韋爾蒂小說(shuō)文本的戲劇化書(shū)寫(xiě)
尤多拉·韋爾蒂是美國(guó)"南方文藝復(fù)興"時(shí)期重要的第二代女作家,創(chuàng)作生涯跨越近半個(gè)世紀(jì)。處在傳統(tǒng)文學(xué)與后現(xiàn)代敘事疊交時(shí)期的韋爾蒂希望擺脫現(xiàn)實(shí)主義的窠臼,有意識(shí)地消解作為創(chuàng)作者的權(quán)威,構(gòu)建了對(duì)話、獨(dú)立、開(kāi)放的文本世界,賦予文本后現(xiàn)代小說(shuō)的互文性特征。作為小說(shuō)戲劇 |
《匆匆》英譯本的修辭風(fēng)格--以朱純深版為例
我國(guó)現(xiàn)代著名作家朱自清先生所創(chuàng)作的《匆匆》一文,以清秀的文字和精巧的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)贏得大批讀者的喜愛(ài)。朱自清的散文用語(yǔ)簡(jiǎn)練而純樸,為我國(guó)的散文創(chuàng)作帶來(lái)了一股清新之風(fēng),而《匆匆》的英譯本也出現(xiàn)了較多版本,在海內(nèi)外流傳較廣。其中朱純深教授的《匆匆》英譯本研究視角明確,分別從結(jié)構(gòu)、意境、 |
醫(yī)療題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作特征--以紀(jì)錄片《生門(mén)》為例
醫(yī)療題材紀(jì)錄片是指以醫(yī)護(hù)工作者、病患、病患家屬為主要拍攝對(duì)象,客觀記錄發(fā)生在醫(yī)院真人、真事、真情和真景,揭示醫(yī)療糾紛、醫(yī)治分歧、醫(yī)患矛盾等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的紀(jì)錄片類(lèi)型。以紀(jì)錄片《生門(mén)》代表的醫(yī)療題材紀(jì)錄片以客觀而真誠(chéng)的視角對(duì)準(zhǔn)一線醫(yī)生和患者真實(shí)的情況以及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題—&qu |
試論《天才槍手》從新聞到電影敘事空間的重構(gòu)
新聞事件,是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的事件,一般遵循客觀存在的原則。而新聞所指涉的敘事空間因新聞的性質(zhì)呈現(xiàn)出時(shí)間線性以及客觀真實(shí)性的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō),一般以符合事實(shí)的文字文本為載體,配合部分真實(shí)的采訪影像或聲效的模式對(duì)真實(shí)存在的事件進(jìn)行客觀地報(bào)道,從而讓觀眾完成對(duì)信息內(nèi)容的接收。一. |
詩(shī)歌在新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)
互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)了深刻的變革,詩(shī)歌作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在媒介更迭的熱潮中呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)詩(shī)歌似乎呈"精英化",新媒體的出現(xiàn)豐富了傳播模式和傳播主體,詩(shī)歌文化隨之重新進(jìn)入大眾的視野。一、詩(shī)歌在媒介載體更替中的發(fā)展?fàn)顩r(一) |
微電影廣告"現(xiàn)象級(jí)傳播"的生成邏輯與意義探討--以《啥是佩奇》為例
2019年1月17日,微電影廣告《啥是佩奇》一經(jīng)發(fā)布,即在各大新媒體平臺(tái)引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng),一夜之間,"佩奇"二字就刷爆朋友圈。這部原本作為春節(jié)賀歲動(dòng)畫(huà)電影《小豬佩奇過(guò)大年》的宣傳物料片,顯然已徹底打破次元壁,升級(jí)為全民的公共話題。雖然網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上很快出現(xiàn)了&q |
