生命所存，覺(jué)之所存也。然“覺(jué)”字出現(xiàn)，自秦始有，覺(jué)，悟也，從學(xué)從見(jiàn)，“學(xué)”為首，“見(jiàn)”為基，學(xué)以明理，見(jiàn)以知事，知行合一，方有真“覺(jué)”。何謂“學(xué)”也？人非生而知之者，故須求學(xué)。何謂“見(jiàn)”也？人上有“眼”，看到、遇到、會(huì)面、于事物之看法，以見(jiàn)為“覺(jué)”，醒悟。何謂“覺(jué)”也？富“學(xué)

川端康成在二戰(zhàn)期間，仍然筆耕不輟，發(fā)表了代表性的六篇掌上小說(shuō)，這六篇掌上小說(shuō)中所反映出來(lái)的作者的態(tài)度是支持戰(zhàn)爭(zhēng)呢？還是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？本文從文本挖掘的方式入手，把這六篇掌上小說(shuō)作為語(yǔ)料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以期從多角度對(duì)作品進(jìn)行解析，挖掘出川端康成對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)態(tài)度。1、掌上小說(shuō)的背景在川

“酒神精神”是德國(guó)美學(xué)家尼采提出來(lái)的，酒神精神象征著放縱，在沉醉中縱情狂歡，打破一切禁忌，忘掉自己的個(gè)體與世俗的追求，重新與自然合一，在令人痛苦甚至毀掉自己的迷狂中求得歡樂(lè)，是“驅(qū)向放縱之迫力，[1]”簡(jiǎn)言之就是要解除個(gè)體存在、復(fù)歸原始自然的體驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)造中，酒神精神是藝術(shù)

在2010年10月31日，由弗蘭克·達(dá)拉邦特?fù)?dān)任導(dǎo)演和編劇，根據(jù)托尼·摩爾的同名漫畫(huà)劇集改編的美國(guó)電視劇，具有里程碑意義的美國(guó)電視上第一部喪尸系列劇《行尸走肉》在美國(guó)AMC有線電視網(wǎng)開(kāi)播，迎來(lái)了美國(guó)受眾的收視熱潮，而且直到2016年10月份第七季的播出收視率遙遙領(lǐng)先同期電視劇

畢飛宇，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)文壇最不可忽視的存在，在二十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，畢飛宇的短篇小說(shuō)佳作頗多，深受人們的喜愛(ài)。近年來(lái)畢飛宇嘗試長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《平原》和《推拿》，而《推拿》更是獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)?！锻颇谩繁徽J(rèn)為是畢飛宇迄今為止最成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)，矛盾

瑪雅·安吉羅將族群差異、性別平等作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)自身內(nèi)心真實(shí)感受、親身遭遇進(jìn)行了描繪，一方面對(duì)美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的族群歧視、性別偏見(jiàn)、階級(jí)剝削等現(xiàn)象展開(kāi)了重新剖析與抨擊，一方面對(duì)黑人女性意識(shí)、身份重新建構(gòu)等問(wèn)題展開(kāi)了深入探討，在當(dāng)代黑人女性覺(jué)醒中發(fā)揮了舉足輕重的作用[1]。由此可

在國(guó)際化的背景下，國(guó)家與國(guó)家之間的往來(lái)日益密切，商務(wù)往來(lái)和文化交流也日益頻繁。在這樣的世界變化趨勢(shì)下，跨文化交際活動(dòng)的數(shù)量也就日益增加。不過(guò)由于各個(gè)國(guó)家的禮儀、價(jià)值觀、文化和習(xí)俗方面有著很大的差異，因此在跨文化交際活動(dòng)的過(guò)程中很容易因?yàn)槭韬龊褪д`引發(fā)雙方的沖突，造成巨大的損失

福建東南衛(wèi)視《中國(guó)正在說(shuō)》欄目是國(guó)內(nèi)首檔以電視公開(kāi)課的形式，向全社會(huì)、全世界，展示我國(guó)改革開(kāi)發(fā)以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域所取得的突出成就，也是通過(guò)電視媒體向世人講述新時(shí)期的中國(guó)故事、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一檔旗幟鮮明的政論節(jié)目。如涉及國(guó)防的《國(guó)防建設(shè)與國(guó)家安全》《國(guó)

主持人在廣播電視節(jié)目中通常都是通過(guò)個(gè)體化的形式出現(xiàn)，并通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)某些信息，對(duì)節(jié)目的整體流程進(jìn)行精準(zhǔn)把控，其語(yǔ)言魅力和主持風(fēng)格將對(duì)節(jié)目效果產(chǎn)生較為直接和關(guān)鍵的影響，進(jìn)而也對(duì)主持人的綜合素養(yǎng)和能力提出了更高要求。一、主持人語(yǔ)言魅力概述其主要是指主持人通過(guò)具有影響力

孤女形象歷來(lái)備受西方作家關(guān)注，以孤女為題材的文學(xué)作品在西方女性作家創(chuàng)作中更為普遍。早在19世紀(jì)初期，英國(guó)的狄更斯在《老古玩店》里就塑造了一個(gè)溫柔美麗的孤女耐爾，之后法國(guó)作家埃·瑪洛的《孤女投親記》等作品中都塑造了孤女形象, 綿延近百年的孤女形象成為歐美文壇蔚為壯觀的一道亮麗風(fēng)

