本文把研究的重點(diǎn)是如何利用古代文學(xué)作品提高現(xiàn)代學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美觀念和文化品味，以及在教學(xué)中如何挖掘古文作品的內(nèi)涵，使教學(xué)內(nèi)容豐富，文化深厚。比如，《詩(shī)經(jīng)》中的《離騷經(jīng)》，作者屈原使用了大量的比、興手法，揭發(fā)了當(dāng)時(shí)當(dāng)政集團(tuán)的丑惡；采用大量夸張的浪漫主義手法，表達(dá)了自己“不

時(shí)代的變遷，媒體的進(jìn)步，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了無(wú)線的發(fā)展空間，從古老的造紙術(shù)，到如今的媒體網(wǎng)絡(luò)傳播，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了一次次傳播媒介的洗禮，至今依然在我們的生活中占據(jù)重要地位。文化是一個(gè)國(guó)家最好的代名詞，是一個(gè)民族，一個(gè)種群甚至全人類(lèi)的發(fā)展痕跡，它記錄了歷史的滄桑變化，記載了人民

譚恩美在20世紀(jì)80年代發(fā)表了她的處女作《喜福會(huì)》，甫一出版，便引起強(qiáng)烈反響，先后獲得了多項(xiàng)圖書(shū)大獎(jiǎng)?！断哺?huì)》是譚恩美根據(jù)自身的經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)而成的，書(shū)中主要講述了四對(duì)母女從沖突到逐漸理解的故事。這里的四個(gè)母親都經(jīng)歷了兩種文化，她們從中國(guó)內(nèi)地移民到美國(guó)，身上既有根深蒂固的傳統(tǒng)文

一、引言 隨著高性能永磁材料的發(fā)展和永磁電機(jī)設(shè)計(jì)制造技術(shù)的不斷提高，永磁無(wú)刷直流電機(jī)在高性能場(chǎng)合如電動(dòng)車(chē)、高精度數(shù)控機(jī)床伺服系統(tǒng)等的應(yīng)用日益廣泛。對(duì)于電動(dòng)車(chē)來(lái)說(shuō)，其無(wú)排放、低噪音、節(jié)能、高效等優(yōu)點(diǎn)，近年也得到快速發(fā)展。外轉(zhuǎn)子輪轂式無(wú)刷直流電動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)是一種新型的電動(dòng)汽車(chē)

中國(guó)古典詩(shī)歌的一大特點(diǎn)是注重文筆的溫婉與簡(jiǎn)練，溫柔敦厚、含蓄而有余韻，詩(shī)人能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把內(nèi)心的豐富情感加以表達(dá)。其中的意象又是古典詩(shī)歌中的精華所在。 意象的概念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如古代哲學(xué)家老子的“大象無(wú)形”之說(shuō)。中國(guó)古典詩(shī)歌中的“意象”是以“象”所反映的藝術(shù)表現(xiàn)。美國(guó)的文藝

“支教”，即支持教育,支援教育。它與“支農(nóng)”、“支邊”一樣,都是我國(guó)社會(huì)發(fā)展特定時(shí)期的產(chǎn)物?！爸Ы獭钡漠a(chǎn)生,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育發(fā)展不平衡、教師資源不平衡以及教育經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)不足等原因造成的。支教的主體可由社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校組織和個(gè)人等構(gòu)成，支教的次數(shù)和時(shí)間也有所不同。本文中

一、教育應(yīng)教會(huì)受教育者“做人”。 目前，我們的教育與物質(zhì)密切相關(guān)，大多數(shù)人總是根據(jù)物質(zhì)欲求來(lái)規(guī)劃教育流程，在俗世的眼里，要進(jìn)入好的物質(zhì)世界，先要得到好的教育。這樣，“不能輸在起跑線”成了他們的口頭禪，上學(xué)要上重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，最好一路都上重點(diǎn)。在此環(huán)境下，單純追求高分?jǐn)?shù)

中學(xué)教師授語(yǔ)文課的重要形式之一是習(xí)題講評(píng)課，主要的原則是讓學(xué)生從實(shí)際的作業(yè)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)自身習(xí)題中存在的問(wèn)題，并及時(shí)改變錯(cuò)誤的思維方式和解題思路，從而提高對(duì)于語(yǔ)文習(xí)題講評(píng)的應(yīng)用效率，并提升學(xué)生的邏輯能力。高效率的習(xí)題講評(píng)課可以既幫助學(xué)生提高邏輯理解能力和動(dòng)手操作能力，也加快授課

一、引言 農(nóng)民工是具有農(nóng)村戶(hù)口卻在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動(dòng)者，是我國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下進(jìn)行工業(yè)化、城市化的產(chǎn)物。自上世紀(jì)80年代中期以來(lái)，農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)城務(wù)工，2012年全國(guó)農(nóng)民工數(shù)量已達(dá)2.6億人，構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的主體，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。盡

