有商人蕭百佑自云：“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”,每鞭撻其子女，而三子皆學(xué)于北大。又有北大、清華二推薦生，曰朱鈮、時(shí)羽劍，二人之父甚和于之。故蕭號(hào)曰“狼爸”，而朱、時(shí)之父號(hào)曰“羊爸”也。或曰：蕭某性厲，以鞭撻之法致子女學(xué)于北大，而朱、時(shí)二生之父性溫厚，以寬容之法致子女學(xué)于北大、清

中國(guó)教育部于2007年8月發(fā)布了171個(gè)漢語(yǔ)新詞，“剩女”一詞赫然在列，這是現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的“剩女”一詞的最初緣起，距今已有十年之久。十年間，越來(lái)越多的“剩女”形象出現(xiàn)在影視作品中，幫助我們感知“剩女”形象的成因和表現(xiàn)類(lèi)型，也引起我們思考“剩女”群體形成背后的社會(huì)意義。一、“

兒童文學(xué)叢書(shū)的出版如火如荼，但在其繁榮的背后存在著不少問(wèn)題。一方面，兒童圖書(shū)琳瑯滿(mǎn)目，小讀者和家長(zhǎng)們卻常常為挑選不到滿(mǎn)意的圖書(shū)而犯愁；另一方面，一擁而上、跟風(fēng)出版的不少兒童文學(xué)作品因?yàn)閮?nèi)容空洞、或者重復(fù)出版、或者制作粗糙等原因而被淹沒(méi)在書(shū)海。一、兒童文學(xué)叢書(shū)出版中存在的

播音員作為一個(gè)特殊性的專(zhuān)業(yè)崗位，不僅僅需要具備良好的聲音條件以及過(guò)硬的播音技巧，更需要具有與播音工作相適應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)，這樣才能在播音工作的過(guò)程中來(lái)向聽(tīng)眾傳達(dá)出真切的情感，帶給觀眾更多的感化以及心里共鳴。然而，播音員的文學(xué)修養(yǎng)并非速成的，需要長(zhǎng)期語(yǔ)言文化知識(shí)的累積，從不同的方式

曹七巧是張愛(ài)玲代表作《金鎖記》中的女主人公，歷來(lái)中國(guó)文學(xué)評(píng)論界對(duì)她的研究可謂汗牛充棟，其中更不乏傅雷等的大家。有的人從道德的角度批判曹七巧對(duì)宗法父權(quán)制度的反抗，有的人從女性主義的角度揭示曹七巧悲慘的命運(yùn)，但更多的人是把曹七巧當(dāng)成一個(gè)性變態(tài)的典型在研究，這些研究當(dāng)然有它們助益的

蕾切爾.卡森, 美國(guó)著名的自然文學(xué)作家，被世人稱(chēng)為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)之母，于1962年完成了人類(lèi)首次關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的驚世之作---《寂靜的春天》。在其作品中，蕾切爾.卡森首次揭露了人類(lèi)為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實(shí)；抨擊了人類(lèi)因?yàn)E用農(nóng)藥而致使生物及人體受害的實(shí)情；喚起了

D·H·勞倫斯（1885——1930）是英國(guó)二十世紀(jì)初期重要的作家，小說(shuō)是勞倫斯最為推崇和擅長(zhǎng)的。下面我將從情節(jié)原型方面對(duì)勞倫斯小說(shuō)進(jìn)行分析，這對(duì)于深刻把握勞倫斯小說(shuō)，解讀其意義是十分必要的。在《圣經(jīng)》中，上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，又用泥土按自己的模樣和形態(tài)捏了一個(gè)男人，并讓

威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham），英國(guó)著名作家，以小說(shuō)創(chuàng)作聞名于世。其長(zhǎng)、短篇均有佳作，代表作有《人性的枷鎖》（Of Human Bondage,1915）、《月亮和六便士》（Moon and Sixpence,1919）等。毛姆被譽(yù)為

山下凱倫出生于南加州，為第三代日裔移民后代，目前在加州大學(xué)圣克魯茲分校執(zhí)教，主講創(chuàng)造性寫(xiě)作和亞裔美國(guó)文學(xué)課程。山下凱倫的主要文學(xué)創(chuàng)作在小說(shuō)與戲劇領(lǐng)域，小說(shuō)尤重。迄今已出版五部反映文化交融背景下日裔移民在美洲生活的小說(shuō)，即《穿越雨林之弧》（1990年）、《巴西－馬魯》（1992

自《邊城》問(wèn)世以來(lái)，其中的意涵通過(guò)一代又一代人的閱讀而不斷增添新的內(nèi)容，同時(shí)也在用新的角度去解讀文章的內(nèi)容，展現(xiàn)了豐富多彩的文章解讀內(nèi)容。在《邊城》的敘事中，主要以一種優(yōu)美健康、自然和諧但又合乎人性的敘事形式，為人們重構(gòu)了牧歌式的中國(guó)形象，也從側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明之間

