隨著現(xiàn)代信息科學(xué)的日新月異，發(fā)展中國家的城市化進(jìn)程還在迅速推進(jìn),人們不得不面對城市擴張帶來的人與自然的疏離。大多數(shù)時間住在鋼筋混凝土建筑中的城市人口，渴望生存環(huán)境的改善與心靈的交流。城市雕塑越來越多地出現(xiàn)在城市環(huán)境建設(shè)中，成為地域文化的一部分，擔(dān)當(dāng)了維系人與自然關(guān)系的重要

環(huán)境藝術(shù)是綠色的科學(xué)和藝術(shù)，是創(chuàng)造和諧永久的一門科學(xué)藝術(shù)。通過對自然和人文環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的分析，進(jìn)行詳細(xì)的策劃設(shè)計，進(jìn)而實現(xiàn)對人類生存環(huán)境的和諧優(yōu)化。環(huán)境藝術(shù)是建立在自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的一門綜合性應(yīng)用學(xué)科，同時也是一門正在發(fā)展中的學(xué)科，還沒有形成完整的理論體系。隨

長壽區(qū)作為規(guī)劃中的重慶一小時經(jīng)濟圈的大城市，街鎮(zhèn)工業(yè)走廊是其打造“三地一中心”（重慶工業(yè)高地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地、休閑旅游勝地、區(qū)域物流中心）的開發(fā)重點。2010年1月長壽區(qū)批準(zhǔn)設(shè)立重慶市長壽區(qū)街鎮(zhèn)工業(yè)走廊管委會，對包括新市、葛蘭等街鎮(zhèn)工業(yè)走廊進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)管理，規(guī)劃面積約21平方公

水利工程建設(shè)利國利民毋庸置疑，不但可以滿足地區(qū)供水供電，同時還可以防洪灌溉，航運與漁業(yè)等都可以帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，對推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要貢獻(xiàn)。但是水利工程建設(shè)會影響河流本身的水文狀況，如河道改變、筑壩雍水等等，進(jìn)而影響到河流生態(tài)環(huán)境，使地區(qū)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，如果

一、巴里坤縣的歷史沿革巴里坤是歷史悠久的文化古鎮(zhèn)，漢城南街以西300米，303省道以北260米在清代時期被圍合成漢城。從漢武帝時期，這里就是兵家重視的戰(zhàn)略要地，主要用于屯兵、屯糧，內(nèi)有清代糧倉現(xiàn)已經(jīng)成為歷史文化遺址被保護起來。元代忽必烈西征之時曾占領(lǐng)這一代，直接導(dǎo)致明代以

山水盆景是自然界秀山麗水、名山大川、自然風(fēng)光的藝術(shù)再現(xiàn)。它通過藝術(shù)加工制作去粗取精、遮丑揚美與及配植植物，使之呈現(xiàn)出小中見大，在咫尺盆盎中塑造出千里之景來讓人們進(jìn)行藝術(shù)觀賞?！耙环鍎t太華天尋， 一勺則江湖萬里”就是對山水盆景藝術(shù)的寫照。山水盆景作為立體視覺藝術(shù)，它是以空間藝術(shù)

一、魏晉思潮及時代背景魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。社會商品經(jīng)濟總體水平較低，但士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟得到快速發(fā)展；江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢，南北經(jīng)濟趨于平衡。玄學(xué)是魏晉時期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，從根本上奠定了中國知識

我國現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的建設(shè)理念和模式，在很大程度上還受著西方商業(yè)環(huán)境設(shè)計思路的影響。這種狀況一直給中國城市的發(fā)展帶來不少困惑和困難。當(dāng)人們長時間處于過量刺激的，空間環(huán)境封閉和擁擠的“繁華世界”里，原有的消費目標(biāo)便成了一種壓抑，容易對人們的身心產(chǎn)生抑制和傷害的負(fù)面影響。另外由于

一、城市垃圾的種類及來源城市垃圾包括工業(yè)垃圾、建筑垃圾和生活垃圾。主要有以下幾種：食品垃圾。人們在買賣、儲藏、加工、食用各種食品的過程中所產(chǎn)生的垃圾。普通垃圾。包括紙制品、廢塑料、破布及各種紡織品、廢橡膠、破皮革制品、廢木材及木制品、碎玻璃、廢金屬制品和塵土等。建筑垃圾。包括

一、在國內(nèi)興起的緣由景觀設(shè)計在中國的發(fā)展已經(jīng)有十幾年的歷史了，相對國外來說，起步很晚，但近些年的快速發(fā)展成就了景觀行業(yè)在中國設(shè)計行業(yè)不可動搖的地位，越來越多的獲得人們的青睞認(rèn)可。但由于這種超快速的發(fā)展導(dǎo)致了國內(nèi)景觀設(shè)計師的盲目模仿繼而感覺迷茫。一個新生事物的誕生，往往伴隨著偏

