作為 20 世紀(jì)著名的女作家，伊迪絲·華頓在美國(guó)文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)，她被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最杰出和最早獲得國(guó)際承認(rèn)的美國(guó)女作家，但同時(shí)也經(jīng)常引起評(píng)論界的爭(zhēng)議。許多評(píng)論家認(rèn)為華頓的作品局限于對(duì)富人生活的精雕細(xì)刻, 太過精致淺薄，《純真年代》這部小說的引人入勝之處主要在于對(duì)老紐約浮華

一、引言舍伍德·安德森(1876--1941)是個(gè)大器晚成的作家，在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上享有非常重要的地位。在20世紀(jì)20年代，他以短篇小說集《小城畸人》（Winesburg Ohio1919）、《雞蛋的勝利》(The Triumph of the Egg1921)以及長(zhǎng)篇小說《

在彼特拉克時(shí)代，西方看待人與世界之間關(guān)系的觀點(diǎn)主要有三：第一種是超自然的模式，即從超越宇宙變化的思想和道德范疇來看待一切的宗教模式，它的焦點(diǎn)集中于對(duì)上帝救贖的追捧與對(duì)天堂幸福的贊美，同時(shí)把人與塵世生活看作是神創(chuàng)世界的一部分；第二種是科學(xué)模式，焦點(diǎn)主要集中于對(duì)大自然美景的贊美與

從小說到電影的翻拍，屢見不鮮。早在上世紀(jì)90年代，李安就以美籍華人女作家譚恩美的作品《喜福會(huì)》為腳本進(jìn)行改編，拍攝了電影。無獨(dú)有偶，2011年的《金陵十三釵》也是張藝謀改編了著名女作家嚴(yán)歌苓的小說。小說與電影在新世紀(jì)互相影響，它們之間有相同也有不同。成功的作品定義，是我們所說

文學(xué)是人格精神和文化成果的集中體現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)就是人格精神和中國(guó)文化最藝術(shù)、最輝煌的體現(xiàn)。我國(guó)古代文學(xué)家無一不是人格精神的傳播者和優(yōu)秀文化的集大成者。作為我國(guó)古代歷史上最受群眾喜愛的文學(xué)家，李白已經(jīng)成為一種符號(hào)，是符號(hào)的指代詞，超越了時(shí)空、超越了文學(xué)界限，成為以李白為中心，歷朝

古往今來，愛情題材的小說很多，其中大部分都是講述愛情的純真美好，生活只不過是愛情的點(diǎn)綴，即使現(xiàn)實(shí)對(duì)愛情有阻礙，最后也有一個(gè)完滿的結(jié)局。這些小說讓人沉浸于美好的理想，卻不能喚起對(duì)于生活中最真實(shí)愛情的思考。而《周漁的喊叫》是北村于1999年發(fā)表的一部以現(xiàn)代人愛情生活為題材的小說，

作為一名女性作家，方方將更多的目光放在女性身上。她用飽蘸淚水的筆書寫了女性的生存境遇與精神渴求，揭示出女性的人生困境；她以曲折的情節(jié)、滄桑的敘事、細(xì)膩的心理描寫，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)深深的憂慮；她以看似平靜冷漠的筆調(diào)塑造了一群美麗堅(jiān)強(qiáng)的女人和一群無情自私的男人?？梢哉f，方方小說里

一、蘭波與李白：中西之夢(mèng)的追尋無論在何時(shí)，夢(mèng)與醒這個(gè)主題都為詩(shī)人作家所熱衷。夢(mèng)和醒，從來都是作為一種超常的意識(shí)形態(tài)而存在的。很多人覺得在夢(mèng)中昏睡、做夢(mèng)是應(yīng)該被唾棄的狀態(tài)，只有冷靜和清醒才值得被贊揚(yáng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)詩(shī)人屈原就曾發(fā)出過“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”

西奧多·德萊塞是20世紀(jì)美國(guó)文壇上現(xiàn)代小說的杰出代表作家，由于他寫作風(fēng)格獨(dú)特，敢于揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被公認(rèn)為是美國(guó)自然主義的奠基人之一?！都卫蛎妹谩肥堑氯R賽第一部長(zhǎng)篇小說，小說以欲望為主線，敘述了18歲的農(nóng)村姑娘嘉莉妹妹由于羨慕大城市的物質(zhì)生活來到芝加哥和紐約，在無盡的欲望的驅(qū)使

當(dāng)我們過分強(qiáng)調(diào)愛而失去真理的原則時(shí)，就會(huì)放任自流，失去屬靈的權(quán)柄；若過分強(qiáng)調(diào)公義而沒有憐憫來挽回人，又失去了神的愛。①神的慈愛與公正在《約拿書》這一章節(jié)中通過約拿犯下的錯(cuò)與之后得到的醒悟這一過程向我們展開。約拿以為的不可饒恕的罪，以為的不能挑釁的公正，為何在上帝眼里成了自己的

