之處，具體如下所述：一、裝飾圖案的

一、戶外陶瓷雕塑的創(chuàng)作要與環(huán)境和諧共生陶瓷雕塑融入到環(huán)境中它所體現(xiàn)的是精神物化的環(huán)境空間，在創(chuàng)作過程中環(huán)境始終都是要考慮的一個(gè)重要部分。它需要考慮與環(huán)境協(xié)調(diào)的關(guān)系，使作品與環(huán)境相互融合與滲透，并達(dá)到環(huán)境、作品、人之間關(guān)系的和諧。在對(duì)戶外陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)中，對(duì)材質(zhì)和環(huán)境及其關(guān)

“薄意”是壽山石雕諸多雕刻技藝中的一種獨(dú)門別類的表現(xiàn)手法，也是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中少有的以技法要求與審美取向相結(jié)合而命名一種雕刻技藝。“薄意”與畫像石、磚剔地雕、留青竹刻雖材質(zhì)不同，卻有異曲同工之妙，是不同的傳統(tǒng)工藝品種之間相互滲化的結(jié)果，也是傳統(tǒng)雕刻技藝源流的延仲和發(fā)展?！氨?/p>

麥拉·考曼（Maira·Kalman）生于1949年，于特拉維夫市，后來四歲跟隨家人來到紐約。是當(dāng)代美國(guó)最負(fù)盛名的插畫家與設(shè)計(jì)師之一。她作為美國(guó)最具影響力的《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）、《紐約客》（The New Yorker）、《新聞周刊》(Th

朱自清的《背影》是中學(xué)課本的經(jīng)典名篇。這是一篇敘事簡(jiǎn)單明了、語(yǔ)言樸實(shí)無華的回憶性散文。它的內(nèi)容只是作者平凡生活的親身體驗(yàn)，是一曲父與子之間親情的戀歌。正由于它是生活源泉的自然流出，是作者親身體味的傾訴，所以情節(jié)感人，容易引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，成為眾口稱贊的精品。那么，這樣的

自近代以來，西方的美術(shù)理論體系在我國(guó)學(xué)者的美術(shù)理論話語(yǔ)形態(tài)的建構(gòu)和探索中，一直是很重要的參照和對(duì)比的對(duì)象。隨著學(xué)界對(duì)西方殖民與后殖民反思的日益加深，民族性和本土化，逐漸成為了全球趨勢(shì)下重點(diǎn)談?wù)摰膯栴}。體現(xiàn)美術(shù)理論體系的民族性和本土性，重新辨析中國(guó)美術(shù)理論體系的核心概念，討論中