由于就讀于西南聯(lián)大外語(yǔ)系，同時(shí)還在美國(guó)芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系深造過(guò)，因此穆旦詩(shī)歌的歐化色彩顯得較為濃厚。他給人的印象主要是一名站在新詩(shī)現(xiàn)代化前列的反傳統(tǒng)斗士。然而值得注意的是，穆旦拒絕中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，并不意味著他不了解古典詩(shī)詞。實(shí)際上，他的一生從未與中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)割斷聯(lián)系

寫(xiě)具體的奧妙 2011版課程標(biāo)準(zhǔn)指出：第二學(xué)段是習(xí)作的起始階段，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽習(xí)作；通過(guò)多種評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法。顯然，把文章寫(xiě)得具體明確是中年段學(xué)生寫(xiě)作的目標(biāo)要求，然而，這個(gè)學(xué)段的學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)遇到的一個(gè)突出難題就是寫(xiě)不具體。

麗江古城維護(hù)費(fèi)的收取和不斷提價(jià)引起了各界不同的反應(yīng)，且直接影響了麗江的旅游業(yè)的發(fā)展，到底麗江古城維護(hù)費(fèi)是否應(yīng)該收？是否應(yīng)該提價(jià)？以什么樣的方式收?。渴杖〉馁M(fèi)用如何管理等一系列問(wèn)題不僅麗江存在，我國(guó)其他旅游古城也廣泛存在。作為麗江旅游發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)利益相關(guān)者，政府在政策制定方面具

會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的主要對(duì)象是財(cái)務(wù)管理，針對(duì)財(cái)務(wù)實(shí)現(xiàn)的管理范疇會(huì)涉及企事業(yè)單位的根本利益，并且在一定程度上也會(huì)涉及法律條款。因此，作為會(huì)計(jì)而言，需要掌握會(huì)計(jì)的基本工作守則，并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，進(jìn)行適當(dāng)相應(yīng)的學(xué)習(xí)最新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的會(huì)計(jì)守則。對(duì)于調(diào)整事項(xiàng)而言，會(huì)計(jì)更應(yīng)該能夠根據(jù)具體

2013年12月7日，中國(guó)教育報(bào)發(fā)表題為《考試招生改革總體方案制定完成》的報(bào)道稱(chēng)，改革擬對(duì)外語(yǔ)考試實(shí)行社會(huì)化一年多考，不再統(tǒng)一高考時(shí)舉行[1]。學(xué)生一年可選擇多次考試，取其中的最高分?jǐn)?shù)。教育部宣布高考英語(yǔ)改革這打破了“一考定終身”帶來(lái)的缺陷。高考英語(yǔ)社會(huì)考試化，將以等級(jí)劃分

一、中國(guó)英語(yǔ)研究背景 中國(guó)古代就有中外貿(mào)易、文化往來(lái)，在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言交流中，尤其是對(duì)具有中國(guó)特色的詞語(yǔ)進(jìn)行英譯時(shí)，難免出現(xiàn)很多問(wèn)題，同時(shí)也產(chǎn)生了新生的英語(yǔ)詞匯,英語(yǔ)在17世紀(jì)以前總共借入、派生了shantung(山東綢)、pekin（北京寬條子綢）、silky（絲綢的）、si

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)煤炭需求的降低以及大型煤礦企業(yè)整合后產(chǎn)能過(guò)剩，使得煤炭?jī)r(jià)格進(jìn)入較低價(jià)位，利潤(rùn)也急劇降低，各大煤礦因總收入降低對(duì)于安全投資也相對(duì)降低。對(duì)于煤礦安全保障單位中煤科工集團(tuán)西安研究員有限公司，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，鉆機(jī)產(chǎn)品也面臨極大的挑戰(zhàn)，然而由于國(guó)企自身體制的限

以微博為主要代表媒介的“微時(shí)代”開(kāi)辟了信息傳播的新時(shí)代、開(kāi)啟了個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)的溝通新模式?！拔r(shí)代”已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)術(shù)語(yǔ)，而是一個(gè)蘊(yùn)涵著文化傳播、人際交往、社會(huì)心理、生活方式等多種復(fù)雜語(yǔ)義的時(shí)代命題。[1]（P.28）“微時(shí)代”下思想政治教育的政治環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)輿

隨著科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的終端設(shè)備不斷涌現(xiàn)，人們可以在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下隨時(shí)隨地的獲取網(wǎng)絡(luò)信息。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)也促進(jìn)了自媒體的發(fā)展，人們能夠利用手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備隨時(shí)收發(fā)訊息，了解網(wǎng)絡(luò)中的資訊，發(fā)表評(píng)論。自從自媒體誕生之后，草根的聲音逐漸的形成了一種社會(huì)的輿論，受到了更

傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，給予人們認(rèn)知視域以無(wú)限的可能，它在給社會(huì)帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了挑戰(zhàn)和沖擊，引發(fā)了多元的傳媒素養(yǎng)問(wèn)題。這些問(wèn)題反映了在傳媒技術(shù)應(yīng)用中嚴(yán)重的“失范”現(xiàn)象，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生傳媒素養(yǎng)健康發(fā)展構(gòu)成了極大的威脅。因此，對(duì)青少年學(xué)生如何有效開(kāi)展傳媒素養(yǎng)教育的