從空間場(chǎng)景敘事到國(guó)家形象傳播--以《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》為例
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》;新媒體;傳播由央視紀(jì)錄頻道首播的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第一季、第二季播出后,受到觀眾一致好評(píng),豆瓣評(píng)分高達(dá)9.4分。在推進(jìn)"一帶一路"建設(shè)期間,講好中國(guó)故事的首要方法就是通過(guò)紀(jì)錄片把這些代表著中國(guó)文明智慧的文物展現(xiàn)出來(lái),向人們傳遞其文 |
賈樟柯電影中的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)
"第六代導(dǎo)演"于老一代的電影更注重人文關(guān)懷。將日常生活作為切入點(diǎn),把人物的命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊連在一起,透析普通人物在繁瑣的日常下最真實(shí)的生命體悟。鏡頭語(yǔ)言較前幾代導(dǎo)演愈發(fā)紀(jì)實(shí)。而"第六代導(dǎo)演"中賈樟柯的紀(jì)實(shí)美學(xué)觀最為典型。然而,抵達(dá)真實(shí) |
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播的對(duì)接探析--以《國(guó)家寶藏》為例
根據(jù)習(xí)總書(shū)記的重要指示:"中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂;要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。"至此,積極使用新媒體技術(shù)弘揚(yáng)中華文化,成為文藝工作者的歷史使命,在其探索的過(guò)程中 |
淺析國(guó)內(nèi)賽車(chē)類(lèi)型電影的發(fā)展與突破--以《飛馳人生》為例
2019年大年初一,由韓寒執(zhí)導(dǎo)的電影《飛馳人生》在全國(guó)各大影院正式上映。相比較韓導(dǎo)的上一部電影《乘風(fēng)破浪》而言,兩者雖都與賽車(chē)有關(guān),但前者更多的只是在故事中融入了賽車(chē)的相關(guān)元素,而后者才是真正以賽車(chē)作為主題的一部"中年勵(lì)志"喜劇。又因?yàn)橛猩蝌v等開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì) |
《瞬間中國(guó)》:在傳承與創(chuàng)新中講好中國(guó)故事
《瞬間中國(guó)》是2019開(kāi)年之初央視推出的一檔精彩紛呈的融媒體節(jié)目,于1月1日起開(kāi)始在央視綜合頻道、央視網(wǎng)、微博等平臺(tái)播出,由40個(gè)90秒的點(diǎn)滴片段組成,以平凡普通人的視角回顧并講述改革開(kāi)放四十周年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,展現(xiàn)著無(wú)數(shù)平凡人的偉大。這不單單是個(gè)人的回憶錄,更是祖國(guó)的發(fā)展史,每 |
《聲臨其境2》節(jié)目話語(yǔ)的敘事分析
《聲臨其境》細(xì)分定位,以"聲""臺(tái)"為核心表現(xiàn)內(nèi)容,播出后即刻受到業(yè)界和市場(chǎng)的雙重歡迎。2019年1月25日,湖南衛(wèi)視推出《聲臨其境》第二季。仍由王凱擔(dān)任主持人,每期邀請(qǐng)四位聲音大咖,采取新生班請(qǐng)教和觀眾打分模式。為了給第二季帶來(lái)突破與 |
淺談南京大屠殺題材電影的特征與困境
一.兩種大屠殺題材電影的創(chuàng)作和對(duì)比幾乎所有有關(guān)南京大屠殺的研究都有一個(gè)心照不宣的參照物——發(fā)生在同時(shí)異地的猶太大屠殺。有關(guān)猶太大屠殺的研究成果十分豐富,并且形成了體系,"拿來(lái)"即可套用、類(lèi)比。但是猶太大屠殺的研究者并不認(rèn)為發(fā)生在歐洲的慘劇與南京大屠殺性質(zhì)相 |