據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌總共講了大約四十個(gè)比喻用以教導(dǎo)世人，其中以女性為本體的比喻共有四個(gè)，即“失錢的比喻”﹑“寡婦和不義的官的比喻”﹑“面酵的比喻”和“十童女的比喻”?！笆уX的比喻”講的是一個(gè)有十塊錢的婦人丟失一塊錢后失而復(fù)得的喜悅心情；“寡婦和不義的官的比喻”講的是一個(gè)天不怕

山西五臺(tái)山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國(guó)佛教四大名山”。五臺(tái)山因五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)。五臺(tái)又分為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，東臺(tái)稱望海峰、西臺(tái)稱掛月峰、南臺(tái)稱錦繡峰、北臺(tái)稱葉斗峰、中臺(tái)稱翠巖峰。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3058米，有“華北屋

、前言西方音樂史上最為令人關(guān)注與敬重的藝術(shù)形式就是歌劇藝術(shù)，它是綜合了多種藝術(shù)形式于一體的藝術(shù)類型，能夠給人帶來強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力。那么，作為意大利著名的歌劇家普切尼創(chuàng)作的歌劇作品《圖蘭朵》來說，它同樣對(duì)觀眾產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)吸引力，尤其是其中的歌劇人物柳兒的形象更是深入人心，普

加拿大女性作者愛麗絲蒙羅的作品多以女性為主角，從女性的視角來解讀現(xiàn)代女性的愛情婚姻以及家庭等多個(gè)方面。我們可以從她作品的敘事結(jié)構(gòu)、女權(quán)主義和心理描寫等方面來研究作品所體現(xiàn)的文化身份。她用簡(jiǎn)明的風(fēng)格來描寫了女性生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)注她們的內(nèi)心世界，女性個(gè)體體現(xiàn)出來的文化也是相當(dāng)有

在孔子的思想體系中，“禮”是具體體現(xiàn)其“仁”和“中庸”思想的制度和行為規(guī)范，也是治理國(guó)家和成就個(gè)人事業(yè)的準(zhǔn)則?？鬃釉凇墩撜Z》中多處強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，“為國(guó)以禮。”“不知禮，無以立也?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮?！钡?，都是孔子對(duì)于“禮”的重視的體現(xiàn)?？鬃铀幍氖且粋€(gè)禮崩樂壞的

一．史官文化對(duì)女性觀念的影響《三國(guó)演義》是歷史演義小說的開山之作，而作為歷史演義小說主要受史官文化影響，“補(bǔ)正史之不足”，尊重歷史，對(duì)人物事件保持嚴(yán)正公允的態(tài)度，但這并不等于自然的對(duì)待歷史事件和人物，對(duì)歷史事件的評(píng)判，對(duì)人物的藏否，都包含在表面客觀冷靜的敘述中。以講史文學(xué)為基

一、引言歐•亨利(O. Henry) (1862-1910)是美國(guó)二十世紀(jì)初最為著名的短篇小說家，被譽(yù)為“美國(guó)現(xiàn)代短篇小說的奠基人”。他的小說通俗易懂、短小精悍、語言詼諧、構(gòu)思新穎，受到廣泛的喜愛。特別是他獨(dú)出心裁的故事結(jié)局，被人們譽(yù)為“歐•亨利式的結(jié)

武俠小說在中國(guó)有著悠久的歷史,它的文化根基是古代中國(guó)根深蒂固而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的父權(quán)文化。一般來說,俠義是男性的事,與女人無關(guān)。即使是聶隱娘、紅線,也看不出她們哪里具有女性行俠的不同于男性的地方,所謂女俠在事實(shí)上并不存在,真正的女性無法進(jìn)人俠世界。如作為俠義小說經(jīng)典之一的《水滸傳》

汪國(guó)真，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人。1990年開始出版詩(shī)集，第一部詩(shī)集為《年輕的潮》，之后又出過多部詩(shī)集。汪國(guó)真作品的特點(diǎn)是主題積極向上，純真而超脫，代表作為《年輕的潮》、《年輕的思緒》、《熱愛生命》等。在1990年代掀起一股“汪國(guó)真熱”。為什么汪國(guó)真的詩(shī)如此受讀者，尤其是青年讀者的歡迎

90年代“民間”由陳思和提出來,“民間”在陳思和先生的文學(xué)史研究以及當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中不僅成了一種最新的觀照視角，而且成了一種立場(chǎng)。其后，王光東先生把“民間”區(qū)分為“鄉(xiāng)村民間”、“市井民間”和“知識(shí)分子自身的民間”等幾種類型?！?】本文正是從“鄉(xiāng)村民間”這一視點(diǎn)來探討現(xiàn)代小說三個(gè)