林清卿、西門派與薄意雕刻

 “薄意”是壽山石雕諸多雕刻技藝中的一種獨(dú)門別類的表現(xiàn)手法，也是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中少有的以技法要求與審美取向相結(jié)合而命名一種雕刻技藝。“薄意”與畫像石、磚剔地雕、留青竹刻雖材質(zhì)不同，卻有異曲同工之妙，是不同的傳統(tǒng)工藝品種之間相互滲化的結(jié)果，也是傳統(tǒng)雕刻技藝源流的延仲和發(fā)展?！氨∫狻笔菈凵绞窨碳妓囍械囊环N特有的雕刻手法，福州的壽山石雕不斷從傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，歷經(jīng)上千年的開創(chuàng)、發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)展出圓雕、浮雕、透雕、印鈕、鑲嵌、薄意、微雕等七大類雕刻表現(xiàn)手法，成為中國傳統(tǒng)雕刻領(lǐng)域里的一朵奇葩。林清卿使薄意技藝趨于成熟。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型活動(dòng)一般分為三個(gè)文化層面：一是民間的大眾業(yè)余活動(dòng)；二是民間或?qū)m廷的職業(yè)化生產(chǎn)；三是文仕階層的雅玩閑事。處于中間狀態(tài)的職業(yè)作家群落，上則達(dá)雅，下則隨俗，這就出現(xiàn)了雅俗分流。這種情況下壽山石雕工匠在藝術(shù)風(fēng)格上形成著名的“西門”和“東門”兩個(gè)流派。清初期，福州壽山石雕的藝人高手輩出，刀法渾厚純熟?？滴跄觊g的楊玉旋，周尚均，藝冠當(dāng)時(shí)。同治、光緒年間的潘玉茂、林謙培二人在繼承楊、周遺法的墓礎(chǔ)上各自發(fā)揮，使壽山石雕在風(fēng)格上形成了“西門”與“東門”兩個(gè)藝術(shù)流派?！皷|門派”以雕刻觀賞性的陳設(shè)品為主，供應(yīng)世俗和市場的需要，作品注意巧色和專業(yè)效果，刀法多雕鏤結(jié)合?！拔鏖T派”則以雕品以印章和小品為主，專供收藏家、鑒賞家、書畫家收藏、玩賞和使用。故作品有深蘊(yùn)高尚、雅致的書香味。且有部分藝人與社會(huì)名流多有交往，無形中提高了西門派的地位，成為當(dāng)時(shí)上流社會(huì)應(yīng)酬的最佳禮物。
林清卿出生于“西門派”藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。林清卿(1876一1948)，福州市西郊觀前鳳尾鄉(xiāng)人。林清卿少年師從鳳尾村壽山石雕“西門派”門人陳可應(yīng)學(xué)習(xí)雕刻技藝，二十歲左右后放下刻刀轉(zhuǎn)而習(xí)畫，幾年后又重拾刻刀潛心鉆研薄意技藝，溶雕、畫于一爐，終成大器，為文苑藝林所推崇。                                  
林清卿“薄意”刀法老辣、精到，作品清新雅致、意境深幽、意趣橫生，不僅工藝精致、精巧、精萃，并且能在創(chuàng)造意識的支配下，充分傳達(dá)出藝術(shù)表現(xiàn)的感染力，這些都是同業(yè)藝人所難能及的。許多人也學(xué)習(xí)林清卿的“薄意”，避裂痕、掩瑕疵、用巧色，然后就是憑畫譜以畫入石，但是卻只能形似而不得其神。林清卿與傳統(tǒng)壽山石雕藝人的重要區(qū)別，就在于創(chuàng)造與模仿的差別。傳統(tǒng)藝人十分注重“圖”、“圖樣 “，這些“圖樣”雖世代相傳，一定程度上缺乏生命力，難以具有打動(dòng)人的力量。而林清卿的“圖”是在包含了諸多畫家、收藏家思想的灌輸之后，再融會(huì)貫通于想象之中，在“胸有成竹”中誕生。其構(gòu)圖、意境、意趣或意象乃至于形式規(guī)律，都在“薄意”的創(chuàng)作過程中，逐漸形成和逐步完善。這就不但要有十分強(qiáng)的創(chuàng)造能力，通達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)的形式規(guī)律，還要充溢著內(nèi)在的精神與情感。這正是創(chuàng)作與模仿的根本差別，亦是藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝人的分水嶺。
 