隨著城市化進(jìn)程的加快，城市規(guī)模迅速擴大，城市人口與日俱增，與人們息息相關(guān)的城市生態(tài)環(huán)境問題越來越受到重視。近年來，各地政府紛紛投資建造綠地，見縫插綠，以提高城市綠化水平。但是，城市（尤其是老城區(qū)）可供綠化的用地緊之又緊，而可增加城市綠量的垂直綠化卻又往往被忽視 。在我國古典園

柿子是我國原產(chǎn)樹種，是柿樹科的一種落葉喬木，高可達(dá)15m，柿果成熟于九、十月間，栽培范圍廣，面積大、產(chǎn)量高、栽培歷史悠久，是我國主要果樹之一。一、柿角斑病、圓斑病角斑病為害葉片和果蒂，病菌在其上越冬，第二年借雨水傳播浸染，造成早期落葉和落果。葉片被害正面出現(xiàn)黃綠色暈斑，不規(guī)則

一、城市園林設(shè)計城市園林作為一門學(xué)科，是建立在自然科學(xué)以及人文藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，不斷地從建筑學(xué)、城市規(guī)劃、現(xiàn)代藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域中汲取營養(yǎng)。而城市園林設(shè)計，融合了建筑、書法、美術(shù)、文學(xué)等多種藝術(shù)學(xué)科，綜合了多種藝術(shù)文化知識。不僅僅體現(xiàn)在城市園林的布局植物配植，同樣也體現(xiàn)在園路、鋪裝

一、我國制革業(yè)發(fā)展的概況 我國的皮革行業(yè)經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了以現(xiàn)已形成以制革、制鞋、毛皮、皮具、皮革服裝五個行業(yè)為主體，并與皮革化工、皮革機械、專用設(shè)備、皮革五金、鞋用材料等配套行業(yè)組成的完整工業(yè)體系。根據(jù)近幾年的調(diào)查統(tǒng)計，我國的皮革企業(yè)的創(chuàng)匯在輕工業(yè)中穩(wěn)居第

我國制革業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀皮革目前作為一種高檔生活用品原料，在國際市場中已成為最受歡迎的商品之一，我國的制革工業(yè)經(jīng)過了近百年的發(fā)展，現(xiàn)已形成以制革、制鞋、毛皮、皮具、皮革服裝五個行業(yè)為主體，并與皮革化工、皮革機械、專用設(shè)備、皮革五金、鞋用材料等配套行業(yè)組成的完整工業(yè)體系。但是由

隨著城市的擴展，人口的激增以及生存環(huán)境的進(jìn)一步惡化，人類開始自我反省并呼喚愛護自然，保護生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價值和希望，而這種人類共同的心聲在環(huán)境景觀設(shè)計中有所體現(xiàn)。 近幾年，環(huán)境景觀設(shè)計風(fēng)格的主流開始從過去一味追求檔次，追求華麗的風(fēng)格轉(zhuǎn)向簡約、懷舊、回歸生態(tài)自然的

目前，世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程正在不斷飛速發(fā)展，城市現(xiàn)代化水平和文明程度一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是城市生態(tài)園林建設(shè)，城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡維護、環(huán)境質(zhì)量的改善與景觀的美化工作都離不開城市園林綠地系統(tǒng)的建設(shè)。關(guān)于以綠地系統(tǒng)改善城市環(huán)境質(zhì)量的重要性越來越引起人們的重視，城市園林的內(nèi)在本質(zhì)則是生態(tài)主

“愛美之心，人皆有之?！睘榱擞仙鐣喜煌挲g不同階層的人們對服裝多樣化的不同需求，積極探究服裝設(shè)計教學(xué)開設(shè)的過程中存在的問題和誤區(qū)，及時運用合適的方法加以改進(jìn)，從而促進(jìn)服裝設(shè)計這一實踐教學(xué)課程的更好發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才愈加必要。下面我就從以下幾個方面談?wù)勗诜b

一、藏族服飾吉祥文化產(chǎn)生的根源 藏族吉祥文化是在原始宗教信仰觀念的直接影響下形成的。原始宗教(包括巫術(shù)、圖騰等)起源于“萬物有靈”的觀念, 其特點便是認(rèn)為萬物皆有靈,而對萬物加以崇拜。因此, 藏族先民崇拜大自然、崇拜動物, 繼而崇拜靈魂、崇拜祖先。藏族的先民們對這些超自然神

一、基于面料設(shè)計中的色彩設(shè)計 想要透徹地理解面料設(shè)計與服裝設(shè)計的聯(lián)系，可以用人來做研究對象。在面料設(shè)計中，要結(jié)合人的不同特點進(jìn)行合理的色彩設(shè)計，起到對癥下藥的效果。例如，肥胖體型的使用小型花型、直條面料為最佳；瘦弱體型則使用中小型花型、中低色調(diào)、橫條型面料為最佳?；ɑ苄蛨D案