艾青作為中國20世紀30年代現(xiàn)代派詩人代表，其詩歌自誕生以來就受到較大關(guān)注。艾青的代表詩作《大堰河——我的保姆》創(chuàng)作于1933年，詩中艾青飽含深情地表達了對自己乳母大堰河的贊美與追思，深刻揭露了舊社會下勞動婦女所受的壓迫。隨著時代的變化，艾青的詩歌在文學(xué)史中的評價也發(fā)生著改變

1967年，美國小說家約翰 巴斯（ John Barth）在大西洋月刊發(fā)表了“枯竭的文學(xué)”（“The Literature of Exhaustion”）一文。巴斯在該文中指出，當(dāng)代西方文學(xué)，特別是小說，在形式和技巧上的實驗，該嘗試的都已經(jīng)嘗試過了，幾乎到了枯竭的地步。巴斯呼

茶最初由中國傳入世界各地，其清香的口味受到了世界各國人民的喜愛。英國于17世紀最初開始接觸“茶”飲品，而這種茶飲品迅速得到了英國人民的青睞。起初茶僅作為英國上層社會的奢侈品，后來發(fā)展成為全民都可以消費的平民飲品，而這種茶文化的發(fā)展，也就促使英國茶文化能夠融入到英國的政治、經(jīng)濟

《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯哈代的經(jīng)典之作，講述的是一位美貌，純潔，勤勞的農(nóng)村少女的愛情悲劇。作者哈代出生于英國南部的多賽特郡，因此，哈代對自己的家鄉(xiāng)多賽特郡進行了著重的描寫。哈代親眼所見19世紀后期工業(yè)資本主義引起的小農(nóng)破產(chǎn)和這些人在痛苦中的掙扎。哈代筆下的很多人物的命

《圣經(jīng)》是基督教的宗教典籍，也是西方社會的精神圣典。《圣經(jīng)》依據(jù)耶穌誕生前后而劃分為《新約》和《舊約》兩個篇章，并分別介紹這兩個階段的故事?！妒ソ?jīng)》一方面是基督教義的宣揚載體，同事也是用文本記述故事的文學(xué)巨著?！妒ソ?jīng)》不論是在題材創(chuàng)新，還是人物塑造上，都有非常顯著的特點，而《

畢飛宇作品的顯著特點是女性敘事文學(xué)，先后撰寫的三部作品如《哺乳期的女人》《青衣》以及《玉米》，初步確立其白描敘事的風(fēng)格，接下來在作品《平原》中描寫文革時期蘇北農(nóng)民的卑微低賤的生活，深入地刻畫女人的生活與命運，畢飛宇以細膩冷靜的筆調(diào)，描述荒誕的時代背景下女性內(nèi)心的欲望掙扎，刻畫

多麗絲·萊辛是一位極富創(chuàng)造力的女作家，而最初哺育她、給予她豐厚生活積累和創(chuàng)作靈感的正是南部非洲那片土地，多年來發(fā)表了十多部（篇）中長篇小說和大量短篇小說、詩歌、散文、戲劇等作品問世，是一位多產(chǎn)的作家。曾因“其將自己的懷疑，激情以及幻想投入到對分裂文明的審視上”，2007年獲得

在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)這門課程的過程中，任課教師在豐富的講課經(jīng)驗基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系實際和不斷發(fā)展變動的市場經(jīng)濟并結(jié)合學(xué)術(shù)界主流觀點，全面分析探討當(dāng)代文學(xué)的講授。做到抓住特點，選取角度，找出重點，培養(yǎng)興趣，讓同學(xué)們即掌握了各大知識點的同時又學(xué)到了感興趣的知識。寓教于樂，相得益彰。當(dāng)代文學(xué)

一、女性對于命運的反抗在小說中，作者多次的對冰凌花進行了描寫，甚至多次通過幻覺以及白日夢的方式來對女主人陸荃荃內(nèi)心中的童話世界進行集中的展示，冰凌花的出現(xiàn)其實就是女主人公在充滿了冰冷的現(xiàn)實里努力的追求生存的精神支柱。那么陸荃荃內(nèi)心的的自救具體是在哪些方面展現(xiàn)的呢？一方面，她對

杜拉斯晚年的幾部作品如《八〇年夏》、《揚·安德烈亞·斯泰奈》和《烏發(fā)碧眼》（以下簡稱《烏》）[1]，扉頁上都寫著“獻給揚·安德烈亞”。杜拉斯的創(chuàng)作與揚的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。“弗洛伊德認為，文學(xué)是被壓抑的無意識欲望的升華。他要解決的是如何通過對文本的分析，進入作家的‘本我’境界