林清卿的薄意雕刻內(nèi)容豐富、題材廣泛，大大突破了其先輩壽山石雕刻題材的局限?；B草蟲，山水人物無所不能，尤其是花鳥草蟲，其傳世作品占多數(shù)。林清卿在“薄意”創(chuàng)作題材的選擇上，有明顯的文人畫取向。人物中表現(xiàn)古代文人、名士的題材，如《羲之愛鵝》、《米癲拜石》、《竹林七賢》等，表現(xiàn)文人超越世俗的《踏雪尋梅》、《秋山行旅》、《垂釣圖》、《訪隱》、《隱廬》、《賞梅》以及以漁、樵、耕、讀、泛舟為點(diǎn)睛之用的山水題材也頗能體現(xiàn)文人的精神和情操。在傳統(tǒng)的花鳥題材上，梅蘭竹菊還是主要的表現(xiàn)對象。宗教題材也是重要部分，例如人物類體現(xiàn)佛禪的“薄意”的《坐禪》、《悟道》、《一行觀天象》、《羅漢》等。
 
林清卿在“薄意”創(chuàng)作中，著意追求文人畫的意境美，并把這種繪畫形式的審美標(biāo)準(zhǔn)作為其創(chuàng)作的終極準(zhǔn)則，從而使“薄意”藝術(shù)上升到純藝術(shù)的高度。所謂意境，“是指藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情感、思想、意趣與富于形象性的生活圖景交融一體而成的藝術(shù)境界?！薄?】而林清卿的“薄意”作品，正體現(xiàn)了這種中國傳統(tǒng)繪畫的審美境界。從美學(xué)上講，“意趣”、“意象”、“意境”三意并立的審美結(jié)構(gòu)更能符合主客觀交融的全部審美內(nèi)涵。趣者重情調(diào);象者重氛圍;境者重景物。故花鳥言意趣，人物言意象，山水言意境。林清卿的花鳥“薄意”，靈巧生動(dòng)意趣盎然;其人物“薄意”以形寫神，是融合了形象、心理及其環(huán)境氛圍的詩化表現(xiàn);其山水“薄意”，那種文人隱逸超然的意境美隨處可見。林清卿在“薄意”創(chuàng)作中追求意趣、意象、意境的藝術(shù)表現(xiàn)，與前代壽山石雕工藝品相比，充溢著更豐富的藝術(shù)情感、人文精神，也寄托了更深沉的審美理想。藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來意趣、意象、意境是否具有動(dòng)人的藝術(shù)力量，不但是藝術(shù)作品成敗的關(guān)鍵，也是判斷藝術(shù)品和工藝品的分界線。林清卿的“薄意”藝術(shù)，以豐富的人文內(nèi)涵和藝術(shù)的表現(xiàn)語言，使其從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中脫穎而出，成為純藝術(shù)王國的一朵奇葩。
 
林清卿一生沒有正式收徒，技藝也不傳子，只有少數(shù)一些藝人得到他只言片語式極為有限的“‘言傳身教”。林清卿薄意工藝的藝術(shù)風(fēng)格或樣式構(gòu)成主要是通過其“薄意”作品自身的形象得以向私淑者傳播并發(fā)展，也就是所謂的“物傳”。林清卿別開生面地熔雕、畫于一爐，前所未有地發(fā)展了薄愈技藝，使其獨(dú)樹一幟，成為無數(shù)同道人追摹的典范，對后世影響深遠(yuǎn)。
 
 
【參考文獻(xiàn)】
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