話劇《日出》是曹禺先生一部極具時(shí)代特色的代表性作品，全劇一共四幕，以上世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)為背景，以女性視角揭露資產(chǎn)階級(jí)的黑暗和糜爛，用主人公陳白露的經(jīng)歷向人們展示了在大時(shí)代背景下小人物的悲劇人生經(jīng)歷。具有較高的審美認(rèn)知作用，反映與創(chuàng)造統(tǒng)一，再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷進(jìn)步，文學(xué)的形成和傳播機(jī)制等也受到了巨大的影響，較之傳統(tǒng)意義上的文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)量大、層次多、內(nèi)容豐富，其以獨(dú)特的形成成為當(dāng)下文學(xué)百花園當(dāng)中的一枝奇葩?，F(xiàn)如今，我們?cè)缫褵o(wú)法避免網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給我們方便的客觀事實(shí)，而年輕人也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著真實(shí)的需求，因而，對(duì)網(wǎng)

在中國(guó)當(dāng)代文壇中，作家賈平凹是一個(gè)不可忽視的存在，他以敏銳的感覺(jué)和細(xì)致的觀察力，通過(guò)藝術(shù)化的手法集結(jié)出許多感人肺腑的故事，塑造了許多打動(dòng)人心的人物形象，而其自己也成為當(dāng)代屈指可數(shù)的著名作家之一。賈平凹的作品中，他所刻畫(huà)的女性角色給人以深刻的印象，彰顯出作家對(duì)女性命運(yùn)的思考和對(duì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們經(jīng)由其生存環(huán)境和歷史文化所產(chǎn)生的群體或個(gè)人的表現(xiàn)藝術(shù)和節(jié)慶活動(dòng)，是依附于人類(lèi)存在的一種聲音、技藝和形象的媒介語(yǔ)言。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及各種新型文化的產(chǎn)生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著新的危機(jī)，這對(duì)其傳承方式和表現(xiàn)形式提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，利用新媒體技

上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，日本動(dòng)漫進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)并且快速風(fēng)靡，受到了廣大青少年的喜愛(ài)。日本動(dòng)漫以其獨(dú)特的娛樂(lè)方式、故事情節(jié)與意識(shí)形態(tài)影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)生的思維價(jià)值與行為產(chǎn)生了一定的影響。1.日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)動(dòng)漫，即為動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)的合并簡(jiǎn)稱(chēng)，是漢語(yǔ)中獨(dú)有的名詞。其中，動(dòng)畫(huà)是

本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的創(chuàng)業(yè)環(huán)境進(jìn)行了解分析，并與美國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的對(duì)比，研究我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀以及以后的發(fā)展前景，以及通過(guò)國(guó)內(nèi)外對(duì)比尋找問(wèn)題和不足，并針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的創(chuàng)業(yè)環(huán)境進(jìn)行了深入研究和總結(jié)，提出了一些意見(jiàn)和建議。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)環(huán)境一、緒論（一

縱覽中國(guó)古代文學(xué)史，有關(guān)“傷春”的文學(xué)作品可謂不勝枚舉：“林花謝了春紅……自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”——這是對(duì)生命短暫，浩宇無(wú)窮的感嘆。“唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！薄@是對(duì)去國(guó)離鄉(xiāng)，物是人非的感觸?！昂鲆?jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”——這是對(duì)春情難耐，相思離愁的解讀…

《藍(lán)風(fēng)箏》這部電影是中國(guó)第五代導(dǎo)演的代表人物之一田壯壯的作品，和其他的第五代導(dǎo)演的作品一樣，這部電影同樣把視角放在了對(duì)中國(guó)五六十年代的歷次政治運(yùn)動(dòng)的刻畫(huà)上。相比于其他幾部刻畫(huà)政治運(yùn)動(dòng)的電影，《藍(lán)風(fēng)箏》則更顯得平和與真實(shí)。在那個(gè)意識(shí)形態(tài)和政治運(yùn)動(dòng)肆意風(fēng)行的年代中，普通人的生活和

幕末日本處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈動(dòng)蕩中，時(shí)代變革的鯨波將以往被掩藏在歷史洪流下的民眾思想與訴求一舉沖上水面。誕生于此際，其創(chuàng)立者及主要受眾皆為庶民的民眾宗教，便是噴薄而出的民眾思想與訴求之一系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。故，日本民眾宗教研究的意義正在于為民眾思想史乃至最終為日本國(guó)民性研究做出有益

小說(shuō)的敘述采用了全知視角，正因?yàn)槿绱?，作者畢飛宇在評(píng)價(jià)文中的主角玉米時(shí)，對(duì)她變的只有怕。畢飛宇曾公開(kāi)說(shuō)：“我愛(ài)玉米嗎？我不愿意回答這個(gè)問(wèn)題。我怕她?！?他作為故事的敘述者，冷眼旁觀著玉米的人生走向，對(duì)她愛(ài)不起來(lái)，只有恭敬的對(duì)待。一、玉米人物形象分析玉米從小就不像一個(gè)農(nóng)村小姑娘