一、后現(xiàn)代主義美學(xué)的發(fā)展特色1、后現(xiàn)代美學(xué)具有張揚的個性在后現(xiàn)代主義的精神靈魂中，只要符合實際的要求，那么一切都皆有可能發(fā)生。后現(xiàn)代的美學(xué)受到這種精神狀態(tài)的影響也開始向傳統(tǒng)的逆方向行進，破除藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與反藝術(shù)的界限，消解了美學(xué)與非美學(xué)、美學(xué)與反美學(xué)的區(qū)別。將美學(xué)與現(xiàn)實

一、歷史碎片“它為不同的觀看方式奠定了基礎(chǔ)，蒙太奇、影像移動和特寫，它們對我的作品非常重要。”【1】圖伊曼斯會像電影制作者一樣準備功課，為他的畫繪制大量的分鏡頭手稿，然后在極短的時間內(nèi)完成單幅畫面創(chuàng)作。這些畫面幾乎無法單獨被解讀，它們通過與彼此的對話產(chǎn)生象征意義。這些圖像被組

一、多元系統(tǒng)論視角下對文學(xué)翻譯的概述首先我們來了解一下多元系統(tǒng)理論，這項理論是以色列學(xué)者伊塔馬——佐哈爾在1979年提出的一種理論，佐哈爾從觀察翻譯對社會的影響的角度提出了多元系統(tǒng)理論，就這項理論的起源來看，主要源自于俄國形式主義文藝理論，佐哈爾在對其進行研究后延伸出“多元系

陸游，字務(wù)觀，自號放翁，今浙江紹興人，是一位生活在八百年前的偉大愛國詩人。陸游誕生和成長的年代，正是宋朝腐敗不堪、屢遭金國進犯的時候，民族危機極為嚴重。可以說陸游自幼就經(jīng)受了祖國被侵略、民族遭受欺凌的巨大痛苦。他少年之時，目睹長輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭”，他們

《呼嘯山莊》是英國批判現(xiàn)實主義作家艾米莉·勃朗特的著作，它是英國文學(xué)史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測”的“怪書”.艾米莉用女性特有的敏感，細膩的筆觸，創(chuàng)造了一個個鮮活的人物，描繪了他們的內(nèi)心世界，揭示了不同的人物特性。不同于姐姐，《簡·愛》作者夏洛蒂·勃朗特，艾米莉

老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，現(xiàn)當(dāng)代作家?！对卵纼骸窋⑹隽水?dāng)時黑暗社會環(huán)境的逼迫之下，母女兩代人淪為娼妓的故事。月牙兒一直伴隨著主人公，成為她生活經(jīng)歷的見證，同時也讓讀者感受到了主人公內(nèi)心的孤獨和無處訴說的感情。一、月牙兒蘊含的情感“是的,我又看見月牙兒了,帶著點寒

近年來，文學(xué)閱讀中形成一種“汪曾祺小說熱”。汪曾祺小說產(chǎn)生巨大影響，倍受青睞，很大一部分原因在于其獨特而有個性的語言。汪曾祺小說語言的豐富表現(xiàn)力和巨大的藝術(shù)張力，使得其小說形成意境深遠的格調(diào)，具有一種越嚼越香的魅力，能給人持久的回味。研讀汪曾祺的小說，其小說語言具有豐富的表現(xiàn)

宋神宗熙寧二年，宋神宗任命王安石為參知政事，主持變法。元豐二年，蘇軾遭御史摘句誣陷入獄，史稱“烏臺詩案”。次年二月到黃州，先寓居黃州定惠院，后遷居黃州城外東坡。而《念奴嬌﹒赤壁懷古》這首被宋代文學(xué)家胡仔譽為“語意高妙，真古今絕唱”的名篇就作于此時，這首詞是豪放詞的代表作，也是

中日兩國在地理上相隔甚近，在文化上也有一些共同性。狐意象作為一種文化象征，不僅對文學(xué)作品本身的內(nèi)容起著重要的影響，同時也是研究中日兩國文化異同的重要資料。本文首先對狐這一動物的特性與其意象結(jié)合在一起分析，然后對中日古典文學(xué)作品中狐意象的相關(guān)問題進行了分析。一、狐意象分析狐之所

自卑感是個體心理學(xué)中的一個最基本概念。阿德勒認為，當(dāng)個體面對困難情境時，對無法達成目標而產(chǎn)生一種無力感與無助感、對自己所具備的條件和表現(xiàn)感到不滿與失望、對自我存在的價值感到缺乏重要性、對適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感、對自己想做的事不敢肯定，這就是自卑感。自卑感是一種普遍存在的心理現(xiàn)