《搖搖晃晃的人間》——用鏡頭語(yǔ)言散發(fā)詩(shī)意魅力
弗洛伊德理論提到當(dāng)一個(gè)人的欲望過(guò)于激烈而無(wú)法滿足時(shí)就會(huì)化作藝術(shù)。余秀華將宿命寄托給詩(shī)歌創(chuàng)作,用文字語(yǔ)言詩(shī)歌的題材去描述自己的不堪,安慰著她搖晃的身體和不甘的靈魂。范儉認(rèn)為如今我們的生活缺失詩(shī)意的存在,生活中被充斥著太多物化的東西,他關(guān)注點(diǎn)并不是文學(xué)性題材的詩(shī)歌,而是在于生活中 |
跨境學(xué)童的存在與迷惘:從電影《過(guò)春天》看國(guó)產(chǎn)青春片的語(yǔ)境突破
隨著國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的繁榮發(fā)展,電影題材也愈發(fā)多元,加之年輕人對(duì)觀影數(shù)量及質(zhì)量的需求升級(jí),國(guó)產(chǎn)青春片發(fā)展態(tài)勢(shì)積極。雖從2013年趙薇導(dǎo)演的《致我們終將逝去的青春》上映以來(lái),國(guó)產(chǎn)青春片難逃劇情俗套、題材同質(zhì)化的窠臼,但電影制作者也一直在文本表達(dá)和審美藝術(shù)上進(jìn)行探索,尤其是近兩年,出 |
類(lèi)別:文學(xué)論文 標(biāo)簽:論文篇優(yōu)秀論文影視文學(xué) 作者: 吉韻光 2019-10-10 |
TV2.0時(shí)代電視節(jié)目如何增強(qiáng)吸引力——以《開(kāi)講啦》為例
一.TV2.0解讀美國(guó)《連線》雜志最早提出了TV2.0的概念,該概念將傳統(tǒng)電視與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行了充分的融合。在促進(jìn)內(nèi)容、平臺(tái)等資源的共享、電視功能升級(jí)換代以及對(duì)以往電視節(jié)目"取其精華,去其糟粕"的過(guò)程中,更加重視并最終加強(qiáng)了電視節(jié)目與受眾之間的互動(dòng)性,增 |
歷史與現(xiàn)實(shí)相重的隱喻世界--《對(duì)空言說(shuō):傳播的觀念史》導(dǎo)讀
人際交往的微妙阻隔,以及未被探測(cè)到的弦外之音,讓我們對(duì)交流的美好幻想懸于虛空。不同于一般建構(gòu)理論的著作,彼得斯將大眾媒介的發(fā)展歷史與社會(huì)思潮的流變相結(jié)合,探索著人類(lèi)交流的終極處境。在他獨(dú)辟的傳播路徑中,語(yǔ)義與政治倫理等因素消解著交流的夢(mèng)想,顛覆了這場(chǎng)毫無(wú)意義的窮忙。但思想深刻 |
喜劇的憂傷:電影《大佛普拉斯》的創(chuàng)作風(fēng)格分析
《大佛普拉斯》(2017)為臺(tái)灣新銳導(dǎo)演黃信堯執(zhí)導(dǎo)的首部劇情長(zhǎng)片。影片講述了文創(chuàng)工廠的門(mén)衛(wèi)菜埔和拾荒者肚財(cái)拿老板黃啟文的行車(chē)記錄儀作為情色廣播來(lái)消磨時(shí)光,偷窺老板驕奢淫逸的生活,還無(wú)意中發(fā)現(xiàn)其官商勾結(jié)、謀殺情人的驚天秘密,后引來(lái)殺身之禍。至此,一尊大佛、兩個(gè)階層、三方權(quán)貴、四 |
從《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》看紀(jì)錄片“年輕化”發(fā)展路徑
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道制作,中宣部、國(guó)家文物局、中央電視臺(tái)共同實(shí)施的國(guó)家涵養(yǎng)工程百集紀(jì)錄片。 2018年1月1日在B站上線后,就引發(fā)了年輕人的強(qiáng)烈追捧,刷屏式的彈幕也充分證明了節(jié)目的火爆程度。 截止2018年6月,豆瓣得分已達(dá)到9.5分的高度。新媒體時(shí)代,紀(jì) |
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