美國(guó)的心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類(lèi)激勵(lì)理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），也稱(chēng)為“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一。在他的理論中馬斯洛認(rèn)為在一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)一些東西的需要從比較低

1.引言歷經(jīng)幾千年的中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，使得男尊女卑的傳統(tǒng)觀念深入人心。受這一觀念的影響，中國(guó)文壇史上女性文學(xué)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與男性文學(xué)，其發(fā)展道路充滿(mǎn)了坎坷，發(fā)展到明朝末年，這一情況發(fā)生了巨大改變[1]。在明末清初時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，政治、經(jīng)濟(jì)與文化都發(fā)生了巨大變化，女性的才能開(kāi)

小說(shuō)通過(guò)情節(jié)展現(xiàn)矛盾，通過(guò)矛盾展現(xiàn)作者基本訴求，是生活化的藝術(shù)再現(xiàn)。小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源于創(chuàng)作主體的經(jīng)驗(yàn)世界，藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)體生命體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換形態(tài)。在一定時(shí)空背景下，作家會(huì)把自己的生活經(jīng)歷藝術(shù)化地呈現(xiàn)在作品中。楊絳曾在《關(guān)于小說(shuō)》中寫(xiě)道：“真人真事的價(jià)值，全憑作者怎樣取用

文學(xué)翻譯對(duì)世界各國(guó)的文化交流與發(fā)展有著重要的作用，雖然文學(xué)翻譯的相關(guān)理論也隨著各國(guó)學(xué)者的不斷深入研究層出不窮，但是對(duì)翻譯規(guī)范的定義卻一直沒(méi)有統(tǒng)一的定論，目前在西方的學(xué)者中，圖里，切斯特曼等人對(duì)翻譯規(guī)范的理解對(duì)于翻譯研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從以上學(xué)者的研究中可以明白翻譯作為一種社

《水滸傳》自誕生以來(lái)深受讀者的喜愛(ài)，究其原因，除了傳奇英雄林沖、魯智深、武松膾炙人口的故事經(jīng)久流傳，晁蓋、宋江等梁山頭領(lǐng)義薄云天之外，還有一個(gè)重要的因素就是出身底層的小人物點(diǎn)綴，他們的存在讓《水滸傳》反映的英雄傳奇故事有了清晰的立體感，鼓上騷時(shí)遷便是其中的一位代表。一、出身低

艾青作為中國(guó)20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人代表，其詩(shī)歌自誕生以來(lái)就受到較大關(guān)注。艾青的代表詩(shī)作《大堰河——我的保姆》創(chuàng)作于1933年，詩(shī)中艾青飽含深情地表達(dá)了對(duì)自己乳母大堰河的贊美與追思，深刻揭露了舊社會(huì)下勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫。隨著時(shí)代的變化，艾青的詩(shī)歌在文學(xué)史中的評(píng)價(jià)也發(fā)生著改變

1967年，美國(guó)小說(shuō)家約翰 巴斯（ John Barth）在大西洋月刊發(fā)表了“枯竭的文學(xué)”（“The Literature of Exhaustion”）一文。巴斯在該文中指出，當(dāng)代西方文學(xué)，特別是小說(shuō)，在形式和技巧上的實(shí)驗(yàn)，該嘗試的都已經(jīng)嘗試過(guò)了，幾乎到了枯竭的地步。巴斯呼

茶最初由中國(guó)傳入世界各地，其清香的口味受到了世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。英國(guó)于17世紀(jì)最初開(kāi)始接觸“茶”飲品，而這種茶飲品迅速得到了英國(guó)人民的青睞。起初茶僅作為英國(guó)上層社會(huì)的奢侈品，后來(lái)發(fā)展成為全民都可以消費(fèi)的平民飲品，而這種茶文化的發(fā)展，也就促使英國(guó)茶文化能夠融入到英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)

《德伯家的苔絲》是英國(guó)作家托馬斯哈代的經(jīng)典之作，講述的是一位美貌，純潔，勤勞的農(nóng)村少女的愛(ài)情悲劇。作者哈代出生于英國(guó)南部的多賽特郡，因此，哈代對(duì)自己的家鄉(xiāng)多賽特郡進(jìn)行了著重的描寫(xiě)。哈代親眼所見(jiàn)19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義引起的小農(nóng)破產(chǎn)和這些人在痛苦中的掙扎。哈代筆下的很多人物的命

《圣經(jīng)》是基督教的宗教典籍，也是西方社會(huì)的精神圣典。《圣經(jīng)》依據(jù)耶穌誕生前后而劃分為《新約》和《舊約》兩個(gè)篇章，并分別介紹這兩個(gè)階段的故事。《圣經(jīng)》一方面是基督教義的宣揚(yáng)載體，同事也是用文本記述故事的文學(xué)巨著?！妒ソ?jīng)》不論是在題材創(chuàng)新，還是人物塑造上，都有非常顯著的特點(diǎn)，而《